1 大佛大佛顶顶如来密因修如来密因修证证了了义诸义诸菩菩萨萨万行首楞万行首楞严经严经 重点文句重点文句卷一1、如是我闻。一时，佛在2、阿难见佛.顶礼悲泣.恨无始来.一向多闻.未全道力.殷勤启请.十方如来，得成菩提.妙奢摩他.三摩.禅那.最初方便。3、佛言.善哉阿难.汝等当知，一切众生.从无始来，生死相续.皆由不知，常住真心，性净明体.用诸妄想.此想不真.故有轮转。4、有三摩提.名大佛顶，首楞严王.具足万行.十方如来，一门超出，妙庄严路。5、普佛世界.六种震动。如是十方，微尘国土.一时开现。6、一切众生.从无始来.种种颠倒.业种自然.如恶叉聚。诸修行人.不能得成，无上菩提.乃至别成，声闻缘觉.及成外道.诸天魔王.及魔眷属.皆由不知，二种根本.错乱修习.犹如煮沙.欲成嘉馔.纵经尘劫.终不能得。一者无始，生死根本。则汝今者.与诸众生.用攀缘心.为自性者。二者无始，菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明.能生诸缘.缘所遗者。由诸众生.遗此本明.虽终日行.而不自觉.枉入诸趣。7、如来常说.诸法所生.唯心所现.一切因果.世界微尘.因心成体。卷二8、我常说言.色心诸缘.及心所使.诸所缘法.唯心所现。汝身汝心.皆是妙明，真精妙心，中所现物。9、外洎山河，虚空大地.咸是妙明，真心中物。10、一切众生.从无始来.迷己为物.失于本心.为物所转.故于是中.观大观小。若能转物.则同如来.身心圆明.不动道场.于一毛端.遍能含受，十方国土。11、见与见缘.并所想相.如虚空华.本无所有。此见及缘.元是菩2提，妙净明体.云何于中，有是非是。12、当知如是，精觉妙明.非因非缘.亦非自然.非不自然.无非不非.无是非是.离一切相.即一切法.13、一切众生.轮回世间.由二颠倒，分别见妄.当处发生.当业轮转。云何二见.一者众生，别业妄见.二者众生，同分妄见。14、见与见缘.似现前境.元我觉明。见所缘眚.觉见即眚.本觉明心.觉缘非眚。觉所觉眚.觉非眚中.此实见见.云何复名,觉闻知见。是故汝今,见我及汝.并诸世间,十类众生.皆即见眚.非见眚者.彼见真精.性非眚者.故不名见。15、例阎浮提，三千洲中.兼四大海.娑婆世界.并洎十方，诸有漏国.及诸众生.同是觉明，无漏妙心.见闻觉知，虚妄病缘.和合妄生.和合妄死。若能远离，诸和合缘.及不和合.则复灭除，诸生死因.圆满菩提，不生灭性.清净本心.本觉常住。16、阿难.汝犹未明，一切浮尘，诸幻化相.当处出生.随处灭尽.幻妄称相.其性真为，妙觉明体。如是乃至，五阴六入.从十二处.至十八界.因缘和合，虚妄有生.因缘别离，虚妄名灭.殊不能知，生灭去来，本如来藏.常住妙明，不动周圆，妙真如性。性真常中.求于去来，迷悟生死.了无所得。17、云何五阴、六入、十二处、十八界.本如来藏，妙真如性。18、是故当知五阴、六入、十二处、十八界虚妄.本非因缘.非自然性。卷三19、如来藏中.性色真空.性空真色.性火真空.性空真火.性水真空.性空真水.性风真空.性空真风.性觉（空）真空.性空真觉（空）.性见觉明.觉精明见（性见真空.性空真见）.性识明知.觉明真识（性识真空.性空真识）.清净本然.周遍法界。随众生心.应所知量.循业发现。世间无知.惑为因缘.及自然性.皆是识心，分别计度.但有言说.3都无实义。20、一切世间，诸所有物.皆即菩提，妙明元心。心精遍圆.含裹十方。21、妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想。不历僧祇获法身。愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。伏请世尊为证明。五浊恶世誓先入。如一众生未成佛。终不于此取泥洹。大雄大力大慈悲。希更审除微细惑。令我早登无上觉。于十方界坐道场。舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转。卷四22、尔时世尊，告富楼那.及诸会中，漏尽无学，诸阿罗汉.如来今日，普为此会.宣胜义中，真胜义性.令汝会中，定性声闻.及诸一切，未得二空，回向上乘，阿罗汉等.皆获一乘，寂灭场地.真阿练若.正修行处。23、汝常不闻，如来宣说.性觉妙明.本觉明妙。24、觉非所明.因明立所。所既妄立.生汝妄能。无同异中.炽然成异。异彼所异.因异立同。同异发明.因此复立，无同无异。如是扰乱.相待生劳.劳久发尘.自相浑浊.由是引起，尘劳烦恼。起为世界.静成虚空。虚空为同.世界为异。彼无同异.真有为法。觉明空昧.相待成摇.故有风轮，执持世界。因空生摇.坚明立碍.彼金宝者.明觉立坚.故有金轮，保持国土。坚觉宝成.摇明风出.风金相摩.故有火光，为变化性。宝明生润.火光上蒸.故有水轮，含十方界。25、我以妙明，不灭不生，合如来藏.而如来藏，唯妙觉明.圆照法界。是故于中.一为无量.无量为一.小中现大.大中现小.不动道场.4遍十方界.身含十方，无尽虚空.于一毛端，现宝王刹.坐微尘里，转大。26、灭尘合觉.故发真如，妙觉明性。27、而如来藏，本妙圆心.非心非空.非地非水.非风非火.非眼非耳,鼻舌身意.非色非声,香味触法.非眼识界.如是乃至,非意识界.非明无明.明无明尽.如是乃至,非老非死.非老死尽.非苦非集,非灭非道.非智非得.非檀那.非尸罗.非毗梨耶.非羼提.非禅那.非般剌若.非波罗密多.如是乃至,非怛闼阿竭.非阿罗诃.三耶三菩.非大涅槃.非常非乐,非我非净。以是俱非,世出世故。即如来藏，元明心妙.即心即空.即地即水.即风即火.即眼即耳,鼻舌身意.即色即声,香味触法.即眼识界.如是乃至,即意识界.即明无明.明无明尽.如是乃至,即老即死.即老死尽.即苦即集,即灭即道.即智即得.即檀那.即尸罗.即毗梨耶.即羼提.即禅那.即般剌若.即波罗密多.如是乃至,即怛闼阿竭.即阿罗诃.三耶三菩.即大涅槃.即常即乐,即我即净。以是俱即,世出世故。即如来藏，妙明心元.离即离非.是即非即。28、胜净明心.本周法界.不从人得.何藉劬劳，肯綮修证。29、虽复忆持，十方如来，十二部经.清净妙理，如恒河沙.只益戏论。30、是故阿难.汝虽历劫，忆持如来，秘密妙严.不如一日，修无漏业.31、若于因地.以生灭心，为本修因.而求佛乘，不生不灭.无有是处。32、则汝身中.坚相为地.润湿为水.暖触为火.动摇为风。由此四缠.分汝湛圆,妙觉明心,为视为听.为觉为察。从始入终.五叠浑浊。33、汝见虚空，遍十方界.空见不分.有空无体.有见无觉.相织妄成.是第一重.名为劫浊。汝身现抟，四大为体.见闻觉知，壅令留碍.水火风土，旋令觉知.相织妄成.是第二重.名为见浊。又汝心中，忆5识诵习.性发知见.容现六尘.离尘无相.离觉无性.相织妄成.是第三重.名烦恼浊。又汝朝夕，生灭不停.知见每欲，留于世间.业运每常，迁于国土.相织妄成.是第四重.名众生浊。汝等见闻.元无异性.众尘隔越.无状异生.性中相知.用中相背.同异失准.相织妄成.是第五重.名为命浊。34、云何名为，众生世界。世为迁流.界为方位。汝今当知，东西南北.东南西南.东北西北.上下为界。过去未来.现在为世。方位有十.流数有三。一切众生，织妄相成.身中贸迁.世界相涉。而此界性，设虽十方.定位可明.世间只目，东西南北.上下无位.中无定方.四数必明.与世相涉.三四四三.宛转十二。流变三叠.一十百千。总括始终.六根之中.各各功德，有千二百。35、十方如来，于十八界，一一修行.皆得圆满，无上菩提.于其中间，亦无优劣.但汝下劣.未能于中，圆自在慧.故我宣扬.令汝但于，一门深入.入一无妄.彼六知根.一时清净。36、阿难.如是六根.由彼觉明.有明明觉.失彼精了.黏妄发光。是以汝今，离暗离明.无有见体.离动离静.元无听质.无通无塞.嗅性不生.非变非恬.尝无所出.不离不合.觉触本无.无灭无生.了知安寄。汝但不循，动静合离.恬变通塞.生灭明暗.如是十二，诸有为相.随拔一根.脱黏内伏.伏归元真.发本明耀。耀性发明.诸余五黏，应拔圆脱。不由前尘，所起知见.明不循根.寄根明发.由是六根，互相为用。37、阿那律陀，无目而见.跋难陀龙，无耳而听.殑jng伽神女，非鼻闻香.骄梵钵提，异舌知味.舜若多神，无身觉触.摩诃迦叶.久灭意根.圆明了知.不因心念。38、今汝诸根，若圆拔已.内莹发光.如是浮尘.及器世间，诸变化相.如汤销冰.应念化成，无上知觉。39、若弃生灭.守于真常.常光现前.根尘识心，应时销落.想相为尘.识情为垢.二俱远离.则汝法眼，应时清明.云何不成，无上知觉。6卷五40、佛告阿难.根尘同源.缚脱无二.识性虚妄.犹如空华。阿难.由尘发知.因根有相.相见无性.同于交芦。是故汝今.知见立知.即无明本.知见无见.斯即涅槃，无漏真净.云何是中，更容他物。41、真性有为空 缘生故如幻 无为无起灭 不实如空华言妄显诸真 妄真同二妄 犹非真非真 云何见所见中间无实性 是故若交芦 结解同所因 圣凡无二路汝观交中性 空有二俱非 迷晦即无明 发明便解脱解结因次第 六解一亦亡 根选择圆通 入流成正觉陀那微细识 习气成暴流 真非真恐迷 我常不开演自心取自心 非幻成幻法 不取无非幻 非幻尚不生幻法云何立 是名妙莲华 金刚王宝觉 如幻三摩提弹指超无学 此阿毗达磨 十方薄伽梵 一路涅槃门卷六42、彼佛教我，从闻思修.入三摩提。初于闻中.入流亡所。所入既寂.动静二相.了然不生。如是渐增.闻所闻尽。尽闻不住.觉所觉空。空觉极圆.空所空灭。生灭既灭.寂灭现前。忽然超越，世出世间.十方圆明.获二殊胜。一者上合，十方诸佛，本妙觉心.与佛如来，同一慈力。二者下合，十方一切，六道众生.与诸众生，同一悲仰。43、于是如来.告文殊师利法王子.汝今观此二十五无学诸大菩萨.及阿罗汉.各说最初，成道方便.皆言修习，真实圆通。彼等修行.实无优劣，前后差别。我今欲令，阿难开悟.二十五行.谁当其根。兼我灭后.此界众生.入菩萨乘.求无上道.何方便门.得易成就。44、觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡迷妄有虚空 依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生空生大觉中 如海一沤发 有漏微尘国 皆依空所生沤灭空本无 况复诸三有 归元性无二 方便有多门7圣性无不通 顺逆皆方便 初心入三昧 迟速不同伦45、色想结成尘 精了不能彻 如何不明彻 于是获圆通音声杂语言 但伊名句味 一非含一切 云何获圆通香以合中知 离则元无有 不恒其所觉 云何获圆通味性非本然 要以味时有 其觉不恒一 云何获圆通触以所触明 无所不明触 合离性非定 云何获圆通法称为内尘 凭尘必有所 能所非遍涉 云何获圆通见性虽洞然 明前不明后 四维亏一半 云何获圆通鼻息出入通 现前无交气 支离匪涉入 云何获圆通舌非入无端 因味生觉了 味亡了无有 云何获圆通身与所触同 各非圆觉观 涯量不冥会 云何获圆通知根杂乱思 湛了终无见 想念不可脱 云何获圆通识见杂三和 诘本称非相 自体先无定 云何获圆通心闻洞十方 生于大因力 初心不能入 云何获圆通鼻想本权机 只令摄心住 住成心所住 云何获圆通说法弄音文 开悟先成者 名句非无漏 云何获圆通持犯但束身 非身无所束 元非遍一切 云何获圆通神通本宿因 何关法分别 念缘非离物 云何获圆通若以地性观 坚碍非通达 有为非圣性 云何获圆通若以水性观 想念非真实 如如非觉观 云何获圆通若以火性观 厌有非真离 非初心方便 云何获圆通若以风性观 动寂非无对 对非无上觉 云何获圆通若以空性观 昏钝先非觉 无觉异菩提 云何获圆通若以识性观 观识非常住 存心乃虚妄 云何获圆通诸行是无常 念性元生灭 因果今殊感 云何获圆通46、我今白世尊 佛出娑婆界 此方真教体 清净在音闻欲取三摩提 实以闻中入 离苦得解脱 良哉观世音于恒沙劫中 入微尘佛国 得大自在力 无畏施众生8妙音观世音 梵音海潮音 救世悉安宁 出世获常住我今启如来 如观音所说 譬如人静居 十方俱击鼓十处一时闻 此则圆真实 目非观障外 口鼻亦复然身以合方知 心念纷无绪 隔垣听音响 遐迩俱可闻五根所不齐 是则通真实 音声性动静 闻中为有无无声号无闻 非实闻无性 声无既无灭 声有亦非生生灭二圆离 是则常真实 纵令在梦想 不为不思无觉观出思惟 身心不能及 今此娑婆国 声论得宣明众生迷本闻 循声故流转 阿难纵强记 不免落邪思岂非随所沦 旋流获无妄阿难汝谛听我承佛威力 宣说金刚王 如幻不思议 佛母