1、为什么说传统节日是、为什么说传统节日是“时空以外的时空时空以外的时空” 节日，又被称为“时空以外的时空” ，主要指的是民间传统的周期性的集体参与的事件 或活动，例如中国的春节、端午节和中秋节等。 “传统” ，指的是民间节日一定要具有很长 的历史传承性，属于民间自发的遵循和继承的一种仪式和活动。物质上的时空具有不可推 测性，没有人可以描述其确切的起点、终点。人们为了体现出自身掌控自然的能力而规定 了一个人文的时空。用节日对其循环进行标识。节日必须是周期性地举行的，偶尔举行的 一次聚会活动则不是节日。节日往往与民间传统信仰密切相关，所以节日期间人们要举行 各种祭祀活动。 节日的特点，反映了一个民族对自然及其变化规律的认识；饮食与服饰有浓郁的传统 色彩；是人们表现宗教信仰习、展示社会关系的重要场所； 节日之所以是“时空以外的时空”是因为节日期间，人们的生活方式和行为模式往往 有悖于日常行为规范和生活规律。例如，节日期间的人们可以暂时远离劳作之苦，而专心 于游戏、探亲。孩子们也不必担心玩的太疯而招致长辈的责骂。身份的差异如尊卑贵贱也 会因为节日的缘故而淡化。但是这种与日常行为的相悖分为两种情况，东西方的情况是不 同的。由于东方的生活是无宗教的，因此东方人的生活相对没有约束。但是西方则不同。 西方的生活有严格的宗教信仰，因此他们的生活相对比较束缚。但碰到节日时，情况则反 过来了。东方在过节的时候，禁忌、约束很多，而西方反而无所约束。但无论情况怎么不 同，节日都给人们紧张生活的一个假期，让人们有机会享受自己通过努力创造出来的生活。民间节日存在特殊性。它给时间划分了起点、终点、周期。人类本来是无法控制时间、 空间、宇宙的，而这种节日的划分显示了人类试图控制控制的意识。对时间有限、无限的 认识是人的认识的进步。2、史诗歌手是怎样、史诗歌手是怎样“记住记住”长达几万甚至十几万行的史诗的？长达几万甚至十几万行的史诗的？ 定义：定义：史诗就是以口头形式流传和保存的长篇“复合”故事诗。史诗的篇幅很长而且 语言华丽、情节复杂。史诗往往讲述是发生在一个英雄身上的几个、十几个甚至几十个故 事。另外，史诗歌手的身世和经历带有浓郁的神秘色彩。艺术性很强，娱乐性也很强，也 需要一定的演唱技巧。 特点：特点：传统性、保守性、互动性、程式化的倾向、音乐性、神圣性、延续性、 高度程式化高度程式化：根据口头程式理论，发现史诗中的一些句式和形容词往往是固定的。一 些典型场景如集会，出征等也都具有固定的叙述和语言模式，史诗歌手们在演唱过程中， 遵循着一种创作模式和规律。歌手每一次演唱，既不是完全依靠记忆进行背诵，也不是在 每一次表演时都进行完全的创新，而是在一种传统模式所允许的范围内，进行有限的调整。 这里所谓的传统的模式指的是史诗歌手在演唱过程中所依赖的一种史诗即兴创作的基本结 构模式。其实史诗歌手之所以能获得记住非常长的史诗的能力是与史诗本身的程式化特点 有关的。史诗的结构包括程式、主题或典型场景以及故事模式或故事类型。 1、所谓的、所谓的程式程式实际上就是词汇实际上就是词汇，或者说是一种句法结构，主要指的是在史诗演唱 过程中一种常用的描述性的短语，具体说就是相同音步条件下，用以表达一个基本观念的 短语。程式的主要特点是它的节奏性、重复性和稳定性，程式的主要功能是帮助歌手在演 唱过程迅速而又流畅地讲述故事而不必担心语言本身的问题。例如，某些程式是用来表现 战斗场面的，某些程式是用来表现英雄死亡的场面的。总之，史诗歌手都有一个庞大的程 式库，需要那一句，就把哪一句拿出来。例如， 格萨尔史诗倾向于使用某些重叠， 玛 纳斯史诗的唱词也有很多固定的修饰片语，根据自己的意愿做出不同的排列。 2、主题或典型场景指的是一组用来表现一个共同的主题的程式或说句群。史诗歌手会根据史诗情节的发展和需要选择必要的主题或场景。例如， 玛纳斯史诗中出征的主题占 有者极其重要的地位，但萨肯拜依对出征主题的描写都是相同的。因此说一个史诗，往往 是有许多这种固定的主题和典型场景所组成的。歌手一旦掌握了其中的奥秘，便会适时创 造出许多种异文来。 3、故事模式或故事类型 史诗歌手要具有合理安排全部故事的整体结构的能力。洛德认为，在口头传统中，存 在着大量的叙事模式。无论两个史诗故事之间多么差异，但它们的叙述结构确有着惊人的 相似。掌握了故事模式，歌手的即兴演唱和创作就变得容易多了。歌手的即兴演唱和创作就变得容易多了。 总之，史诗的演唱是高度程式化的。掌握了事实的不同层次上的模式和技巧，有助于 歌手在演唱过程中顺利不间断。 学艺三阶段：。根据调查，洛德认为，史诗歌手学艺期可分为三个阶段：听、尝试演 唱、独立演唱。由此可见，史诗歌手的学艺过程是艰苦而漫长的，并非常人所说的“梦传 神授” 。3、如何理解当代如何理解当代“鬼搭车鬼搭车”传说的传统性。传说的传统性。定义：定义：传说是一种常见的民俗学类型，其内容非常广泛。传说属于散文叙事体，讲述 者、听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念， 因而具有程式化的倾向。但是传说的世俗成分比神话多一些，神圣的成分少一些，传说中 的主要人物是人类，从性质看有一部分神圣性。 功能：功能：不同类型的传说功能不一样，而迷信传说成为迷信思想、观念和仪式的基础和 依据。 特点：特点：a.传说有时又被称为民间历史，这主要是因为在人们的印象中，传说一直被认 为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说.。由于传说产生的 年代比较接近人们的生活年代，传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也 是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于对神话的真实性的接受 程度。这实际上是一种错误的理解。传说中虽然具有某些历史的因素，人们也倾向于认为 传说是真实的，但是传说并不是历史，因为无论是从结构方式还是从情节发展上，传说都 具有一种程式化的倾向。b.传说有时又被称为“信仰故事” ，因为他在某种程度上为迷信或 传统信仰存在的合理性和可信性提供了有力的印证。前面我们提到了传说比较容易被人们 相信是一种事实，而且人们在讲述或重述传说的时候，都会采用各种各样的方法，或者是 自己的所见所闻，或者是朋友或朋友的朋友的亲身经历，或者是比较著名的报刊或电视台 曾经做出的报道，或者公安部门曾经发出布告。总之，讲述着会一再强调自己讲述内容的 真实性，以引起听者的注意。 鬼搭车的恐怖传说从古代到现代内容都没有太大变化，而且不仅在中国有，在世界上 的许多国家也都有类似的传说。一般都是在深夜，司机遇到一位漂亮的姑娘请求搭车，在 把姑娘送到指定地点以后，姑娘一般会给司机一些钱作为报酬。回去以后，司机发现姑娘 给的钱是冥钞，再去姑娘昨晚下车的地点一看，原来是一片墓地，姑娘的坟墓也在其中。 司机这才意识到自己原来是遇到鬼了。 从某种角度来说，这类的传说的目的无疑是具有向世人印证鬼魅的存在的性质。而这 种印证的方式正是体现了鬼搭车这个故事的传统性。从古至今，鬼搭车的故事都呈现出了 程式化的趋势。如无论是古代还是现代，无论中外，几乎所有这种传说的异文都有冥钞这 一细节，因为在外型上，人们难以把人与鬼区别开来，只能通过冥钞鉴别人与鬼的身份。 鬼搭车的传说不仅仅在中国有，在许多国家都有类似的传说，只是不同的国家，分辨人与 鬼的方法或媒介也不一样。实际上民间的很多迷信、传统信仰和观念都是依靠传说来维持的。在这里不是在宣扬 迷信，而是出于研究的目的，因为此类传说的确在社会上流传非常广泛，我们不能视而不 见。4、 “狼外婆狼外婆”和和“小红帽小红帽”中体现的中西女性形象的不同。中体现的中西女性形象的不同。 定义：定义：民间故事是散文叙事体的一种，是一种以传统的口头形式流传和保存的虚构故 事。与神话和传说不同，无论是讲述者还是听众，都认为故事诗虚构的，从来没有发生过， 也不可能发生。 特征：特征：a.故事中的人物和事件都非常不具体。例如，故事中的主人公或是以职业命名， 如李钓鱼；或是只点出主人公的身份以及与主人公之间的关系等，如母亲、儿子；或只有 一个普通的小名，如门闩。除没有真实姓名外，故事发生的时间、地点也不具体。例如， 民间故事常常有一个程式化的开头，如“很久很久以前” 。因为人们从不相信故事是真实的， 所以讲述者也不必强调这些。b.故事的结构、情节发展是程式化的。三叠式的叙事结构也 是民间故事的一个显著特征。例如狼外婆的故事中，狼先后三次向出外的母亲要食物。c.民间故事一般都有一个大团圆的结尾。民间故事的宗旨总的来说是惩恶扬善， 因此，善良、弱小的一方总能战胜邪恶、强大的另一方。例如， 狼外婆中，聪明柔弱的 小姑娘最后杀死了狼，救出了被狼吃掉的母亲和兄弟姐妹。 小红帽西方的童话故事。故事的主要内容是：从前有个小姑娘，喜欢戴着祖母送给 她的一顶红色帽子，于是大家就叫她小红帽。有一天，母亲叫她给祖母送食物，并嘱咐她 不要离开大路，走得太远。小红帽没有听妈妈的话跑到路边去摘花，于是在森林中遇见了 狼，她从未见过狼，也不知道狼性残忍，于是把来森林中的目的告诉了狼。狼知道后诱骗 小红帽去采野花，自己跑到林中小屋去把小红帽的祖母吃了。并装成祖母，等小红帽来找 祖母时，狼一口把她吃掉了。后来一个猎人把小红帽和祖母从狼肚里救了出来。 而与小红帽差不多的故事是在东方是狼外婆 。故事的主要内容主要是：姥姥过生日， 姐弟俩奉母亲的命令给姥姥送枣。姐弟俩被狼变成人形的外婆带回家。姐姐发现狼身上有 毛。狼吃了弟弟，姐姐知道外婆就是狼，于是逃跑，并爬到树上，最后遇到了樵夫，向樵 夫求救。樵夫帮助了她，她最终得救了。 小红帽中体现了西方女性的形象和价值观。在小红帽这个故事里，女性角色显得 更软弱，比起狼外婆更显得保守。可怜的小红帽，只会没脑筋贪玩，糊涂地被男狼调 戏然后吃掉，在狼肚子里等待男英雄猎人来救她，在这里，女人是一无所能的。 小红帽的故事情节有这样的描述：“这个如同父亲的权威形象：小红帽被猎人救出,坐 在猎人肩膀上,像个可爱的洋娃娃,眼泪婆娑地后悔不该走进岔路” ，因此，从故事中我们可 以看出，西方女性形象是，女性强烈的依赖男性，要男性的保护，狼的凶恶，在某种象征 意义上指的是男性的权威与强暴代表。 而东方的狼外婆所含的意识更明显的是更为突出女性的独立，与男性是平等存在， 没有任何的歧视。这个故事是对男性权威或是父权统治的一种颠覆，它要凸显女性的勇敢 与机智，整个文本以女性机智为中心，表现了她足以对抗男权、足以自救能力，并且不认 为这有什么好大惊小怪的，所以故事中姐姐聪明的斗智与果断的勇敢，发现身边是狼，不 慌不乱，立刻想出办法来救自己，会和妖精周旋，会审时度势，爬到树上狼不会爬树， 会及时求助，完全脱离险境。这女孩又理智得叫人吃惊：弟弟显然已经死了，自己也没有 能力运他回去，所以不必哭天抢地，自己先逃出去才最重要。赞美女性不走极端机智 的女孩求助了机智的男子成功脱险。阴阳平衡，中庸不偏，男女和谐的存在。因此，在东 方，女性更多的与男性处于平等的地位，体现出了机智、勇敢、能够自救的正面形象。6、为什么说、为什么说民间故事类型索引民间故事类型索引和和民间文学母题索引民间文学母题索引是民俗学的两种基是民俗学的两种基本的工具书？本的工具书？答：民间故事类型索引最早是由芬兰民俗学家阿尔涅整理出版的。科隆父子发现 民间故事虽然浩如烟海，但许多故事只是同一类型故事的不同异文，如果对民间故事进行 分类的话，我们将会发现世界上所有的民间故事可以被归入非常有限的一些基本形式里。 老科隆的学生阿尔涅承担了这一工作。1928 年，汤普森翻译了此书，并进行了扩充，形成 了阿尔涅汤普森分类法，简称 AT 分类法。民间故事类型索引每一种故事类型的下面都列出了故事情节发展的基本框架及其异 文流传的国家和地区，同时还提供与故事的发表和出版相关的书目资料，对我们鉴别故事、 寻找异