江宁为六朝古都之地，从五代杨吴时代起，江宁、上元两区同城而冶，一直到清末。南唐、明代初期、太平天国、中华民国都在今南京城建都，实际上是在江宁、上元的地域中。今天的江宁区可以说是“六代豪华”之地，“十朝京畿”要地。江宁又处在秦淮河、长江交汇处。特定的历史和自然条件在这块山川秀丽而富饶的土地上，留下了众多的风景名胜、文物古迹。追溯历史江宁、上元两县，就是如今的江南9区。很多人弄不清江宁府和江宁县的关系，只知道南京叫过江宁府，却不知道无论哪个朝代，无论南京改称过什么建康、应天等等名称，江宁府管辖着现在的江南9 区。人们虽然知道了江宁府就是南京，却很少有人知道现在的南京城是江宁县1000 多前年的县城, 从五代杨吴时代起，江宁、上元两区同城而冶，一直到清末。南唐、明代初期、太平天国、中华民国在今南京城建都的1000 多年的时间里 ,现在的江南9 区都是上江两县的区域。历史告诉人们，其实正宗地老南京人，祖辈都是江宁人和上元人,也就是说现在的南京人就是江宁人和上元人。南京城内 :两县以秦淮河南北分治,河北属于上元 ,河南属于江宁。南京城外 :两县以秦淮河东西分治,河东为上元 ;河西为江宁。1912 年废江宁府将上元县并入江宁县,并在江宁县建都,设立南京特别市。1933 国民党人士梅思平担任江宁县长，上任伊时就将江宁县治从南京城搬到了7 公里外的土山脚下，江宁县城成了南京城南，江宁县人成为了南京人。民国 23 年（ 1934）9 月，南京市划定市界，境内孝陵卫,苜蓿园 ,燕子矶地区从江宁县划归南京市。 10 月，在燕子矶地区设立第九区，于是又有一部分江宁人成了南京人。1949 年 4 月 23 日，南京解放。5 月 10 日，南京市人民政府成立，为中央直辖市。下设8个区。及鼓楼区，雨花台区，白下区，玄武，栖霞，建邺区，秦淮区，下关区，8 月增设 1个郊区。钟山区（卫岗附近）江宁归镇江管辖，今六合归扬州管辖，今浦口（包括江浦）归安徽管辖。新中国成立后,江宁县曾几次被排除在南京之外,只是有大量土地从江宁划出,因为江宁三面环抱着南京。1952 年 11 月，中央人民政府决定江苏建省，1953 年 1 月江苏正式建省。南京市改为江苏省人民政府直辖市，为江苏省省会所在地。1953 年现在的秦淮区、白下区、河西和南湖,宁南 ,雨花台 ,夹岗卡子门 ,孝陵卫等等地区都是先后从江宁县划出。1953 年 7 月，江宁县的尧辰、石埠、衡阳、仙女、新合、栖霞6 个乡镇及摄山乡、三阳乡部份，龙潭、栖霞、尧化、摄山等地区由江宁县划入南京市。1955 年 1 月，江宁县的旗杆、永定、兴隆、元通、双闸、中和、大胜、近华、桥北、太山、铁心、夹岗门12 个乡和板桥镇1 个镇，划归雨花台区；牌楼、沧波2 个乡划归中山陵园区领导；以上共14 个乡 1 个镇，人口58430 人。江宁县的三阳乡和句容县宝华区的东阳乡，共有人口7800 人，划归栖霞区。1956 年 2 月，江宁县牌楼、沧波2 乡划归中山陵园区，江宁县龙永乡、三阳乡、句容县东阳乡划归栖霞区。1956 年 5 月 21 日江宁县的高桥门乡划归南京市。1964 年，南京设鼓楼区，雨花台区，白下区，玄武区，栖霞区，建业区，秦淮，下关区，钟山区。1975 年，撤销钟山区，并入栖霞区和玄武。镇江地区的高淳、溧水2 县划入南京市。连同江宁县、江浦县、六合县3 县划给南京市共辖5 县。1976 年到 2000 年南京共辖10 区 5 县及鼓楼，雨花台，白下，玄武，栖霞，建业，秦淮，下关，大厂，浦口10 区。江浦，江宁，溧水，高淳，六合5 县。1987 年 5 月 1 日，江宁的长江、营防和花园3 个乡划入栖霞区。就这样划呀划，直到1995 年江宁县东山镇农花村（包括黄金山）一带又划给了南京市，又有一部分江宁人成了南京人。历史上南京经历了血腥的南京大屠杀，老南京人逝去不少，虽然现在很多所谓的南京人，祖上 1300 多年前，或几十、十几年前还都是地道的江宁人，只是随着土地的划分，更多的江宁人，和大量涌入南京城的外地人，就这样成了今天的南京人。这种情况一直持续到1995年。现在南京把鼓楼，白下，玄武，建邺，秦淮，下关称为为“主”城区，雨花台、栖霞、江宁、浦口称为近郊区，溧水、高淳、六合称为郊区。历史就是这样，喧宾夺主，客先为主了。2000 年 12 月，终于有人要还历史以本来面目，经国务院批准：撤销江宁县，设立南京市江宁区， 以原江宁县的行政区域为江宁区的行政区域。区人民政府驻东山街道。华夏赤县，南京的母县，最终告别历史舞台，剩下的江宁人很开心，因为他们过去的许多乡亲，亲戚，邻居都在过去的岁月里陆陆续续成为了南京人，戈个江宁人如今彻底成了南京人，江宁人， 本土的南京人，南京的土著人，终被还以本来身份。至此， 南京总算还以他这个母县应有的地位，母县人民也继承了自古以来江宁人、上元人的吃苦耐劳精神和江南人灵性，各项经济指标名列各区、县前茅， 为南京的经济发展撑起了半边天。尽管现在的媒体还在整天大喊江南8 区，江南 9 区已是不争的事实，这个历史课一定要给那些忽略了历史的人们补上。公元 208 年，霸气十足的曹操下给孙权的战书：今统雄兵百万，上将千员，欲与将军会猎于江夏。为共商破曹大计，诸葛亮出使东吴，途中经过石头山，也就是现在的清凉山。诸葛亮跃马登上山顶，远眺近观，不由失声惊叹：钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也。诸葛亮建议孙权迁都。现在清凉山还留有驻马坡的地名。“公元 211 年，孙权迁都秣陵，在石头山上金陵邑原址筑城，取名石头。石头城以清凉山峭壁为城基，环山而建。石头城内设置石头库、石头仓，贮放粮食、武器。石城上修建了烽火台。石头城还是孙权重要的水军基地。自东吴之后，东晋、南朝的宋、齐、梁、陈，全以建业为都城，石头城也一直是拱卫都城的军事要塞。“唐代以后，江水日渐西移，石头城便开始废弃。在中唐诗人刘禹锡的笔下，石头城已是一座荒芜寂寞的空城了。将近2000 年过去，饱经沧桑的石头城墙上，砾石剥落，怪石嶙峋，紫黑相间的岩块杂于其中，远看耳目口鼻宛然，俨然一副狰狞的鬼脸，王朝的刀光剑影，奇异地镌刻在了这至丑的怪脸之上，这怪脸， 又倒映在城下的碧水当中，怪石无言，但从这无言的山水之中，我们不难读出历史的辉煌与悲怆，荒唐和偶然。“这种镌刻在石头上的历史，其实就是这个城市之魂。目前石头城公园已经修葺一新，鬼脸照镜子 的景观已然重现。 但是，我们并没有把石头城作为一个城市的特征景观加以凸现。“凸现历史石城，方法多种。譬如，将金陵城的历史用石刻的方式，长卷展示，将公园建成一个石城历史博物馆。在现在原址，再现当年古城垣、烽火台、水寨、石库、石街，这是让市民了解城市历史的最好窗口，相信也会是南京旅游的新亮点。”“让时间不再剥蚀千年艺术”“不知为什么， 奢靡浮华而战乱频繁的六朝时代，竟能生长出如此充满质与力的艺术。从某种程度上讲，六朝石刻是不可重复的艺术之峰。“南朝陵墓石刻，南京地区有19 处，分布在江宁、栖霞等处，其年代最早始于南朝刘宋，距今约 1500 年， 19 处陵墓石刻中，帝陵共3 处，另有失考墓7 处。“这些陵墓大多取坐北朝南方向，一般都包括镇墓神兽、神道石柱、神道碑等几种。镇墓神兽分双角天禄、独角麒麟与无角辟邪三种，形态基本相似，均体形高大，昂首挺胸，神态威猛庄严。“位于栖霞区狮子冲陈文帝陈倩永宁陵前的天禄、麒麟， 是帝陵石兽的代表作。它们相向而立，造型矫健灵活，雕刻手法细致圆熟，已脱尽汉代简朴作风，给人以挺拔、丰满的印象。而位于仙鹤门张家库村的梁临川王萧宏墓，墓前的辟邪雄浑简练，雕刻技法娴熟， 造型的整体和局部皆十分和谐，显示出一种匀称美，是王侯墓前石辟邪的代表作。“南朝陵墓石刻上承秦汉，下启隋唐， 而与同时代的北朝石窟艺术遥相媲美，在中国石雕艺术史上占有极其重要的地位。它不仅是中国古代石雕艺术的杰作，也称得上是世界艺术宝库中的珍品。“盘点南京的六朝石刻，在惊叹甚至惊愕的同时，我们却又痛心地看到这长长一串破损的名单。“刘裕初宁陵石刻：在江宁麒麟门外麒麟铺，有石麒麟石天禄各一。天禄四足已残缺，今人另作四石墩置于下面。麒麟三腿断裂，一腿完好，今人在下面垫以石墩。“萧墓石刻：萧墓位于南京市栖霞镇新合村甘家巷四队农田中，在萧恢墓西。墓前石碑一、石龟趺二、石辟邪二。西石辟邪仅存后胯残部。“萧恢墓石刻： 墓在甘家巷西侧。墓前遗物仅石辟邪二，东石辟邪由头至尾、从上到下破裂为二；西辟邪头部残缺，躯体风化，裂纹遍体。“拿 20 年前拍的照片跟现在相比，就发现，原来非常清晰的纹饰现在变得很模糊了，石刻上出现了很多裂纹，有的石刻发生断裂。很多石刻被垃圾、杂草或民房包围，有的甚至淹没在水中。“天若有情天亦老，倾注了先人那么多生命激情的六刻石刻也无可避免被时光剥蚀。近些年来，因为工业化城市化的狂飙突进造成的污染和破坏，使得原本缓慢的风化，以成百甚至上千倍的速度加速恶化，对于六朝石刻抢救性的保护已经刻不容缓。目前有就地保护 和 集中保护两种声音，但一味的争执只会延误石刻的保护，我们必须马上动手。在立足原址保护的原则下，对于无法在原址实地保护的，要立刻集中保护。”“让栖霞石窟成为东部敦煌”“据传，栖霞寺创建人僧绍曾梦见西岩壁上有如来佛光，于是立志在此凿造佛像。“他病故后，其子在南齐永明二年（484 年）开始在西壁上凿佛龛，镌刻了三尊佛像，这三佛合称西方三圣 ，该殿也称三圣殿 。所有佛像或五六尊一龛，或七八尊一室。佛像始有 515 尊，分凿于294 个佛龛中，望之如峰房鸽舍，号称千佛崖。“后来，唐、宋、元、明各代相继在纱帽峰都有开凿，连南朝在内，共有700 尊。佛像大者高数丈，小者仅盈尺。其中大佛阁为开凿时间最早、规模最大的一座石窟，凿于南齐永明七年（公元489 年） ，正中无量寿佛坐像高达12 米。“1924 年，寺僧竟以水泥将所有佛像涂上。文化大革命期间又遭洗劫，保存完整者寥寥无几。 最近个别佛像水泥剥落，可见石质部分仍保存较好，服饰衣纹清晰。其造像的雕刻风格圆润细致，秀美典雅，与北朝的云冈、龙门石窟遥相辉映。“2000 年，栖霞山发现 飞天，这个小小的洞龛中共有5 座佛像， 洞顶的两组飞天为橙色，线条清晰可辨， 中间佛像头顶的火焰隐约可见。虽然仅有这么两对飞天，但这是我国所发现的最东部的敦煌遗迹。“西部的敦煌已成为全世界艺术家朝圣 之地， 而打上了历朝历代艺术风格之印迹的栖霞石窟却是默默无闻。作为南京人，我可以说是心急如焚，我渴望有一天，栖霞石窟能像敦煌一样，能够完美地展现于世人面前，让人们惊愕于它高超的技艺和精美的表现。”“让石头城真正拥有石头魂”“以石头命名的城市，大自然格外垂青地以最美的石之精灵相赠。雨花石又名雨花玛瑙，经过了炼狱般的煎熬和冷入骨髓的凝聚，才成就了摄人心魄的美丽。雨花石的历程正如同它的产地南京，这座古城，历经无数磨难却依然开出了璀璨的文明之花。“ 说法高僧静不哗，缤纷天上雨奇葩。至今台畔灵岩石，犹作烂斑五色花。 关于雨花石有这样一个神奇的传说。公元 507 年，南朝梁武帝时期，南京城南门外高座寺的云光法师是当时有名的高僧。一天，他在城南一个小山岗上打座说法，云光和尚舌吐莲花，口若悬河，听者如聆天籁，如痴如醉。如此说法一连数日不散。忽然，晴朗的天空飘满了花朵，一时天花乱坠， 花落如雨，雨花落地化作五色石子。人们把这石子称之为雨花石。而云光说法的小山岗，就是现在的雨花台。“这是传说。 因为这传说， 瑰丽的雨花石， 像是有了生命， 通了灵性。 历朝历代的文人墨客，纷纷为之倾倒、 膜拜。他们从这石子之中发现了人之性灵，看到了人的爱恨情仇，国之兴盛衰亡。“相比较而言， 在南京石文化的历史遗存中，雨花石可以说是人们万千宠爱于一身，文人雅士喜欢它，平民百姓喜欢它，然而不恰当的爱有时也是一种伤害。“雨花石开发企业多为民营性质，管理混乱，乱采乱挖现象普遍，对资源破坏性较大。为了让雨花台有个很好的卖相，雨花石的“美容业”也因此繁荣。最终的结果是，人工打磨的闪着俗气光泽的雨花石大行其道，