韋斯敏斯德小要理問答韋斯敏斯德小要理問答在韋斯敏斯德議會完成信條之后，又完成了大小兩份韋斯 敏斯德問答。大問答是在 1648 年完成，為了當時講台信息的需 要，依據信條的內容寫成 196 個問答。其優點是完整、精確，並致 力于聖經的原則解決道德的問題；而其缺點則是過于冗長而不夠 通俗，在律法的解釋嫌教條化，因此較不著名。小問答雖是大問 答的摘錄，卻較早完成（1647 年）。此問答共有 107 條，內容簡短 易讀，極受當時人的喜愛，本是為孩童及新信徒預備的；但在實 際使用時，發現並不適用于兒童的學習，因為內容過于深奧，需 要教導者加以解釋說明。它不像海德堡要理問答那麼溫馨熱 情，但是它的字句清晰，邏輯清楚，可作為神學研究的入門。就 如韋斯敏斯德信條一般，它也隨英、蘇的移民到達了美洲、 澳洲、紐西蘭及南非，成為英語體系長老會所遵奉的問答，甚至 公理會也加以采用。此問答也曾以希伯來文、希臘文、拉丁文， 及阿拉伯文出版，只是在歐洲大陸並不著名。盡管如此，它在復 原教（Protestant）中，除了小本基督徒要學和海德堡要理 問答之外，算是最通用的問答。這兩份問答的神學觀點與韋斯敏斯德信條是一致的，在 內容上可分為兩個部分，第一部分的主題是神，包括神的特性， 神的創造及救贖。第二部分則談到人的責任，內容包括十誡的解 釋，信心及悔改的教義，以及人蒙恩的媒介，如：神的話、聖禮 及祈禱。韋斯敏斯德小要理問答引言 問 1：人的主要目的是什麼？答：人的主要目的就是榮耀神，永遠以瓷為樂。略解：一件東西的主要本分，意思就是它被造的主要用意。譬如，窗子的主要用意是透光，人的主要本分是服事神；若在地上忠心持守，將來就能與瓷在天上一同歡樂。1. 林前十 31：所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀 神而行。2. 詩七三 25-26：除你以外，在天上我有誰呢？除你以外， 在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心 里的力量，又是我的福分，直到永遠。問 2：神曾賜什麼準則，指教我們怎樣榮耀瓷，以他為樂？答：神的道，載于新舊兩約聖經，就是唯一的準則，指教我們怎樣榮耀神，以他為樂。略解：最后一句道出了我們所以被造的目的；這是告訴我們到那里去找準則以盡到本分。我們自己不曉得如何服事神，但是神曾指教我們，那是在聖經里，所以我們應當到聖經里去找方法。1. 弗二 20：並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自 己為房角石。提后三 16：聖經都是神所默示的，于教訓、督責、使 人歸正、教導人學義，都是有益的。2. 約壹一 3：我們將所看見、所聽見的，傳給你們，使你們與 我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。問 3：聖經主要教導的是什麼？答：聖經主要教導的就是人對于神所當信的真理，和神所要人當盡的本分。略解：為了達到我們生活的主要本分，有兩件事必須知道：我們該信什麼？我們該作什麼？這兩件事，聖經都為我們解釋得十分清楚，告訴我們神是怎樣的神，瓷曾為我們作了什麼，他吩咐我們作什麼，對我們現在與未來都有好處。1. 提后一 13：你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶 穌里的信心和愛心，常常守著。第一部分：我們該信什麼一、神是怎樣的神 問 4：神是怎樣的神？答：神是靈：瓷的本性，智慧，權能，聖潔，公義，恩慈，誠實，都是無限無量，無始無終，永無改變的。略解：這里首先告訴我們，神是怎樣的神，瓷不像我們有身體。其次，瓷不像我們一樣受能力的限制、受時間的影響、會改變。再其次，在特性上，瓷是智慧、聖潔、公義、良善與真實的神。這是我們的神-萬物中最偉大與最美好的。1. 約四 24：神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。2. 出三 14：神對摩西說：“我是自有永有的。”又說：“你 要對以色列人這麼說：那自有的打發我到你們這里來。”3. 詩一四七 5：我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。4. 啟四 8：聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以后永 在的全能者。 5. 啟十五 4：主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？ 因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已 經顯出來了。6. 出卅四 6-7：耶和華在他面前宣告說：“耶和華，耶和華， 是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡；萬不以有罪的為無 罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。”7. 伯十一 7：你考察，就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？8. 詩九十 2：諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永 遠，你是神。9. 雅一 17：各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的， 從眾光之父那里降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。問 5：神是獨一的嗎？答：神是獨一無二，又真又活的。略解：這里教導我們，只有一位神。這位神乃是一切生命的來源，是唯一真正敬拜的對象。1. 申六 4：以色列啊！你要聽，耶和華我們神是獨一的主。2. 耶十 10：惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。問 6：神有幾個位格？答：神有三個位格：就是聖父、聖子、聖靈；就是三位一體真神，本性相同，權能榮耀相等。 略解：聖經告訴我們，父是神，子是神，聖靈是神，但是這三位格合起來只是一位神，一起存在與行動，正如一位一樣。這乃是根據聖經的啟示。1. 太廿八 19：所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、 子、聖靈的名，給他們施洗。2. 約壹五 8：作見証的原來有三：就是聖靈、水，與血。 這三樣也都歸于一。二、神曾作了什麼 問 7：神的預旨是什麼？答：神的預旨是瓷從永遠所定的主意；根據瓷的美意，為了瓷自己的榮耀，預定一切將有的事。 略解：神的預旨就是瓷的主意或瓷從永遠所決定作的事。這個答案告訴我們，神指定每一件發生的事。任何事均非偶然發生，都是經過計劃安排的，這計劃乃是神的計劃。瓷使萬事互相效力，叫愛神的人得益處，叫恨瓷的人是不幸。1. 弗一 11-12：我們也在他里面得了基業，這原是那位隨 己意行作萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀，從我們 這首先在基督里有盼望的人，可以得著稱贊。問 8：神怎樣執行瓷的預旨？答：神用創造和護理之工來執行瓷的預旨。 略解：先前我們已經得知，神是怎樣的神；現在開始要知道瓷曾作了什麼。這里告訴我們，瓷創造萬物，並持守萬物，在創造與護理上，我們都看見瓷自己的預旨。1. 啟四 11：因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創 造而有的。2. 但四 35：在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意 旨行事。三、創造 問 9：創造之工是什麼？答：創造之工，是神用瓷全能的話，在六日之內，從無中造出萬有，並且都甚好。 略解：神所造的頭一件與我們有關的事，是造了一個我們生活的世界。然而，我們想做任何東西時，一定需要材料。譬如，做椅子需要木頭。但是，神造萬物什麼也不要，只憑著說話。這里也告訴我們，神造萬物的時間-六日；以及造成之后的情形-甚好。1. 來十一 3：我們因著信，就知道諸世界是借神話造成的； 這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。2. 創一 1：起初神創造天地。3. 創一 31：神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第 六日。問 10：神怎樣造人？答：神以知識、公義、聖潔，並照著己的形像造男造女，並賜給他們制伏世界上一切被造之物的權柄。 略解：這里告訴我們，人是按神的形象被造。他也像神一樣有公義與聖潔，並有理性。任何其他動物都沒有這樣的天賦，按理它們得伏在人的權柄下。1. 西三 10：穿上了新人，這人在知識上漸漸更新，正如造 他主的形象。 弗四 24：並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真 理的仁義和聖潔。2. 創一 27：神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象 造男造女。3. 創一 28：神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多， 遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各 樣行動的活物。”四、護理 問 11：神的護理之工是什麼？答：神的護理之工，就是瓷用至極的聖潔、智慧、權能，保護瓷所造的萬物，並且管理他們一切的動作。 略解：神的權能在維持世界，就像在創造世界一樣必需。我們不能單獨存活，萬物的生存、動作、存留都在乎神。所以這個答案告訴我們，神不僅創造萬物?他也照顧萬物。使萬物生存，保守它們免于危險，遙控它們一切行動，為的是瓷自己的榮耀。1. 詩一四五 17：耶和華在他一切所行的，無不公義； 在他一切所作的，都有慈愛。2. 賽廿八 29：這也是出于萬軍之耶和華，他的謀略奇 妙，他的智慧廣大。 3. 來一 3：常用他權能的命令托住萬有。 4. 詩一 O 三 19：他的權柄統管萬有。太十 29：兩個麻雀不是 賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。問 12：神造人的時候，怎樣突顯護理之工？答：神既造了人，就以完全順服為條件，與人立了生命之約，禁止人吃分別善惡樹的果子，說明若吃，必受死亡的刑罰。 略解：當神造亞當夏娃的時候，他說，他們若遵守瓷的誡命，就能永遠生存；若違反誡命，就要死。這乃是生命之約。然后神下了瓷第一道誡命：他們不可吃一棵叫分別善惡樹上的果子。結果他們吃了，這顯示出他們多麼不願意在凡事上都順服神。1. 加三 12：律法原不本乎信，只說?“行這些事的，就必因 此活著。”2. 創二 17：只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃 的日子必定死！五、人如何犯罪 問 13：始祖守住他們被造的地位嗎？答：始祖既靠自由意志得罪了神，就從被造的地位墮落了。 略解：亞當夏娃沒有遵守神的誡命，他們只想自己快樂，沒想去討神的歡心，所以他們就從無罪的情景落進罪的情景中了。1. 傳七 29：神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。問 14：罪是什麼？答：凡不遵守或違背神的律法的，都是罪。 略 解：這里教訓我們，有兩種罪。第一是不行神的吩咐；第二是作神禁止的事。我們的始祖犯的是第二種罪。1. 約壹三 4：凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。問 15：始祖犯了什麼罪，就從被造的地位墮落了呢？答：始祖因吃了禁果，就從被造的地位墮落了。 略 解：亞當夏娃所犯的特別罪，造成他們的墮落，乃是，他們吃了神吩咐他們不可吃的分別善惡樹上的果子。1. 創三 6-8：于是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅 人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃 了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了， 才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作 裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽 見神的聲音，就藏在園里的樹木中，躲避耶和華神的面。六、人犯罪的結果 問 16：亞當初次犯罪，世人都和他一同墮落嗎？答：神和亞當立的約，不是單為他自己，也是為他的后裔，所以凡從亞當按常例而生的人，都在亞當初次的過犯中和他一同犯了罪，一同墮落了。 略解：神與亞當之間的約定，不是只影響亞當自己，而是他所有的后裔。因此，亞當犯罪，世人-基督除外-都和他一同受罰（死的懲罰）。他們“在他里面犯罪，並且與他一同墮落了。”結果是嚴格執行處理一切世務的計劃，所以我們至今仍然看見，由于父母的錯行，兒女受苦連連。1. 創一 28：神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多， 遍滿地面。” 創二 16-17：耶和華神吩咐他，說：“園中各樣樹上的果子， 你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃 的日子必定死！”2. 羅五 18：因一次的過犯，眾人都被定罪。問 17：始祖墮落將世人陷在什麼境況中？答：始祖墮落將世人陷在罪惡和悲慘的境況中。 略解：亞當的第一個罪，一般稱之為墮落。這里告訴我們，由于此墮落，所有世人就生在罪與抑郁不樂中。1. 羅五 12：這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪 來的；于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。問 18：世人陷在罪惡境況中，那個罪惡在于什麼？答：世人陷在罪惡境況中，那個罪惡在于：一、亞當初犯的罪孽，二、原來義性的喪失，三、全性的腐敗，就是通常所說的原罪，四、各人從原罪所發生的本罪。 略解：此答案告訴我們，因為亞當的墮落，使