11 附附录录一：人一：人类应类应当建立一当建立一门崭门崭新的学科新的学科精神精神经济经济学学李 向 民编者按：编者按： 现龄 20 岁的青年李向民 16 岁考入江苏商专，从 17 岁时起，一边刻苦完成各门课程的学习，并取得优异成绩，一边进行科研，用两年多时间写出了 23 万字的论文精神经济学。尽管这篇论文还不成熟，但它毕竟体现了当代青年人对事业的忠贞和思索，体现了他们最肯学习，最勇于探索的创造精神和一定的创造能力。李向民在论文写作过程中，曾先后受到本校领导和郑奇等老师的热情支持和不同程度、不同角度的帮助、指导，并受到国内著名学者、复旦大学经济学系蒋学模教授，复旦大学经济学系伍柏麟教授，复旦学报副主编王华良和扬州科普创作协会秘书长向韶等同志的关怀、鼓励和耐心的批评指正，他们对论文的观点、资料、概念、术语、结构以及治学方法、治学态度等都提出过一系列建设性意见。这也充分说明了青年人的成长是需要本单位、全社会、尤其是前辈专家和同行们的扶持的。从本期起，我们特约李向民同志将论文内容陆续进行介绍发表，以征得更多同志的帮助和指导。这次发表时，李向民同志限于学识、能力和时间等因素，尚未来得及对有关专家的批评意见进行全面的吸收、消化和修改、调整。当然，这是一个长时期的任务，非一朝一夕所能完成。我们希望李向民同志和有志于科研的青年朋友们坚持不懈地努力下去，继续向未知的领域开拓前进，为人类的文明建设作出一代人所应有的贡献。 “在这些方面早就应该让经济决策发挥效力了，而传统经济学却不涉足这些领域” 。 P。A。萨缪尔森一、客观存在的精神经济现象 所谓精神经济是指精神产品（包括哲学、宗教、科学理论、科学技术文艺作品等）的生产再生产活动，它包括生产、传播、消费三个基本环节，是人类社会生活中非常重要的一个方面。试举例说明之： 清朝乾隆年间，曹雪芹花了十年时间创作了小说红楼梦 ，这就是一个精神产品的生产过程，作为劳动者的曹雪芹运用前人积累下未的文化思想资料，通过自己大量的脑力劳动和部分体力劳动，生产出一种精神产品红楼梦 。 红楼梦问世后最初以手抄本形式在社会上流传，后来程伟元把它和他人续写的四十回合在一起，用活字排了两次（乾隆五十六年、五十七年） ，从而使红楼梦由北方到南方广泛流行开来，这实际上就是精神产品的传播过程，即将精神产品通过大量的物质载体而使之广泛地流行于社会的各个阶层和各个领域。人们为红楼梦所惊动，对它“爱玩鼓掌” 、 “读而艳之” ，有些青年读者为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为之隐泣” ，这就是我们所说精神产品的消费过程，精神产品通过被阅读、欣赏而用于人们的精神文化生活。这样，我们就完整地勾勒出作为精神产品的红楼梦的生产、传播、消费的全过程。同物质产品的生产过程一样，精神产品的生产和消费往往也是统一在一起的，这突出地表现在精神产品的生产性消费上。还以红楼梦为例， 红楼梦问世不久，就引起了人们研 2 究的兴趣，甚至出现了“红学”来专门从各个方面研究红楼梦 ，在这里，小说2红楼梦已从精神产品变为一个新的精神生产过程的劳动对象了。再举一个外国的例子。达尔文随“贝格尔”号战舰作了五年的环球科学旅行，搜集、研究了世界各地大量的物种和化石，同时他也系统研读了前人的各种有关著作，从而提出了生物进化学说，并于 l859 手完成了举世闻名的物种起源一书。这也就是精神产品生物进化论的生产，作者达尔文运用前人的理论成果，仔细研究物种起源问题，通过艰辛的求证，确立了自己新的理论。 物种起源第一版发行以后，全部 1250 册书在一天内被抢购一空。不久，又被译成世界许多国家的文字。这是精神产品传播的情况，作为精神产品的生物进化论，附着在各种文字符号、纸张等物质载体上，得到了广泛的传播。达尔文弟起了各界的关注，英国博物学家赫胥黎把物种起源一书比作突然给迷途的旅客照亮道路的闪电；革命导师恩格斯则把进化论誉为“十九世纪自然科学三大发现”之一。达尔文学说不仅被生物学用来解释生物起源和演变的过程，而且也为马克思主义哲学提供了自然科学基础。达尔文学说如此得以消费之后，使人类认识前进了一大步。从以上两例中，我们可以看到：精神经济现象不仅客观地存在于我国，而且伴随着人类的存在而存在的世界性现象。它现实地存在于我们身边：技术市场的兴起、研究开发的长期规划、文化发展战略、青少年中“琼瑶热”之取代“武侠热” 、义务教育、人才流动等等，无不与我们的生活息息相关。但这些现象长期以来被人们熟视无睹，排斥在经济学研究之外。精神经济问题和物质经济问题（指物质产品的生产再生产，相对于精神经济而言）既相联系，又相区别：它们相互联系，使我们有可能把对精神产品生产再生产的研究纳入经济学之中；它们相互区别，又使我们不能简单地以物质经济学的原理来说明精神经济的问题，必须把对精神经济的研究独立出来。一方面，精神经济和物质经济是统一的，主要表现在精神产品和物质产品都具有大致相同的，从生产到消费的运动过程，各个环节也有着相类似的相互关系，也就是说，从作为经济运动过程或作为产品的生产再生产过程这一角度看，精神经济和物质经济是一致的。另一方面，精神经济与物质经济之间又存在着相当大的差别。一个是人类精神的物化运动，另一个则是物质自身的运动，它们的差别归根到底是精神和物质这两大基本现象的区别。在具体的经济过程中，精神经济和物质经济的区别则突出地表现在两种再生产过程相对应环节的差异性和经济运动方式的差异性上，精神经济过程本身有着物质经济规律所不能容纳的特殊性。且以精神产品的生产为例，相对于物质生产而言，精神生产有许多特点。比如说精神产品生产的单件性，任何精神产品对于社会来说都是唯一的，至于社会上流行的同样的一张张画，只不过是同一精神产品与不同的物质载体相结合的具体形式而已，不管这幅画的印刷发行量有多大，其精神内容始终只是一个。物质产品则不然，它可以广泛地应用机器进行重复生产。 （这一问题，笔者将在论精神产品一文中详述）精神经济的运动在过程上也同物质经济有不少区别，譬如说精神产品的生产一般地按指数函数增长，如恩格斯所说：科学发展的力量“可以说是与从其出发点起的（时间的）距离的平方成正比的” 。 据美国有人统计，从 1750 年起科学杂志的数目每半个世纪增加310 倍，这都证明了精神经济活动有其自在的规律，而这些规律一般又是为物质经济所并不具备的。3 二、精神二、精神经济问题经济问题亟待研究亟待研究研究精神产品的运动特征，揭示其内在规律，能有力地促进社会精神经济的发展，但由于种种客观的和主观的原因，以前一直没有任何一门科学来专门研究这方面的问题。随着社会的发展，精神经济问题必然越来越突出，建立一门专门的“精神经济学”已刻不容缓，这种迫切性主要表现在：（一）精神（一）精神经济经济迅速迅速发发展，精神展，精神经济问题经济问题日益引人注目日益引人注目首先，世界新的技术革命的浪潮正从太平洋彼岸滚滚而来，新知识、新技术大量涌现，每年要发表五百万篇左右的科技论文和资料，全世界知识总量每七年到十年就翻一番。同时，社会生活日益复杂化、多样化，人类社会不断向纵深发展，从而也引起了社会科学理论的不断发展和文艺作品的迅速增加。其次，人们的物质生活水平有了相当程度的提高后，要求更好地满足个人的精神生活需要。据统计 1983 年我国有电影放映队 16.2 万个，平均每万人口拥有 1.6 个，比 1978 年增长 33%；每百人有报纸 4.2 份，每人每年有图书、杂志 7.4 册，比 1978 年增长 32%和 56%；每百人拥有电视机 3.5 台和收音机 21 台，比 1978 年增长 11 倍和 1.7 倍。这都说明，我国人民在党的十一届三中全会以后，精神生活水平也随着物质生活的改善而不断提高，精神生活需要的满足已变得越来越重要。再次，精神生产规模不断扩大，吸引了大批劳动力和资金集中到精神领域。1952 年，我国全民所有制单位职工中，共有各类专业技术人员 39 万人，到 1983 年已增到 1018 万人，增长了 25 倍。其中，工程技术人中增长了 20 倍，教学人员增长了 50 多倍，其他专业人员（包括新闻出版、文艺、翻译、财会、统计、律师等）也有很大的增长。而且精神生产者增长的速度要快于物质生产者的增长；平均每万名职工中专业技术人员，1952 年为 247 人，1983 年增加到 1161 人。同时，国家对教科文事业的投资也是在逐年增加的。这些情况都有力地证明，精神经济在人类社会生活中已不再是一个次要的方面，说明和解决精神经济问题有必要提到议事日程上来。（二）由于以前（二）由于以前对对精神精神经济问题经济问题的研究重的研究重视视不不够够，造成，造成许许多多严严重后果，危害极大重后果，危害极大1、科技、教育体制改革没有能像经济体制改革那样，从理论上进行充分的论证。仅仅从实际工作的得失出发提出需解决的问题，然后根据经验提出改革旧体制的一些设想，这样的改革出台后，固然可以有效地解决原有体制的弊病，但改革后又会同时带来一些新的亟待解决的问题。有人提出在坚持科技体制改革的同时，要划清一些政策界限，以保证改革的顺利进行。其实这一方面反映了某些人借改革之机搞不正之风，假公济私，另一方面也说明我们的改革思想尚未系统化、完整化，缺乏必要的理论阐述，因而人们在改革中不容易准确地把握改革的方向，很可能在实践中脱离党和国家的改革意图。2、对世界新技术革命的反应还仅仅局限在以我国和外国的现实情况和将来状况相比较，4寻找差距，寻找共同点，然后限据别人的现有水平和发展速度，相应地制定我们的对策，并没有能从掌握和利用精神经济规津出发，根据我国的现有水平和发展潜力，设计我们自己的发展道路，这样稍不留意就会不同程度地犯“洋冒进”的错误。例如前一段时间我们一味强 4 调微机运用，迎接第三次浪潮，但由于没有充分认识我们自己的国情，因而带有很大的盲目性。我国现有计算机装机数量已达 11 万台，而人才增长还很不适应这种要求，软件人员仅有两万人，硬件人员也嫌不够。3、不利于文化事业的进一步发展。重视文化是人类进入高级文明社会的必然，也是当今世界发展的大趋势，在我国实现现代化的过程中，文化发展的作角日益重要，己成为整个社会发展的不可缺少的部分。在中国这样一个深受封建文化影响的大国，人的文化心理结构是阻碍经济发展的一个重要因素，从某种意义上讲，这个问题不解决，中国就不能真正走向世界，走向未来，走向现代化。无庸讳言，我国的文化事业的发展是远远落后于经济建设的，特别是科技、教育、文艺以外的文化工作如图书馆事业、博物馆事业、出版事业等等更是很少有人过问。这种状况如不改变，后果是很严重的，正如于光远所说：“没有全民族文化素质的提高，整个社会主义经济社会发展就会受到很大的不利的影响。 ”4、对精神产品的生产、传播、消费缺乏正确引导和疏导。在精神领域我们还习惯于用行政命令进行管理，至多也只是经验主义地考虑到精神经济活动的某些特点，始终未能全面地运用精神经济本身的调节机制，来保护和推动精神经济的发展。有时甚至还作出了一些违反精神经济活动规律的决策。譬如我国的书刊发行部门，目前仍以字数作为计算稿酬的依据，这实际上纵容了某些人写大而空的长文章，不利于鼓励人们写短小精悍的文章，再如我国对稿酬超过八百元以上的部分征收个人所得税，这实际上是轻视知识分子的劳动；把知识分子多年的心血当成一个月的劳动看待，这显然是违背精神经济运动规律的。以这样一些不适当的政策和措施，如何能有效地调动人们进行精神经济活动的积极性呢？这类问题还有许多，这里就不必一一列举了，但以上几点已足以使我们认识到建立一门以精神经济运动为研究对象的精神经济学是何等必要。三、精神三、精神经济经济学的研究内容学的研究内容精神经济学是政治经济学在精神领域的延伸和发展。它研究精神产品在生产、传播、消费诸环节及整个经济运动过程中的特殊性和