t8 0 9 7 9 8毕业论文题目:*V* 专业卫工 一级硕士生姓名:指导教师 ( 姓名、职称 ) :本篇论文研究的是北魏早期石窟寺全石质佛像的形式美及精神特质， 重点选择大同云冈昙耀五窟佛像为考察对象。 昙耀五窟佛像开启了北方全石质宗教人物造像的先河， 为以 后石质宗教人物造像提供了依据， 因而研究昙耀五窟佛像的形式美及精神特质在中国宗教人物雕塑中具有重要意义。本文采取文化比较的研究方法， 对照昙q五窟石质佛像的源头一一希腊宗教人物石质造像和印度佛教人物石质造像， 将之与昙耀五窟石质佛像的造型风格进行比 较， 揭示东西方宗教人物石质造像的不同趣味， 并对产生此种不同 趣味的原因进行分析; 依照昙耀五窟佛像石刻手法的中国早期人物石刻手法依据和昙耀五窟佛教全石质佛像形成的 特殊时代， 挖掘出 昙pv五窟佛像成为集佛、 帝王、 圣人三者于一身的中国早期宗教雕塑典范的形成原因。T I A E S I S :T h e S t u 中 O f T h e F o r m w o r k A n d S p e c i a l S p i r i t s A b o u tB u d d h a I m a g e I n T a n y a o F i v e C a v e sS P E C I A L I Z A T I O N : R e l i g i o u s S t u d yP O S T G R A D U A T E : C h e n x i a o m i n gME NT OR: P r o f . Wu we i s h a nT h i s p a p e r s t u d i e s t h e o r i g i n o f t h e w h o l l y s t o n e - m a d e B u d d h i s t s t a t u e s i n t h e S t o n e C a v e T e m p l e o f t h e e a r l y p e r i o d o f We i D y n as t y in t h e n o r th o f C h i n a in 6 t h .T h e m a i n r e s e a r c h o b j e c t i s t h e m o u l d i n g o f t h e S t a t u e o f B u d d h i s t f i g u r e s i n T a n y a o F i v e C a v e s w h i c h p i o n e e r e d i n a n d p r o v i d e d b as e s f o r t h e m o u l d i n g o f t h e w h o l l y s t o n e - m a d e r e l i g i o u s f i g u r e s i n C h i n a . T h e r e f o r e ， t h e s t u d y o f i t i s s i g n i f i c a n t i n t h e s c u l p t u r e o f r e l i g i o u s f i g u r e s i n C h i n a .T h e a r t i c l e a d o p t s t h e r e s e a r c h m e t h o d o f c u l t u r a l c o m p a r i s o n . I t f i r s t f i n d s o u t t h e s p e c i a l m o u l d i n g o f t h e s t o n e - m a d e s t a t u e s o f B u d d h i s t f i g u r e s i n T a n y a o F i v e C a v e s ， i e ， t h e s t o n e - m a d e s t a t u e s o f r e l i g i o u s f i g u r e s i n G r e e c e a n d t h a t o f B u d d h i s t f i g u r e s i n I n d i a . T h e n ， i t c o m p a r e s t h e t h r e e m o u l d i n g s t y l e s ， r e v e a l in g t h e d i ff e r e n t t as t e s i n t h e s t o n e - m a d e s t a t u e s o f r e l i g i o u s f i g u r e s b e t w e e n e as t e rn a n d w e s t e rn c o u n t r i e s . I t a l s o a n a l y z e s t h e r e a s o n s f o r t h e d i ff e r e n t t as t e s . A t t h e s a m e t i m e ， i t f i n d s t h e e v i d e n c e o f t h e in c i p i e n t f i g u r e c a r v in g m e t h o d i n C h i n a e m b o d im e n t i n t h e s t o n e - m a d e s t a t u e s o f B u d d h i s t f i g u r e s i n T a n y a o F i v e C a v e s . F i n a l l y ， i t s h o w s t h e a e s t h e t i c o r i g i n o f t h e m o u l d i n g o f t h e s t a t u e s o f B u d d h i s t f i g u r e s i n T a n y a o F i v eCa v e s.第 1页 共 1页 绪论近年来，对古代艺术的综合性研究和比 较性研究方兴未艾，在人物雕像的研究点上 却不尽人意。大多数研究者对于中国古代人物雕塑的研究往往付诸于史学的一隅，以特 定的建筑空间或形制、 样式的变化叙述代替造型美的研究; 或者从美学的角度进行剖析， 以绘画、音乐的美学概念简单地比附雕塑美的内涵;也有以细节的技术性探讨树一己之 见，终于不能在人物雕塑研究上有所突破。对于中国古代宗教人物雕塑的研究，尤其石 窟寺佛教造像的 研究，目 前虽在宗教美术史或宗教美学史中都有所触及， 但对中国石窟 寺宗教雕刻作为人文理想的典范意义的研究工作远不如石窟雕像艺术传承性研究工作开 展得那么充分，国内译入的中国石窟寺佛像研究专著也不多见。在作者涉及的佛教雕塑研究论著中，学者们普遍认可中国佛教雕塑艺术形式对西方 宗教雕塑艺术形式的借鉴作用， 但在宗教雕塑艺术的精神取向上，有不同的看法:有些 学者认为中国佛教雕塑艺术承接了 希腊神像的脉络;有些学者认为中国佛教雕塑艺术象 禅宗在中国的发展一样，对西来的佛像文化有特定的选择，并最终表达中国人自己的精 神需要，在汉文化地区尤其如此。我的导师吴为山先生高瞻远瞩，提出写意人物雕塑与 诗性雕塑的命题， 对于中国古代人物雕塑的 研究， 实有掷地之益。 我的观念偏向于后者。 然而考察前人的研究工作， 似乎并不在意中国各个时代石窟寺佛像艺术的典范意义。 在 前人辛劳工作的基础上，我选择北魏早期昙暇五窟的佛像为考察对象， 试图找出西域佛 像与中国汉地佛像之间的某种石质佛像典范。 昙耀五窟佛造像所处的历史时期相当特殊。 南北朝时期是中国佛教高度繁荣的时期， 北方诸帝重教，很大程度上是为了 确立自 身的身份以 顺理成章地入主中原的需要。北魏 一统北方早期，佛教曾一度繁盛，但北方佛教有组织的译经工作与佛教自 身经济地位不 甚明 确， 道武帝灭法，反而激起北方佛教兴永恒大业的决心， 集帝王组织、国 府资金、 全民之力兴造石窟寺，在中国佛教雕造史上没有先例，佛像采取全石质地、体量巨 大并 且规模整齐， 形式上背体连山 且身光不特别凸出、 衣纹扁平结合阴刻褶线、浑态宽厚， 有强烈的 创新意义。 昙耀石窟全石质佛像的 精神美的表达更独树一帜， 如果说先秦诸哲 在南方的宗教艺术表达借助于绘画，那么在北方的表达就是以昙耀五窟全石佛像为代表的宗教雕塑艺术。昙璀五窟佛像集超验的佛、 人间的帝王和士人的圣人理想于一身，使它们成为西域佛造像与中国汉地佛造像之间的 一种人文理想的典范。本篇论文的考察对象云冈早期石窟昙暇五窟佛像 帝复法 ( 兴安元年， 4 5 2 年) 之后至孝文帝迁都 ( 4 9 4 年)，在历史时间上介于北魏文成 之前， 空间上定位在平城 ( 今 。北方其它地区同时期石窟造像 ( 麦积山石窟、敦煌石窟等)不在本 。本篇论文以昙暇五窟佛像的造型特征为考察视角，以 历史时间和 作横向与纵向的比 较研究， 试图探寻昙暇五窟佛像特殊的政治、 经济、尤其是人文因素对佛像的决定作用，从多个角度追寻昙am五窟佛像独特的造型形式 与精神追求的成因。具体采取宗教人物造像造型与雕刻观念的比照研究手法，共分为四 章。第一章叙述昙耀五窟佛像的造型特征及精神表达:第二章阐述昙RE五窟石质佛像的 形制与技法上对中国此前大型神像圆雕与石质人物雕刻 ( 石质圆雕人物或石质浮雕人物 造像)的借鉴之处，得出昙ON五窟全石质类浮雕佛像雕刻的独特形制与精神散发;第三 章旨 在说明昙暇五窟佛造像与希腊宗教人物造像和印 度佛像之间的异同，以期得出昙耀 五窟佛造像的造型并不趋同于后二者对宗教人物造像的定性的结论，昙4五窟之前的中 国石质人像雕塑很不发达， 宗教石质人物圆 雕作品几乎绝迹，而希腊人在距此一干多 年 前 ( 希腊古风时期的英雄 ( 神) 石像起源于公元前8 世纪)就有雕造，印度佛像成型较 晚，距此也有四百年左右的时间 ( 通常认为早期的印度键陀罗佛像出现在公元 1 世纪后第 2页 共 4 8页 期贵霜时代佛塔上的故事浮雕中， 马土腊佛像也大约出 现于此时) ， 昙耀五窟佛像受此二 者的影响是肯定的， 但在精神的内涵上，五窟造像与这二者截然不同;第四章拟就昙耀 五窟佛像的独特形制与精神表达做出 合理的解释并指出昙耀五窟佛像作为集佛、帝王与 圣人三者身份为一体的佛像的典范意义。西方文化与中国文化的轻重与孰取是至 “ 五四运动”以来摆在中国艺术面前的重大 问 题，了 解中国古代的杰出艺术可以明了中国人对自 身价值的取向，辨别其中优劣，择 其所长，以获得中国艺术在今日 世界的文化定位和价值优势，寻求与他国文化对话的价 值基础，显己所长，弘扬有益的精神。这是本文的出发点.第 8页 共 4 8页 圆 味， 丰肢的满足。 浑表现的是方颐、宽肩、 厚胸， 然后才有抛物线突凸的圆意， 衣纹 扁平，衣角下垂成三角状的肯定，是刚武硕健的雄浑特质。南方石质佛造像， 表现出的是仙人质， 而非圣人质。 如南京栖霞山千佛岩南齐造像， 造型由身体粗短向舒展修长变化，佛着装由左折后披印式通肩衣向居中对称中式通肩衣 变化，且风格演变大致呈现由注重服饰表现向注重人体刻划过渡，衣饰厚度逐渐减弱进 而薄衣贴体，南方造像更偏于灵秀一路。南方 “ 诸王幼时己受宫内佛教之影响。及年稍 长就学， 更染土大夫信佛之风。 因而不但奉法虔敬， 且间精于玄理 。 ” 南方土大夫信佛， 以玄理附佛法，文人的佛画表现出 仙质的气象，南方的佛教造像受到沾染: