1修心利刃轮第六课（2012 年 8 月 31 日）修心利刃轮是阿底峡尊者的上师达玛绕吉达所造，他所造的最著名的 两部论：一部是修心利刃轮，一部是孔雀灭毒论。 孔雀灭毒论的篇幅 基本上跟修心利刃轮差不多，也是特别殊胜。前心应该会有 很大的变化，如果没有学修心法门，整天都是学理论，那就变成了跟世间上 的一些研究者、学者一样，理论是理论，人心是人心，互相根本没办法融合， 这个时候遇到了任何的痛苦、生活中遇到任何遭遇，就无法以佛法来面对， 如果能够用佛法来面对，在这样烦燥的社会当中，对今世来讲确实非常有 用的。所以，在座的很多道友，平时可能衣食无愁、身体健康、心情舒适，好 像没有佛法也可以，自己过得很快乐。但是一旦遇到痛苦或者受到别人的 呵责、诽谤，或者身心遭受了一些难以忍受的事情时，这时就需要佛教的一 种修炼。如果有了佛教的修炼，就会像前辈的大德一样，容易面对各种痛苦。为什么现在社会当中有这么多人喜欢佛法，尤其是喜欢藏传佛教？在 大乘佛教中，藏传佛教的确有一些很好的对治痛苦的方法、窍诀和教言，这 些都是前辈高僧大德们给我们留下来的宝藏，后人可以运用，运用的过程 当中确实很有效。所以，在座的人哪怕是在这里待一天、听一堂课，加持力 也是不可思议。虽然我的口里面没有什么很新鲜的、有利的口诀，但是前辈 的大德的教言如果没有殊胜的加持力是决不可能的。历史上成千上万的行 者依靠这样的心灵甘露妙药最后前往清净刹土，所以即生当中他们也是唱 起了欢乐的道歌。在面对任何的痛苦和灾难时，修行人显得更加出色，这也是有一定的原因。 这部修心法门字面上非常容易，只要有小学水平就不可能听不懂，理 论上不像因明、 中观、 俱舍等，这部修心法门量了。 有些修行比较好的，刚来到这里时性格刚强，但在得到一段时间的教授以 后，就会像被染色的布匹一样，跟以前截然不同、判若两人。所以说，修行 者修学佛法后要有一种变化。如果什么变化都没有，在佛学院住三年，刚来 时心情很不错，最后离开佛学院回去时性格更恶劣、脾气更暴躁、面目更憎 狞，这就说明修行失败了。刚开始的时候，可能性情很粗暴、野蛮、刚强难 化，但通过一段时间的训练后，完全变得调柔。我们经常用野马来比喻，刚 开始想要逮住它，它会特别猖狂，但后来慢慢通过驯服，它就变得很温顺。 同样的，作为修行者，我们刚开始对佛教都一窍不通，心态完全跟随世间八 法转，日日夜夜都是随着贪嗔痴而走，但最后自己的心完全与佛法相应，非 常调柔，这是修行的力量。每一个人只要好好修，除了极个别前世的业力现前以外，都可以将佛法学好、用得上。 我们每天讲的内容不是很多，希望大家注意。上一节课讲到“应该处处 有一个贤善的人格”。一个人的“人格”特别重要，法王如意宝在教诲甘露明 点当中也讲到“清净戒律、人格贤善、智慧无垢”，真正做一个虔诚的佛教 徒必须要具足这三点，这三者具足了，才是佛菩萨所欢喜的佛弟子。以前噶 当派的上师说过“如果人格恶劣，是没 ”其实人格恶劣也并不 是完全没办法调服，只是很难。 我的家乡有个人，在监狱里面住了十几年，放出来后又犯了错误，又被 关进去，呆了五六年出来后，又犯错误，又被关进去呆了两三年，这样进进 出出大概有二十年，最后出来时，人格还是不行。有些人因为跟前世的业力 有一定的关系，所以，就像噶当派的大师们讲的，非常非常难改。但一般来 讲，通过好的教言，人格是可以变好的。像以前的奔公甲大师，他在家时， 身上随时带着长短不一的各种刀器，打架、杀人都特别厉害，但后来出家变 成特别了不起的格西，成了佛教徒的一代模范。2很多人以前在家没有学佛的时候，特别冲、特别狠，特别凶，蛮横无理， 但是通过大乘佛法的驯服后，完全变成了另一个人。所以人格也不是完全 不能改变的。但是确实人格很重要的，人格好的无论在任何一个群体当中， 都会给大家带来一种温暖。比如，发心部门中有二十个人，其中如果有一个 人人格特别好，大家看到他就生起欢喜心；如果有一个人格不好的，谁看见 他都会有一点害怕、有点不舒服，甚至不敢说话、不想说话、不愿意说话等 等，看见他就不舒服。无论是在家的群体当中还是出家的群体当中都有这 样的现象。 在现在的社会当中，尤其是文革以后，在汉地来说，人格方面的教育特 别特别差，现在所谓的 80、90 后，但是，可能 70、60 以后的更加严重，他们 基本上是没有人格方面的教育，只是一个技术的机器一样的，对电脑会，但 是从小都没有人格的教育。人格教育并不是长大以后才开始，按理从小开 始、从胎教开始，尤其是家庭教育，最好从两三岁开始，对贤善的事物进行 赞叹生活当中，有父母家人逐渐朝好的方向引导，那这个人长大之后 绝对会是好人。如果在那个时候没有一个很好的气氛，除了一些分数，在电 视、电影上一些乱七八糟的影片以外，什么贤善都没有，那他长大之后完全 可以说是废物。虽然他可能有很高的一些文凭、水平，某某大学毕业的研究 生、本科、博士等等，但是跟其他人在人群当中接触的时候，不管是吃饭走 路。尤其现在中国独生子（现象严重），独生子的话，谁都不敢碰，父母 也说你是公主、你是王子，从小都在这样的环境中成长，长大之后自己会觉 得“我在这个世界上谁都不能惹我的，一惹我，我不客气” 。这种自私自利 主义的人现在是非常没有出息的、没有前途的。所以我想我们很多人可以 说是历史的受害者吧，因为从小没有受一些慈悲、正直和利他的教育，一直 十到二十多年的教育完全对我们人生不太有特别关系的，除了我们可能 abc,1234,do re mi 或者这方面也许可能有一点点，除此之外好多都是 能不能用得上你们自己看看。凡凡亲亲皆成怨皆成怨敌时敌时，是内存有歹毒心，是内存有歹毒心， 恶业恶业利刃利刃轮轮自己，今当自己，今当时时时时无无谄诳谄诳。 。 前面讲人格的教育，今天讲凡是在这个世间当中，所有的这些亲朋好 友都变成了自己怨恨的敌人，本来自己都是无微不至地照顾他们，后来好 像谁都是特别恨我、特别对我不满。很多人都在那个时候想不开-抱怨社会、 抱怨自己的亲人眷属等等“我以前对你们是如何如何好，现在你有了钱、地 位，这个时候为什么对我是这样”。实际上当然这可能是世间人的一种行为， 但是最主要你想到很多人对你不满是有原因的：一个是今生当中可能你的 一些行为导致别人对你不满；还有最重要的，你的前世对相关的所有亲人、 好友，带有一种特别毒恨的心，经常对他们心非常狠，没有一种很好的善良 的心来对待他们，这样的一种恶业的利刃轮流到自己的头上。所以以这种 行为引以为戒，一定要想到，从现在开始时时刻刻自己所有身口意的行为 不要有谄诳、不要有虚伪。 我们做人，不管是佛教徒、非佛教徒，任何一个真实的人、贤善的人、 具有智慧的人，要很老实、真实，这是很重要的。如果我们没有这种正直的 心，那可能做一个世间法也许暂时成功，但是对究竟来讲不会成功的。 佛遗 教经中说：“谄曲之心，与道相违，是故宜应，质直其心。 ”谄曲的心与所有佛 法道是完全相违的，所以我们应该有一种正直的心。麦彭仁波切在二规教 言论中也是讲了：正直是非常重要的，一定要对别人实实确确。有些人可 能人比较直，也许在别人面前他说话是别人有点难接受，有这种情况，但实 际上我想我们很多人一定要有一种不虚伪的心。尤其是佛教徒更要真实。记得在一个佛经的公案当中，阿修罗王有一次生病，病得非常严重。帝 释天去看望他，阿修罗王求帝释天：“你可不可以让我的病全部好起来，让 我健健康康。 ”当时帝释天说：“我有个要求，你们阿修罗各方面的幻术，例如 打仗等方面的幻术非常超胜，你如果教我这些幻术，那我想办法用天人的 甘露把你的病治好。 ”阿修罗王说：“我跟我的同事们商量商量再给你回话。 ”后3来他们商量的结果是不敢教他，因为害怕以后打仗输了，但是他们就说： “我们这样的技术实际上是有谄诳的行为，这个谄诳的行为可能会下世堕地 狱的，但是我们还是愿意教你。 ”如果这样说帝释天也许不愿意接受。阿修罗 王想到这个方法之后，就原原本本告诉帝释天。帝释天听了以后觉得如果 是谄诳的行为、不好的行为，那我不要，但我还是想办法把你的病治好。后 来把他的病治好了，然后他的技术没有教给他。这件事情后来佛陀在众比 丘中也是说过，佛陀说：“天界也是为了不堕地狱不愿意在行为中有虚伪的 事。那么我们作为出世间的出家人，超越世间。超越世间的修行人或是出家 人的行为当中，更不能有谄诳之行为。 ”所以佛陀用这个比喻来说明。 在座的大多数可能在学院里面很多都是出家人，作为出家人，跟世间 有些人的言行举止应该有所不同。现在末法时代，极个别出家人的有些行 为不要说非常如理如法，甚至在别人面前出现各种各样的一些欺骗、诱惑 别人的一些手段，这是非常不合理的。作为修行人、佛教徒，这样也是不合 理的。现在世间从来没有受过佛教教育的有些人确实是比较真实，他们也 不愿意贪污，也不愿意做一些对天地不容的一些事情，以良心食用清净的 食物、做一些清净的事业。其实人活在这个世间上寿命不会很长的，我们大 家都知道，一个人在这个世间当中能活到多少，大家都可以通过推算而知 道自己的寿命是什么样的。在这样的时候，还是行持一些真实、无有猖狂的 行为非常重要的。否则你可能来世的时候，也是受到自己亲朋好友等的轻 毁、侮辱、诽谤等等，生生世世自己的一切生活不是很愉快。所以有些人不 管是家人、亲朋好友都过的是很好的；有些人处处都遇到一些灾难、各方面 的痛苦，可以说一方面的痛苦还没有完全灭尽之前，另一方面的痛苦接踵 而至，这也是跟自己的前世有一定的关系。 所以一方面我们有时候也可以忏悔前世所造的这些业，即生当中尽量 在行为方面注意。我们作为凡夫人完全非常清净，清清白白、无有垢染像白 色的莲花一样“出淤泥而不个进步。大家还是应该 在这方面考虑考虑。 下面一个偈颂是： 自患痼瘤水自患痼瘤水肿时肿时，是无戒肆耗信，是无戒肆耗信财财， ， 恶业恶业利刃利刃轮轮自己，今当断自己，今当断夺夺信信财财等。等。 字面上的意思是，我们在修行的过程当中，有些人忽然得了各方面的 疾病，比如身上出现肿瘤，有些是身体里面长了这个瘤、那个瘤，各种各样 的。一检查，现在有些医院真的是，听说有些现在医院，我们也不是说完全 百分之百不相信，但是有些医院跟好多公司都是完全挂钩，所以一个医生 如果每一个月所规定的钱交不出来，那他在这个医院根本是呆不下去的。 所以这个医生不管你的检查结果是什么，任何 ct 都没有发现什么，他非要 跟别人不说实话，就说你这不好、有肿瘤，这里必须要开刀，不开刀不行， 好多人都成了实验品。这可能是我们人类自己造的，自己对动物作实验，好 多恶业造的特别多，所以现在人类自己的身体都已经变成牺牲品，的确也 有这种情况。 不管怎么样，如果我们在修行过程中自己的身体出现一些肿瘤、水肿， 上身下身有时候不知不觉的痛苦，任何治疗也是没办法见效的。这种时候 一方面可能是自己的行为、饮食等等导致的，另一方面最重要的是自己往 昔的时候，该受的别解脱戒律、菩萨戒律等没有好好信受，同时自己又肆无 忌惮的享用信财，那么这样的恶业轮流到今天。所以今天发现自己每次身 体不好、身体当中出现疾病的时候，一方面看病治疗，这也是非常有必要的。 另一方面好好地忏悔，以前因为没有好好的守持戒律，所以即生当中身体 这里不好、那里不好。好多人身体不好其实的确是有一定的因果关系的。有 些人到医院里面去，去了多少次，吃了多少药，怎么样也是不行的。我们有 些道友，到这个、那个什么外地的医院，去什么针灸、吃中药，吃了好多好4多也是没有用的，然后又到什么西医