“论述类文本阅读论述类文本阅读”提优练习（答案版）提优练习（答案版） 一、阅读议论文石可破也，而不可夺坚，完成 13 题。（北京、共 9 分）“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”，出自吕氏春秋 诚廉，意思是说：石头可以被碾碎，但不能改变它坚硬的本质；丹砂可以被 磨细，但不能改变它赤红的本色。对于华夏儿女来说，名节操守不容玷污，理 想志向不可动摇，就如同石之坚、丹之赤一样不可改变。 自古以来，中国人就非常重视名节操守和理想志向，认为这是人的“正 性”。大雪压枝，不改四季青葱的本色，是松柏的品节；狂风席卷，不改九 天翱翔的征程，是鲲鹏的志向。古人从大自然中获取灵感，认为天地之间，虽 然品物万殊，但皆有其正性。人的正性就是“人间正气”。 古往今来，凡立身高洁、守志坚决之人，皆能为保持品节而坚贞不屈， 为固守信念而视死如归，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥临危受命，率军 抗敌，兵败被俘，不受威逼利诱，至死不屈。“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义 尽，所以仁至”是文天祥忠贞不渝品质的表现；“人生自古谁无死，留取丹心 照汗青”更是他大义凛然、为国捐躯的真实写照。 。八十多年前，中国工农红军在物质条件极其匮乏的 情况下爬雪山，过草地，冒着枪林弹雨，出生入死，克服重重艰难险阻，到达 了革命圣地延安。在高原寒、炊断粮、风餐露宿的条件下，在面对围追堵截、 伤亡巨大的情况下，若没有坚韧不拔的钢铁般的意志，若没有救国救民于水深 火热之中的理想信念，红军就不会成就两万五千里长征这一闻名世界的壮举。 植根于传统文化的“人间正气”，为中华民族的血脉相承提供了凝聚力 和驱动力，是我们创造美好未来的坚实基础。“石可破也，而不可夺坚；丹可 磨也，而不可夺赤”，这种“人间正气”激励着中华儿女不忘初心，为实现 “中国梦”而努力奋斗。 （取材于姜广辉的同名文章，有删改） 【注】正性最根本的品性。 1.下列词语中，对理解本文中心论点起关键作用的两个词语是名节操守和理想 志向。（2 分） 名节操守 理想志向 不可改变 人间正气 大义凛然 出生入死 【解析】这个题目主要考察的是关于理解文章的中心论点的关键信息，我们中 心论点的理解主要源于分论点的内容，文章从个人和群体两个方面分析，分析 了个人和群体对自己名节操守和理想志向的坚守和付出，所以对于我们理解中 心论点有帮助的关键词语，就能推断出来。 2.根据上下文的论证过程，在第段的横线处填写句子，恰当的一项是（ 丙 ） （3 分） 【甲】既然个人如此，群体理应也是这样 【乙】个人尚且如此，一个群体更是这样 【丙】不仅个人如此，一个群体也是这样 【解析】在横线处填写的句子，从文中的结构上来分析，属于文本的过渡句。 句子在选择的时候，考虑要承接上文的内容，同时又对下文又引出的作用，上 文说的是关于个人的内容，下文说的是关于群体的内容，且内容的范围有所扩 大，所以递进式的关联词合适，很容易能选出答案。3.请你从阅读过的文学作品中选择一个人物（文天祥除外），借这个人物说说 你对“石可破也，而不可夺坚”的理解。（4 分） 答：【答案示例一】这句话让我想起了红岩中的江姐。由于叛徒的出卖， 江姐不幸被捕，被关押在重庆渣滓洞监狱。受尽了国民党军统特务的各种酷刑 甚至竹签钉进十指。特务妄想从这个年轻的女共产党员身上打开缺口，以破获 重庆地下党组织。面对敌人的严刑拷打，江姐始终坚贞不屈，誓死都没有泄露 党的秘密，表达出钢铁般的意志和对自己信念的坚守。“石可破也，而不可夺 坚也”正是这种精神的体现，我认为：在生活和学习中，面对自己的梦想，我 们都应该为之全力以赴，不论遇到什么困难，都该坚持自己的梦想，不放弃。 【答案示例二】这句话让我想起司马迁在史记之伯夷列传中伯夷和叔 齐。两人是商朝末年孤竹国君的两个儿子，父亲死后，他们不愿为争夺王位互 相伤害，就去投奔周文王。等他们到了周地，文王已死，武王伐纣，天下归周。 伯夷、叔齐认为这是一种以暴易暴的行为，是道德的衰落，就不食周朝粟米， 去首阳山隐居，终于饿死在那里。这个故事被古人当做坚守节操的范例来歌颂。 司马迁对两人所表现了对气节的推崇和赞美。“石可破也，而不可夺坚也”正 是体现对自己操守的坚持，我认为：在生活和学习中，每个人都应该有自己的 追求，虽然我们会面对各种诱惑，遇到什么挫折，都要保持高尚的品节，不改 初心，不受诱惑。 【解析】议论最后一个题型，考查的是列举论据，理解文章的语句，题目在设 计时，选定的范围是我们阅读过的作品中，同学们在选择的时候，可以选择我 们中考范围内要求读过的名著，也可以选择我们课外阅读过的作品，只要人物 事迹及其特征能体现对名节操守的坚守，对理想志向的追求并写出自己的理解 即可。 二、阅读刘根生匠心之道“守破离”，完成 46 题。（湖南郴州、共 6 分） 一部战争与和平，草婴翻译了 6 年。他一生追求像原著一样的艺术 标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交 编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”， 生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传 统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特 点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。 匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫匠人精神的书， 这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入 自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。草婴和贺友直的艺术造诣， 可说是对此生动的诠释。善于“守破离”，才能有所创造，有所成就。 守， A 。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯 燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊 荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事 坚持了 10 年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。今天，有 的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有 的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地 优惠又跑回乙地。心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极 致？ 破， B 。齐白石说：“学我者生，似我者死。”这是要后人不能 止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小 某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会 越过原有高度。没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。没有 最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬 前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。 离， C 。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离 经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。 “破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历 史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。多些颠覆性创新，才会有一个又一 个“山外山、峰有峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励 “异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。 “技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追 求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。 （摘自人民日报） 4请把下列三句话放入文中 A、B、C 处。（填序号）（2 分） 意味着在突破和完善中超越。 意味着在颠覆成见中寻求新发现。 意味着长久等待和超常吃苦。 A. B. C. 评分标准：2 分。答对一空给 1 分，答对两空给 2 分。 5本文论证思路清晰，请按提示把横线上的内容补充完整。（2 分） 用草婴和贺友直的事例引出论述的话题；总说何谓“守破离”； 分 别论证守”、“破”、“离” ； 强调“匠心之道贵在守破离”。 评分标准：2 分。每空 1 分，意近即可。 6阅读-段，想一想下面这个论据放入哪一段比较合适，为什么？（2 分）昔孔夫子领七十二弟子周游列国十余年，不舍不弃，不离不散。风霜雨雪没有 停止他前进的步伐，电掣雷鸣没有摧毁他坚定的信念，饥俄贫寒没有熄灭他胸 中的炽热，国君冷眼没有磨灭他克己复礼的意志。 答：放入第段。孔子这个论据证明了第段的观点：守，意味着长久的等待 和超常吃苦。 评分标准：2 分。放对段落位置 1 分，理由 1 分，意近即可。 （三）（广东、10 分） 人生三病 张培锋 明代陈继儒的小窗幽记是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感 悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于 病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻，或许， 这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。 胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们 最忌讳的东西，用“使之 ”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。 换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除 掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜 之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看， 正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价， 譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹 不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因 为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有 了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精 神上的富足，而后者才是根本。 畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是 怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人 不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人 生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药， 病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得 太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度， 如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。 痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样 子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是 知也。”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知 道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳 说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。 较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们 更应该 平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这 样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活 着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！ （选文有删改） 12下列对文章的分析理解，不正确不正确的一项是（D ）（3 分） A小窗幽记之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启 迪心智，魅力无穷。 B物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象， 就是精神贫穷的表现。 C作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示 出问题的实质，发人深思。 *D文