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天下有道,丘不与易也教案 课标导航 知识与技能:掌握文中重点字词的用法,了解论语反映的主要思想。 过程与方法:诵读课文,理清各个章节的内容,把握人物的主要思想,体会运用动作、 语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。 情感态度价值观:引导学生通过分析人物的语言,领会孔子勇于担当社会道义的精神。 晨读时间 1、妙语连篇 论语名句精选 子曰:“质胜文则野,文胜质则史中。文质彬彬,然后君子。 ” 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ” 子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。 ” 子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 ” 子曰:“岁寒,然后知松柏之凋也。 ” 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 ” 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 ” 子曰:“工欲善其事,必先利其器。 ” 子曰:“人无远虑,必有近忧。 ” 2、流行在线 很多时候我们都不知道/自己的价值是多少? /我们应该做什么? /这一生才不会浪费掉。 / 我们到底重不重要, /我们是不是很渺小,/ 深藏心中的那一套, /人家会不会觉得很可 笑? 不要认为自己没有用, /不要老是坐在那边看天空, /如果你自己都不愿意动,/ 还有 谁可以帮助你成功。 不要认为自己没有用,/ 不要让自卑左右你向前冲,/ 每个人的贡献都不同, / 也许 你就是最好的那种。 不要认为自己没有用 3、经典素材 (1)长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人在社会政治黑暗时,不同流合污,保持自身高 洁的品行。 (2)孔子“知其不可而为之”,反映出他孜孜不倦的执着精神。人要有一点锲而不舍的 追求精神,许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。 4、崭新视角 孔子和关公有标准像了,西门庆还会远吗? “孔子标准像”在争议声中推出不到一个月,又有媒体爆出消息称,山西运城要为“武圣” 关羽制作标准像。有位网友问:如果运城要制作“全球统一”的关羽标准像,那么杭州是否 要推出“全球统一”的济公标准像,苏州是否要推出“全球统一”的唐伯虎标准像呢? 当孔子标准像被中国孔子基金会隆重推出的时候,善良的人们仅仅被告知这是为了更好 地表现他的博大儒雅,利于孔子文化的对外传播。而过了几天之后,人们才知道使用这个 所谓的孔子标准像是要付费的,于是乎众人哗然,谴责之声四起。 在推出孔子标准像的时候,中国孔子基金会的某负责人曾经说:“我们的孔子是最标准 的”。嘿嘿!恕笔者不敬,你凭什么说你的孔子是最标准的呢?谁见过孔夫子?他老人家也 不可能留下什么照片之类的东西,如果现代人想挟标准之像以收费于天下,岂不是一种“垄 断”行为?某些部门希望谋求孔子产业化,到底是“传播文化”,还是“商业炒作”?到底是 “肖像垄断”,还是“资源独占”?如此的行为是否算是一种文化专制和文化暴力呢? 思考链接:现在,国人似乎特别热衷于去挖掘名人的有关事情:考证名人的籍贯,复原 名人的肖像。从表面上看是对古典文化的重视,但对名人的学说却没有人去顾及。从这些 事情出发,我们可以联系“如何对待古典文化”“内容与形式”等话题写作。 积累整合 1.资料卡 类别 文学常识 编号: 1-01 孔子(前 551前 479)名丘,字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始 人。鲁国人。是儒家学派的创始人,提出了“仁”的思想,是中国古代著名的思想家和教育 家。他发愤为学,博学多能。他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵 贱,据说有 3000 弟子,其中优秀的有 72 人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国,晚 年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理诗 、 书等古代典籍,删修 春秋 。其学生将其思想言行记载在论语中。 论语是一部记载孔子及其弟子言行的书,它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。论 语是“语录”之意。汉朝以前, 论语有过鲁论 、 齐论 、 古论等不同名称的版本, 但除了个别篇目不同外,各种版本内容大体一致。孔子学说的核心思想是“仁”, 论语中 始终如一地贯穿了他的这一思想。 论语的篇章排列在内容上没有什么必然联系,各章各节独立成篇。它涉及的领域极 其广泛,记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言 论,是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。 2.通假字 长沮、桀溺耦而耕(“桀”通“杰”) 是鲁孔丘与?(“与”通“欤” ) 而谁以易之(“而”通“尔”) 且而与其从辟人之士也(“辟”通“避”) 植其杖而芸(“芸”通“耘”) 使子路反见之(“反”通“返”) 3.一词多义 过 楚狂接舆歌而过孔子(经过) 无乃尔是过与?(责备) 过犹不及(超过) 是谁之过与(过错、过失) 殆 今之从政者殆而(危险) 农者殆则土地荒(懒惰) 大事殆乎弛,小事殆乎遂(近于) 与 孔子下,欲与之言(和) 天下有道,丘不与易也(改革、变革) 是鲁孔丘之徒也(语气词“欤”) 是 滔滔者天下皆是也(这样) 是知津矣(这个人) 是鲁孔丘之徒也(动词“是”) 4.古今异义 丈人:今义为岳父,古义为老年男子的尊称。 明日:今义为明天,古义为第二天。 从而:今义为表顺承的连词,古义为两个词,从是跟从,而是连词。 5.词类活用 耰而不辍(名词活用做动词) 孔子下(名词活用做动词) 子路从而后(名词活用做动词) 见其二子焉(动词的使动用法) 欲洁其身(形容词的使动用法) 6.重点句式 君子之至于斯也(定语后置) 而谁以易之(宾语前置) 吾非斯人之徒与而谁与(宾语前置) 奚自(宾语前置) 且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉(“与其岂若”是固定结构) 文本探究 1.整体感知 文章通过几则对话,主要表现了孔子勇于担当社会道义的精神。在文中,孔子出现的时 候并不多,孔子的话也不多,但孔子的形象却活灵活现地展现在我们面前。这是运用了什 么样的表现手法?请结合全文进行分析。 思路点拨:认真阅读,弄清每一则故事写到了什么人,什么语言,什么思想,然后看孔 子分别有什么反映,然后归纳文章的写作手法。 探究:文章为了表现孔子的思想,主要采用了两种表现手法: (1)语言描写:在文化中,孔子虽然没有和长沮、桀溺等人进行直接的辩论,但是子路 就是他的代言人,就是他的思想的表达者。所以有些时候孔子直接发表看法,子路在和长 沮、桀溺交谈后, “行以告” 孔子听后,表达了自己的态度:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之 徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。 ”有些时候,是通过子路表达出来。像子路对荷蓧丈 人的评价,其实就是孔子对他的评价。 (2)侧面烘托:烘托是指:不从正面去描写人物,而是从对其他人物、事件的叙述和描 写中渲染气氛、烘托人物的描写方法。 艺概的作者刘熙载说:“正面不写写反面,本面 不写写对面、旁面,须知睹影知 竿乃妙。 ”我国古人把这种方法称为“反面敷粉“。如第一则内容没有记述孔子所告之言和仪 封人的问对之言,直接写他在见孔子之后,就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下,可见 他对孔子的佩服之至以及孔子在当时社会中的影响之深了。第二三四则中,长沮、桀溺、 荷蓧丈人、楚狂接舆对孔子行为的奚落,从侧面反映了孔子那种勇于承担社会大任而义无 反顾地精神。最后一则从看门人的话中,我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。 2微观揣摩 论语中的语言非常简练,但包含了深刻的含义,体现了说话者的思想与看法。请从文中 找出几句话来细细品味。 思路点拨:言为心声,既要看到语言的表面意义,又要结合人物的思想观点,透视其深 层次的含义。 探究: (1)滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉? 子路没有从长沮那儿得到回答,只得转而向桀溺打听,让人始料不及的是,桀溺不但没 有回答子路的问题,反而讲了一大堆道理。这句话有两层意思:一是说,天下到处都是洪 水横流一般的混乱情形,你跟谁来改变它呢?另一层意思是说,你子路与其追随孔子这种 避人之士,哪里比得上追随我桀溺一样的避世之士,出世而隐居呢!言外之意是,像我这 样避世隐居的人才更高超更彻底,像孔子那样的人根本不在话下。子路要问路,是实实在 在的路,而桀溺却就人生之路大做文章,其实他是借此表达对孔子的嘲讽。 (2)鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。 子路听了长沮、桀溺的话后,就把事情的经过告诉了孔子,孔子听后说了这番话。孔子 的话包含两个意思:一是说,人不可以与鸟兽同群,自己只会跟世间众生在一起;另一个 意思是说,自己之所以要改变这个世界,是因为天下没有德政,假如天下政治清明, 我就不会投身到变革天下的活动中去了。前一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士:自己 只会生活在世间众生之中。其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀。后面一个意思是要告 诉桀溺等人,天下越混乱自己越不会选择避世,因为自己有改变这种混乱局面的责任。由 孔子的这句话可以看出,孔子考虑的是天下众生。 3.发现创新 有人说,孔子生活的时代已经决定了他的理想不可能得到实现,孔子“知其不可为而之”, 最终他只能是一个孤独者,一个理想主义者。你是怎么认识的? 思路点拨:一要注意分析人物的思想,二要注意结合时代特征进行分析。 探究: 孔子生于两千五百多年前,处于一个“礼乐崩坏”天下大乱的时代。面对皇室的衰落,诸 侯的割据混战,人民遭受巨大的创伤和痛苦,这位生于没落贵族家庭的青年人深感困惑。 怎样才能挽大厦与将倾,救百姓与水火呢?孔子对当时的社会形态作了深入的思考。他以 济世爱民为己任,形成了以“仁”为核心,以“礼”为形式的一整套儒学理论体系,力图通过 “忠君尊王”,实现“圣君、贤臣、良民”,和谐一致的“天下大同”的理想。 就当时而言,孔子站在了中华民族的前面,因为如果他的一整套理论能够谨行不已的话, 中国无疑将结束战乱,实现治世,人民将从此永享太平。但当时的形势是:人人拥兵自立, 或者就是垂帘听政,成为一国政治的真正把持者。各个国家为了百姓和土地,杀伐扰攘战 火不熄。失去了武力便失去了继续生存是权力。从这个角度上看,孔子的思想又是多么的 吹落不堪。因为在一个只相信武力的时代里,呐喊和呼吁是起不到任何作用的,虽然它有 时还可以一些零碎的呼应。然而这种呼应相对于战马的长鸣声、金戈的相交声、统治者胜 利后那狰狞的笑声,太过微弱渺小了。因此,即便孔子发出了“知其不可为而之”的浩叹, 我们还是将其列为“理想主义者”。 但是我们又不得不在“理想主义者”前面加上“伟大”二字。 “孔子的伟大之处就在于他能在 “斯文”与客观环境出现巨大矛盾之际,在政治、经济问题成为人们普遍关心的焦点的时代, 仍然坚信理想能够实现。 思维碰撞 “一个章子怡,比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡,中国文化才会 有未来。 ”北京大学张颐武教授日前在探讨如何“贩卖”中国文化时,语出惊人,引起了轩然 大波,到底谁才能代表中国文化呢? 观点一:推崇章子怡为中国文化代言人。 理由一 美女做形象代言,天经地义。章子怡已经连续两年入选“全球最美丽的 50 人” 之一,可见她的美已经是中西通杀。 理由二 西方人最关注的中国人 舍她其谁?胡锦涛主席访美,章子怡受邀参加美国白 宫组织的欢迎仪式,受到了世界媒体的广泛关注,而最近,她又名列十大好莱坞新势力人物。 理由三 章子怡是中国的青年领袖,名至实归。2005 年, 南方人物周刊评选的“中国 十大青年领袖”中,章子怡就名列其中。这次评选青年领袖的标准为:年龄在 35 岁左右, 在各自的行业上能代表中国形象,向世
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