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文言文断句口诀手把手教你学断句.txt 再过几十年,我们来相会,送到火葬场,全部 烧成灰,你一堆,我一堆,谁也不认识谁,全部送到农村做化肥。文言文断句口诀手把 手教你学断句不少考生畏惧文言文断句题。那么,给文言文断句有没有规律可循呢?其实,给文言文断句 有时是有方法可循,有关键可抓的。在我们遵循了一定的方法,抓住了一些关键,就会给文 言断句带来方便。笔者在文言文断句教学中,查阅大量资料,经过不断摸索,总结出了一套 较为实用的断句方法。请大家先记住下面的口诀:古文断句莫畏难,仔细琢磨只等闲。文段休问长与短,熟读精思是关键,章法内容全理解, 始可动手把句断。联系全文前后看,先易后难细分辨。紧紧抓住“曰” 、 “云” 、 “言” ,对话 最易被发现。常用虚词是标志,更有规律供参看。习惯句式掌握住,固定结构莫拆散。词性 词义要精研,语法结构帮助判。排比对偶与反复,修辞提供好条件;相同词语紧相连,一般 中间要点断。题目做完回头看,根据要求细检验。打牢基础看课本,培养语感读经典;操千 曲,观千剑,断句也要反复练。1.文段休问长与短,熟读精思是关键,内容大意全理解,始可动手把句断学生给文言文断句时,常犯的一个毛病是一边看一边点断,看完了文章,断句也结束了,待 回头检查时,又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。理解内容 和断句是紧紧相关联的,熟读精思,理解大意是正确断句的前提,因为读不懂就点不断,不 理解就点不好。马马虎虎不行,似懂非懂不行,读一遍两遍、一晃而过也不行。我们拿到一 篇没有标点符号的古文,首先要通读全文,反复钻研,俗话说“书读百遍,其义自见” ,遍 数读多了,其意义自然就理解了。然后根据文章的内容,先断出几个大的段落或层次,把确 有把握的地方断开来。比如北京卷的试题,我们经过通读,就能了解文意及层次:该段文字 讲述了“近塞上之人” (塞翁)失马、得马和儿子堕马的事,告诉人们不要孤立地、静止地 看待“得”与“失” 。 “好事”与“坏事” , “福”与“祸” ,在一定条件下它们之间是可以互 相转化的。基本上了解文章的大意之后,断句时,就可抓住“失马得马儿子堕马” 这一发展过程,抓住人们的看法和“塞翁”的态度,去逐层、逐句点断。2.联系全文前后看,先易后难细分辨给一段文章加标点,往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后,凭语感将能断 开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如 今年北京卷的让我们给画线句子断句,也就暗示了画线部分前后可以断开,这就为我们理解 文段内容和断句提供了很大的帮助。我们也可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、 对话等),把容易分辨的句子先断开。另外,我们还要有全文意识,对不易断开的地方,要联系上下文的意思,认真推敲,确定在 适当的地方断句。比如学生在做北京卷文言文断句题时,句得分极低,这主要是受“胡 人” 、 “归人”的干扰,其实只要联系下文的“家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰” 就很容易了画线部分后面应断开, “其父曰”前面也应该点断,所以“人皆吊之”应该 断在一起,再看句中的“人皆吊之” “人皆贺之” ,形式与之相同,而且都是写人们的看 法,所以断句时就不会出错了。3.紧紧抓住“曰” 、 “云” 、 “言” ,对话最易被发现文言文在叙述人物的对话时,经常用“曰” “云” “言”等字,这为正确断句,提供了方便。 遇到“曰” “云” “言”等字,我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。如北京 卷中的多次出现的“其父曰” “此何遽不为乎” 。 4.常用虚词是标志,更有规律供参看文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多,欧阳修的醉翁亭记通篇用了二十七个“也” 字,几乎每句句末都用了“也”字,传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气, 往往是明辨句读重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法,尤其是它们在句中常处 的位置有助于断句:句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句,常用于句首的相对独 立的叹词,如嗟夫、嗟乎、呜呼等,前后都可断句;句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句;有些常用在句首的关联词,如“苟” “纵” “是故” “于是” “向使” “然而” “无论” “至若” “是以” “继而” “纵使” “然则”等前面大多可以断句;常在句首的时间词,如“顷之” “向之” “末几” “已而” “斯须” “既而” “俄而”等,也可 以帮助断句。例如清人彭端淑的为学一首示子侄:“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为, 则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也,吾材之庸不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成, 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也,吾材之敏倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异 也。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?” 这段文字相当典型。全段共有十七个句子,用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末 语气词共十一个(“乎” 、 “矣” 、 “也” 、 “焉” 、 “哉”),连词和凝固结构共三个(“则” “而” “然则”),代词两个(“之”),句首语气词(“岂” ,也有人称之为情态副词)一个。 当然,我们在抓虚词标志断句时,也要注意灵活性,如“生乎吾前,其闻道也,固先乎吾, 吾从而师之” , “乎”用在句中,同“于” ,是介词,词性变了。 “也” ,用在句中舒缓语气, 可点断,也可不点断。5.特殊句式掌握住,固定结构莫拆散记住下面几种文言文的习惯句式,如:“何之有” (宋何罪之有?);“如何” (如 太行王屋何?) ; “唯是” (唯余马首是瞻) ;“非唯抑亦” (非唯天时, 抑亦人谋。 ) ;“不亦乎” (不亦说乎?) ;“何之为” (秦则无礼,何施之为?) ; “无乃乎(无乃不可乎?) ;“可得欤” (可得闻欤?) ;“得无乎” (得无异乎?)等,可以帮助断句。记住文言文习惯上较为固定的词组,不要把它们拆散,可以减少断句失误。如“有所” “无 所” “有以” “无以” “以为” “何所” “孰若” “至于” “足以” “得无” “无乃” “何以” “于是” “然则”等。6.词性词义要精研,语法结构帮助判古人不知道语法结构,只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识,对文言文的句 子进行语法分析,根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下,有时难 以断定,而当运用语法知识划分主、谓、宾时,则容易解决。同现代汉语一样,文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当,谓语大多数是由动词充当, 而谓语又是构成句子的核心,我们只要抓住谓语动词,根据动词位置及和前后词语关系,进 行推断,就能提高断句准确率。比如北京卷中的“马无故亡而入胡人皆吊之” “其马将胡骏 马而归人皆贺之”两题,找到动词“亡” “入” “吊” “将” “归” “贺” ,根据语法知识,仔细 分析,便不会将“入”之后的处所“胡”断为“胡人” ,将“将而归”误断为“归人” 。 另外,主语之后一般不断句(“者也”式判断句的主语之后应断句) 。谓语之后如 果没有宾语、补语就要断句;如有宾语、补语一般不断句,但“曰” “云” “言”等字作谓语 时,要和它的宾语断开。宾语之后一般应断句,定语和其修饰的中心词之间一般不断句。文 言文语序和现代文语序基本相同,即主语在前,谓语、宾语在后,修饰语般在中心词前。 如掌握了文言语序规律,就会为准确标点文言文奠定基础。可见,语法分析能够帮助准确断 句。7.排比对偶与反复,修辞提供好条件;相同词语紧相连,一般中间要点断古人写文章,十分讲究对仗工整,讲究对应,讲究互相照应,好用对偶句、排比句、反复句, 这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句,常常是断开一处,接着便可 断开几处,收到事半功倍的效果。比如北京卷中的“其父曰此何遽不为乎”反复出现了 三次,对我们理解内容和断开文句都有很大的帮助。古文中两个相同词语连用,如果不属于形容词、名词的重叠形式,一般来说,它们分属两句 话,应当从中间断开。例如北京卷中的“故福之为祸/祸之为福” ,又如愚公移山:“汝 心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子,子又有 子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也。 ” 8.题目做完回头看,根据要求细检验题目做完后,通读一遍,用语法分析或凭借语感,根据文言文断句的基本要求,来检验断句 是否正确合理。文言断句的基本要求,即应该做到点断后的字句都能讲得通,如果有的句子讲不通,那就可 能有断句错误的地方;做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理,就有可能点错。例如:“诸垒相次土崩,悉弃其器甲,争投水死者十余万,斩首亦如 之。 ” (资治通鉴卷十六)这段话中,虽然每句话本身都讲得通,但“争投水死者十余万” 一句有悖情理:营垒崩溃,打了败仗,弃甲逃命的兵士,为什么“争投水死”呢?他们争着 投水,是为了活命,而不是自杀。因此,正确的标点,应在“争投水”后加上一个逗号。 9.打牢基础看课本,培养语感读经典;操千曲,观千剑,断句也要反复练方法只是登堂入室的阶梯,有了它还不能确保走进科学的殿堂,因为进入本身是需要行动的, 也就是需要自身的能力。能力从何而来?以课本为本,掌握实词、虚词,文言句法、词法, 培养扎实的文言功底;熟读一些典范的文言文,培养语感;古人云“观千剑而后识器,操千 曲而后晓声” ,多做一些专题练习。这样,正确断句的能力就会在阅读中形成,在实践中成 熟,在运用中提高。
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