始始计计篇篇 第第一一原原文文孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。 天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、 信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知 之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天 地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱 而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。 攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜， 少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 译译文文孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能 不认真地考察和研究。 因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的 情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。政治，就是 要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。天时， 就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。地势，就是指高陵洼地、 路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领，就是指挥者所具备的智慧、 诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度，就是军制、军法、军需的制定和管 理。凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取 胜，相反就会作战失败。此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜 负的情形，即 双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有 更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？ 哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。 将领听从我的意见，用兵作战就会取胜， 就留下来（任用）；若是不 从，打仗就会失败，我将会 （让他）离开这里。 我的军事思想您认为能够接受，再从外交上造成大好形势作为辅助条件， 就掌握了主动权。所谓态势，即是凭借有利的情况，以制定临机应变的策略。战争，本来是一种诡诈之术。所以，能战而示之软弱；要打，装作退却； 要攻近处，装作攻击远处；要想远袭，又装作近攻；敌人贪利，就用小利引 诱；敌人混乱就要攻取；敌人力量充实，就要防备；敌人兵强卒锐，就避其 锋头；敌人气势汹汹，就设法扰乱它；敌人谦卑就要使之骄横；敌人安逸就 要使之疲劳；敌人内部和睦，就要离间他们。总之，要在敌人没有防备处攻 击，在敌人料想不到的时候采取行动。这是指挥家制胜的秘诀，不可预先讲 明。 未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战而估计 取胜把握小，是具备取胜的条件少。条件充分的取胜就大，准备不充分的就 会失败。何况一点条件也不具备的呢！我根据这些来观察战争，胜败也就清 楚了。 作作战战篇篇 第第二二原原文文1.孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮， 则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举 矣。 2.其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝 兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙 速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则 不能尽知用兵之利也。 3.善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足 也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费， 破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。 4.故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。 5.故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得 者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 6.故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。 译译文文孙子说：按一般的作战常规，出动战车千乘，运输车千辆，军队十万， 越地千里运送粮草，那么前后方的军需，宾客使节的招待费，胶漆器材的补 充，车辆盔甲的供给等，每天都要耗资巨万。只有作好了准备，十万大军才 能出动。 用此军队作战，要求速胜，旷日持久就会使军队疲惫，挫折锐气，攻城 就会耗尽人力，久驻在外，会使国家财政发生困难。如果军队疲惫、锐气挫 伤，战斗力下降，财力不足，那么诸侯国就会乘机举兵进攻，尽管有足智多 谋的人，也难以收拾这种局面。所以在用兵上，虽笨拙的指挥官也要速战速 决，没有见过讲究指挥工巧而追求旷日持久的现象。战争久拖不决而对国家 有利的事情，自古至今，都未曾听说过。因此说，不能全面了解战争害处的 人，也就不能真正懂得战争的有利之处。 善于用兵打仗的人，兵员不再次征调，粮饷不再三转运，武器装备在国 内准备充足，粮草补给在敌国解决，这样，军队的军粮就能满足了。 国家由于兴兵而造成贫困的原因是长途运输。长途转运军需，百姓就会 贫困。临近驻军的地方物价必然飞涨，物价飞涨就会使国家的财政枯竭。国 家因财政枯竭就会加重赋役，军力衰弱、财政枯竭。国内百姓穷困潦倒，每 家资财耗去了十分之七。政府的经费，亦因车辆的损耗、战马的疲惫，盔甲、 箭弩、戟盾、矛橹的制作补充及丘牛大车的征用，而损失了十分之六。 所以，高明的指挥员务求在敌国内解决粮草供应问题。就地取食敌国一 钟的粮食，等于自己从本国运出二十钟；夺取当地敌人饲草一石，相当于自 己从本国运出二十石。 要使战士勇于杀敌，就要激励军队的士气；要使军队夺取敌人的军需物 资，就必须用财物奖励。因此在车战时，凡缴获战车十辆以上的，奖赏最先 夺得战车的士卒，换上我军的旗帜，将其混合编入自己的车阵之中；对于敌 人的俘虏，要给予优待、抚慰和使用他们。这样就会战胜敌人而使自己日益 强大。 所以，用兵贵在速战速决，不宜旷日持久。 深知用兵之法的将领，是民众命运的掌握者，是国家安危的主宰。 谋谋攻攻篇篇 第第三三原原文文孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全 旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战 百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。 修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附 之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久 也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃 之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也 ,辅周则国必强，辅隙则国必弱。 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以 退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知 三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是 谓乱军引胜。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者 胜；以虞待不虞者胜；将 能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知 己，每战必贻。 译译文文孙子说：大凡用兵的原则，使敌人举国屈服，不战而降是上策，击破敌 国就次一等；使敌全军降服是上策，打败敌人的军队就次一等；使敌人一个 “旅”的队伍降服是上策，击破敌人一个 “旅”就次一等；使敌人全 “卒” 降服是上策，打败敌人一个 “卒”的“队伍就次一等；使敌人全 “伍”投 降是上策，击破敌人的 “伍”就次一等。因此，百战百胜，不算是最好的用 兵策略，只有不战而使敌屈服，才算是高明中最高明的。 所以上等的用兵策略是以谋取胜，其次是以 外交手段挫敌，再次是出 动军队攻敌取胜，最下策才是攻城。攻城为万不得已时才使用。制造攻城的 蔽橹、轒辒，准备各种攻城器械，需要花费三个月的时间。构筑攻城的土 山又要三个月。将帅控制不住忿怒的情绪，驱使士卒像蚂蚁一样去爬梯攻城， 使士卒伤亡三分之一而不能攻克，这便是攻城所带来的危害。 因此，善于用兵的人，使敌人屈服而不是靠战争，攻取敌人的城池而不 是靠硬攻，消灭敌国而不是靠久战，用完善的计策争胜于天下，兵力不至于折损，却可以获得全胜，这就是以谋攻敌的方法。 用兵的原则是：有十倍的兵力就包围敌人，五倍的兵力就进攻敌人，两 倍的兵力就分割消灭敌人，有与敌相当的兵力则可以抗击，兵力少于敌人就 要避免与其正面接触，兵力弱少就要撤退远地。所以弱小的军队顽固硬拼， 就会变成强大敌军的俘虏。 将帅，是国家的辅佐，辅佐周密国家就会强大；辅佐疏漏，未尽其职， 国家必然衰弱。 国君对军队造成的危害有三种情况：不知道军队在什么条件下可战而使 其出击，不了解军队在什么情况下可退而使其撤退，这就束缚了军队的手脚。 不通详三军内务，而插手三军的政事，就会使部队将士不知所从。不了解军 中的权变之谋而参与军队的指挥，就会使将士们疑虑重重。军队既迷惑又疑 虑，诸侯国军队乘机而进攻，灾难就降临到头上，这就是自乱其军而丧失了 胜利。 预知取胜的因素有五点：懂得什么条件下可战或不可战，能取胜；懂得 兵多兵少不同用法的，能取胜；全军上下一心的，能取胜；以有备之师待无 备之师的，能取胜；将帅有才 干而君主不从中干预的，能取胜。这五条，是 预知胜利的道理。 所以说：了解对方也了解自己的，百战不败；不了解敌方而熟悉自己的， 胜负各半；既不了解敌方，又不了解自己，每战必然失败。 军军形形篇篇第第四四原原文文孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜 在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可 为。 不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者,藏于 九地之下，善攻者 ,动于九天之上，故能自保而全胜也。 见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。 故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者， 胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者， 其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是 故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为 胜败之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量， 量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战 人也，若决积水于千仞之溪者，形也。 译译文文孙子说：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然 后捕捉战机战胜敌人。做到不可战胜，就会掌握战争的主动权；敌人出现空 隙，就乘机击破它。因而，善于作战的人，能够创造不被敌人战胜的条件， 不一定使敌人被我战胜。所以说：胜利可以预测，但不可强求。 若要不被敌人战胜，就先要作好防守工作；能战胜敌人，就要进攻。采 取防守，是因为条件不充分；进攻敌人，是因为时机成熟。所以善于防御的 人，隐蔽自己的军队如同深藏在地下；善于进攻的人，如同神兵自九天而降， 攻敌措手不及。这样，既保全了自己，又能获得全面的胜利。 预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的。打败敌人而普天 下都说好，也不算是高明中最高明的。这就好像举起秋毫不算力大，看见太 阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善于作战的人，总是战胜容易战胜的敌人。因此，善于打仗的人打了胜仗，既没有卓越的智慧，也没 有勇武的名声。他们进行战争的胜利不会有差错，之所以不会出现差错，是 因为他们作战的措施建立在必胜的基础上，是战胜了在气势上已失败的敌人。 善于作战的人，总是使自己立于不败之地，而不放过进攻敌人的机会。因此， 胜利之师是先具