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推荐蒙古族姓氏一部专著 供参考 推荐蒙古族姓氏一部专著 供参考推荐蒙古族姓氏一部专著 供参考 如想了解蒙古族姓氏详 实介绍和解释,读者可以参阅阿拉坦格日乐先生所编、蒙汉文对照蒙古族姓氏录一书。 该书共著录 560 余个姓氏,注释近 300 个姓氏之源。题名/作者:蒙古族姓氏录 赵.阿拉坦格日乐编 ISBN 号:7-5380-0369-X 出版发行项:赤峰-内蒙古科学技术出版社 1996.8 载体信息:252 页 20cm ¥9.80 个人名称等同责任者:赵.阿拉坦格日乐 中图图书分类法类号:K82-61 论题主题:蒙古族-姓氏 论题主题:姓氏-蒙古族前言 中华人民共和国是由多民族组成的社 1 会主义大家庭。蒙古族是这一大家庭成员之一。编 纂本蒙古族姓氏录 (下简称录 ) ,是据古今中外有关史籍、专著、词典及智者所提供 的资料,以认真贯彻党的民族政策,促进民族团结、民族平等和各民族的共同繁荣,普及 蒙古族历史知识为目的,将蒙古族部分姓氏之源及其发展变化史以飨广大读者。 蒙古族姓氏之称谓与蒙古氏族之起源、习俗、宗教信仰、居住、经济、自然环境等有密切 的关系。因此,正确了解蒙古族姓氏之源不是简单的认识问题,而是与蒙古族历史、文化、 语言学、翻译学等诸多学科有关。 众所周知,世界每一个民族是不断地分离变化、融合的共同体。故,一血统人分离为另一 宗族,由另一种血族人融化为蒙古族的史实,由于坚持历史唯物主义的观点所撰,在本 录中多次出现。 编纂本录 ,据我国各民族名称标音法音译了蒙古族姓氏称谓,并尽力改正了历史上 所用的不雅之字,考虑到学者或史家研究之便又附上了旧作名称。 本录除将学者或史家持有共识的姓氏之源原原本本地记录外,对那些尚未达到一致解 释的多种说法也予以记载。 历史证明蒙古族很早以前就有姓氏。并有以名言“庶民不知其源似同迷于林中之猿,君主 不晓其姓似同玉雕之龙”来警告后裔的习俗。但是,在日常生活中,有的人说什么“蒙古 人没有姓,冗长的名字不好听,不易记。你们蒙古人要个姓不行吗?”等等。有的蒙古人 也说什么“我们蒙古人有氏则无姓” 。这类人或他们不懂得姓与氏的区分,或不知蒙古姓和 氏(部落)的形成与分离过程所致。还有的人则是不能稽古,更陋于寡闻,误以为清代所 划定的地域关系乃是区分血缘关系的姓氏。 我忝蒙古裔孙之列,不揣愚陋,决意向世人述知蒙古人自古有姓也有氏,虚度几十个寒暑 春秋,心有余而力不足,未能如愿,今有幸编纂地方志,拜读古今中外学者所著,广揽博 稽,详加考证,以拙笔勉强凑合了蒙古族姓氏录 ,意在抛砖引玉,厚望智者明教。 笔者所知浅,更乏蒙古史、蒙古姓氏知识,对语言学又是门外汉。所以,编纂的姓氏之源 错误、缺点在所难免,恳切希望广大读者、学者、史家予以匡正。 乌瑞阳海.赵.阿拉坦格 日乐 1994 年 7 月 26 日 - 部分姓氏的注释 乞颜乞颜也作“奇颜” 、 “怯特” 、 “奇渥温” 、 “乞雅惕” “其莫额德” 、 “其木德”等,是由以乞颜名字命名的氏族名称姓氏。 乞颜这个人是蒙古族部落的始祖之一。他的氏族人口不断 增加,出现了分支氏族。新增加的氏族名称又成为本氏族成员的血缘标记,只有一部分人 仍保持乞颜姓氏。乞颜氏是蒙古姓氏中最古老姓氏,至今已有二千多年的历史。 “乞颜” 有时也称做“乞雅惕” ,这个“惕”是词尾复数附加成分,表示众多的意思,在蒙古语词汇 中, “惕” 、 “特” 、 “德”等字,均表示为复数。 有的乞颜人还自称“其莫额德”氏,缘由 来自一段动人的传说。民间有这样一段故事传颂:被匈奴人追击的那部分东胡人,催马奔 驰到一个湖边,一群天鹅听到马蹄声便鸣叫不止。因为这时夜幕已降,故天鹅鸣而不飞。 匈奴追兵赶来到一片杂乱声,以为进入了对方的埋伏圈,便立刻拨转马头而回,被追的这 些东胡人因此得以生存。他们定居额儿古捏昆后,无限崇敬天鹅,视天鹅叫声为救命 之声。在蒙古语中, “其莫额”是声音或信息之意,这里指天鹅的鸣叫声。因此,有的人在 承认自己是“乞雅惕”的同时,又自称“其莫额德” ,以示天鹅之声拯救了自己。这个“其 莫额德”一称,久而又演化成“其莫德”或“其木德” 。扎旗网,扎鲁特,扎旗,扎鲁特旗信息港,扎鲁特旗信息中心,乌力格尔,鲁北镇,扎鲁特摄影,扎鲁 特旅游,扎鲁特民俗,扎鲁特文学: B0 I3 n) F, + R5 R! V 别勒古纳惕阿兰豁阿另一个儿子名叫别勒古纳台,他组成的氏族叫别勒古纳惕氏族,其后人以别勒古 纳惕为自己姓氏。8 k# A5 R6 0 “ O“ 纳古思 纳古思亦作“捏古思” 、 “努古思”等。 据史集记载,与乞颜一起走进额儿古捏昆 区的东胡人中,还有一个名叫纳古思,他进山后组成了纳古思氏族,该氏族的后人以纳古 思作为自己的姓氏。迭尔列斤蒙古的许多姓氏,是纳古思一姓的分支。扎旗网,扎鲁特,扎旗,扎 鲁特旗信息港,扎鲁特旗信息中心,乌力格尔,鲁北镇,扎鲁特摄影,扎鲁特旅游,扎鲁特民俗,扎 鲁特文学: u1 D“ L1 L! , f7 p1 a M 札答兰扎旗网,扎鲁特,扎旗,扎鲁特旗信息港,扎鲁 特旗信息中心,乌力格尔,鲁北镇,扎鲁特摄影,扎鲁特旅游,扎鲁特民俗,扎鲁特文学 3 Y: l7 x% D, F+ C! V/ r) e2 w 札答兰氏亦作“札只剌” , “茶赤剌”等。 据蒙古秘史载,成吉思 汗十世祖孛端察儿掳来一孕妇为妻,不久生一子,因其外血统,取名札只剌岱。由札只剌 岱组成了札答氏族,其后人以札答兰为姓氏。十二世纪末,札答兰部首领札木合,初助帖 木真击败蔑儿乞惕部。后来结怨,经“十三翼之战”后,部众离散很多。1201 年又与合答 斤等十一部组成联军,被帖木真再次击败。部分人随札木合散居于克烈部、乃蛮部,随着 这两个部的覆灭,札木合的势力彻底溃散,札答兰氏分散到各部。 巴阿邻扎鲁特论坛$ t4 q) x7 a _( ?% L 阿答儿斤阿答儿斤亦作“阿塔里急“、“阿塔里台“等,是尼鲁温诸部之一。阿答儿乞岱是篾年土敦五子 贺赤温之子,因他在兄弟间争强夺先,得名为阿答儿乞岱(阿塔台)。阿答儿乞岱组织了阿答儿斤氏族,其后人以阿答儿斤为姓氏。扎旗网,扎鲁特,扎旗,扎鲁特旗信息港,扎鲁特旗信息中心, 乌力格尔,鲁北镇,扎鲁特摄影,扎鲁特旅游,扎鲁特民俗,扎鲁特文学“ V v4 i- l0 p+ ( G0 v9 f C0 I% 6 d# p. m 斡罗纳儿亦作“斡剌纳儿” 、 “斡鲁纳台” 、 “斡耳那”等。 成吉思汗六世祖海都的孙子斡罗纳儿组织了斡罗纳儿氏族,其后人以斡罗 纳儿为姓,据蒙古秘史载:拙真斡儿贴该之子为斡罗纳儿氏矣。 蒙古汗国功臣巴岱出 自斡罗纳儿氏,他在统一蒙古战争中屡建功勋。在元代,斡罗纳儿氏中又出了一名大官, 名叫哈剌哈村,官至元朝右丞相。- 民族的,世界的! |扎旗网|扎旗|鲁北|扎鲁特|乌力格 尔|版画|曲艺|杏花|山地草原|www.029100.com1 g8 s4 l* i7 H0 7 M+ c2 h: u, J 孛儿只斤- t. r! e7 - 0 X 孛儿只斤亦作“孛儿吉德” 、 “孛儿吉根” , “博儿济吉特” 、 “孛儿吉济锦” 、 “博罗 特” 、 “布儿赤金” 、 “孛尔吉” 、 “台吉”等,是尼鲁温诸部之一。 孛儿只斤一姓的远流为乞 颜氏。自孛端察儿蒙合黑(成吉思汗十世祖)单建氏族后,始称孛儿只斤氏,这个姓氏是 由“孛端察儿”这个尊号演化而来, 蒙古秘史有段记载,即:孛端察儿为孛儿只斤氏矣。 合布勒(成吉思汗四世祖)汗时期, “乞颜”又放在“孛儿只斤”之前,表述为“乞颜孛 儿只斤” 。到了成吉思汗时代,单用孛儿只斤为姓。在贴木真颠沛流离时期,许多孛儿只斤 纷纷投奔到其.他分支(即孛儿只斤氏的其.他分支)群体,只剩贴木真一门仍为孛儿只斤氏。 贴木真成为蒙古汗国的大汗后,只由帖木真兄弟五人及其后裔使用孛儿只斤一姓,并被誉 为“黄金家族” 。 自贴木真称蒙古汗国大汗到额尔克洪果尔(林丹汗之子)降后金的 430 年间,蒙古族出任伊合蒙古国大汗、中国元朝皇帝及北元大汗。其中,绰罗期氏的也先出 任大汗一年,其余出自孛儿只斤氏。 孛儿只斤氏分布很广,长城内外均见。久居内地的孛 儿只斤氏,多以陆、王、梁等汉字表述。勃儿只斤氏中,出现过不少著名人士,诸如: 拉 西彭楚克,孛儿只斤氏,是水晶念珠的作者。 蒙古源流的作者,著名的历史学家 萨囊撤辰也是孛儿只斤氏。 尹湛纳希(18371892) ,孛儿只斤氏,原名哈斯朝鲁,汉 名衡山,字润亭,是一位作家、诗人、哲学家、翻译家。现已发现的尹湛纳希存稿约 150 万字。他的青史演义是一部编年体及演义体相结合的长篇历史小说。 一层楼 、 泣红 亭姊妹篇是蒙古族第一部脱离对民间传说和历史故事的依附,以当时社 1 会现实生活为 题材的长篇小说。尹湛纳希的自然观是他哲学思想的重要部分。他说总结古代唯物主义的 基础上,提出“凡天地万物皆起源于阴阳二气” ,从根本上否定了神学之说。他所提的“阴” ,蒙古语称“必里克” ,包括月、水、雨、冬、夜、冷、女等方面;而“阳”称“阿日格” , 指日、火、夏、昼、热、风、男等方面。此二者(阴阳)互相联系,不断运动、变化和发 展,构成了世界的万物,而不是什么腾格里或神的创造或安排。这包含了唯物辨证法和认 识论思想,对当时批驳宗教神学、解放思想,振兴蒙古民族具有进步意义。僧格林沁 (?1865) ,孛儿只斤氏,清代著名将领。1825 年被科尔沁札萨克多罗郡王索特纳木 多布斋立为嗣子,袭爵郡王。历任御前大臣,领待卫内大臣、都统等职。1853 年,授参赞 大臣、亲王,与大将军惠亲王绵愉率骑兵赴河北、山东等地,防堵太平天国北伐军。第二次鸦片战争期间,曾在大沽口炮台督军力战,击沉英法炮舰多艘,击伤英海军上将何伯, 侵略者大惊,国人齐赞,将士战志倍增。贺兴格,近代诗人,孛儿只斤氏,曾参加孙中山 领导的辛亥革命。诗作有梅花 、 成吉思汗颂 、 杂感诗 、 勉学诗 、 悯农诗等, 作品具有鲜明的反封建思想。 贺兴格等人共同筹建了著名的“东蒙书局” ,编写了大量的 蒙古语文课本,还编译出版了蒙汉合璧字典 、 译解蒙古字典 ,审订了聊斋志异 、 青史演义以及六部成语等文学和工具书籍,其中聊斋志异被推为翻译作品的 典范。哈诺墨拉(18931945) ,又名奇金山,孛儿只斤氏,抗日将领。他是伊克昭盟乌 审旗人,早年部在本旗担任官职,为发展民族经济和文化,积极兴办学校,修筑桥梁,建 立毛纺厂,资助群众办碱场等。抗战开始后,哈诺墨拉联络陕北红军,拒绝国民党 Fan 洞 派的利诱。1943 年,组织牧民举行反抗国民党 征粮派马的武装起义,后率部到乌审旗红 柳河以南地区,在共 Chan 挡的领导和帮助下,依托陕甘宁地区,继续坚持武装斗争,在 大石砭一带建立革命根据地,成为内蒙古西部地区的一支重要抗日武装。后遭国民党 Fan 洞派暗杀。 咱雅班智达(15991662) ,原名纳木哈嘉木苏,孛儿只斤氏。著名佛教界 人士,学者。清顺治元年,咱雅班智达将藏文玛尼全集译成回鹘武蒙古文。此后,又 在回鹘式蒙古文的基础上,吸收卫拉特方言,创造了“托忒文” ,将 170 余部藏文著作译成 托忒文。他还用托忒文记录了蒙古族著名英雄史诗江格尔 。在整理和传播蒙古族文化方 面做出了贡献。 裕谦(17931841) ,原名裕泰,字鲁山,号舒亭,孛儿只斤氏。 裕谦 出生于将门世家,嘉庆二十二年进士。他是我国近代史上杰出的爱国主义者,也是近代蒙 古史上的著名民族英雄。裕谦历任礼部员外郎、荆州知府、江苏按察使、布政使、巡抚、 两江总督等职。他在任职期间,力行查禁鸦片,积极筹办海防。 1840 年,英军攻陷定海, 清廷任命裕谦为钦差大臣,主持江、浙海防。他上任后,于八月底收复了定海。九月英军 再攻
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