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林冲的两个兄弟 鲍鹏山 林冲在上梁山之前,有两个兄弟。一个是自幼相交,长大后一直是同事, 陆谦陆虞侯是也;一个是偶然缘分,一朝相见,互相佩服,当下便结为兄弟, 鲁达鲁智深是也。 “人惟求旧” ,老朋友要胜过新相识。林冲对陆谦就比对鲁智深好,他也更 信任陆谦。 林冲和鲁智深的相识和结交是在东京大相国寺的菜园。两人一见便惺惺相 惜,结为兄弟。 可就在这时,林冲上香而去的娘子被高衙内拦住调戏,林冲得信,撇下智 深,慌忙赶去,恰待下拳打时,认得是本管高太尉螟蛉之子高衙内,先自软了, 放走了他。 这时却见智深提着铁禅杖,引着那二三十个泼皮,大踏步抢入庙来,叫道 “我来帮你厮打!”刚刚相交,便两肋插刀,这是典型的中国传统江湖文化中的 朋友之道。 却是林冲赶紧劝阻:“原来是本管高太尉的衙内,不认得荆妇,一时间无 礼。林冲本待要痛打那厮一顿,太尉面上须不好看。自古道:不怕官只怕管。 林冲不合吃着他的请受,权且让他这一次。 ” 鲁智深大声说:“你却怕他本管太尉,洒家怕他甚鸟!俺若撞见那撮鸟时, 且教他吃洒家三百禅杖了去!”这样直接批评林冲,直揭痛处和软肋,直 指林冲心中的小九九,又正是传统士大夫阶层极为忌讳的“交浅言深” 。鲁智深 之所以胜过千千万万个琐碎委琐的鸟读书人,正在此。 水浒接着写道: 林冲见智深醉了,便道:“师兄说得是;林冲一时被众劝了。权且饶他。 ” 鲁智深却转过来对林冲娘子说话:“阿嫂,休怪,莫要笑话。 ” 这像是醉人的话吗?不是智深醉了,而是林冲觉得智深的话是醉人的话。一 直谨小慎微的林冲,哪敢说出这样的话?这样的话他听着都怕。 “酒壮怂人胆” , 大概是林冲把鲁智深看成怂人了。 又对林冲说:“阿哥,明日再得相会。 ” 又道:“但有事时,便来唤洒家与你去!” 但是,林冲对鲁智深“明日再得相会”的建议,一声不吭。林冲后来有那 么大的麻烦事,他也没有来唤鲁智深。为什么?因为他觉得鲁智深与他不是一种 做事的风格。他怕鲁智深会毁了他在官场的前程。 水浒下文写到:从此往下, “林冲连日闷闷不已,懒上街去。 ” 就是不见鲁智深啊。 实际上,那几天,他很闷,很想上街,找人喝喝酒,散散心,只是,不愿 找鲁智深而已。那怎么办呢?没关系,他的另一个朋友来了。这个朋友,就是陆 虞侯。 陆虞侯在高衙内那里接受了一桩重大的任务:第一,把林冲骗出家门;第 二,告诉林娘子是把林冲叫到他家里;第三,出门后,再找借口,不去家里, 把林冲引到樊楼。 也就是说,陆虞侯要完成两个任务:第一,把林冲调虎离山;第二,把林娘子送入虎口。 显然这是一份高难度的任务。因为,第一,陆虞侯要经受道德上的考验, 不要忘了,他是林冲自幼相交的朋友。第二,陆虞侯还要经受智力上的考验, 这样一份曲曲折折的任务,包含着三个互相矛盾的目标,要完成它,没有相应 的智力,不行。 陆虞侯不愧是受大宋政府教育多年,政治上很成熟,道德上很经得起考验, 他几乎没有一秒钟的犹豫,就接受了这桩光荣的任务,并且,他完成得非常好。客观地说,陆虞侯之所以能顺利地完成这个任务,有一大半的功劳应该归 功于林冲:林冲太信任他了。 陆虞侯来叫他,他马上就和陆虞侯一起上街喝酒去了,而且,还吐露胸襟, 吐露郁闷,直至锦儿来报信:他的老婆被骗关在陆虞侯家,高衙内正在纠缠调 戏。 林冲与陆虞侯的友谊,至此宣告结束。 当然,陆虞侯还会在林冲面前出现,不过不再是作为朋友,而是作为追杀 者和被杀者:在神秘的天意帮助下,追杀者陆虞侯被林冲所杀,完美地验证了 尚书中的名言:“人心惟危,道心惟微” 。所有用心险恶者,在天道面前收 敛一点吧。 而鲁智深在林冲性命交关的时候也再次出现:当林冲在野猪林里,被董超、 薛霸绑在树上,要加以杀害的时候,只听得松树背后雷鸣一声,一条铁禅杖飞 将出来,把薛霸的水火棍一隔,飞出九霄云外,松树后面跳出一个胖大和尚来, 林冲睁眼一看,正是他的另一个兄弟鲁智深! 鲁智深把绑林冲的绳子割断,挟起林冲,开口便是:“兄弟!” 我读水浒 ,至此二字,热泪长流! 武二终究是武大 鲍鹏山武松杀嫂,流放,经过有名的十字坡,识破孙二娘的蒙汗药,压翻孙二娘 在地。张青赶来,求武松手下留情,又问:“愿闻好汉大名!”武松道:“我行不 更名,坐不改姓!都头武松的便是!”不知有多少读者会注意到这个细节:武松在介绍自己时,前面有一个头衔: 都头。这是不该被忽略的细节。今人的名片,也总要印上那些由体制任命或颁 发的各种大大小小的头衔,古今是一样的风俗也。问题是,此时武松哪里还是 都头?不过是一个流配的囚徒。追根究底,他做都头也不过四个月不到,此前 他也就是一个古惑仔,一个流浪江湖的逃犯。他 26 岁(他初见潘金莲时自称 25 岁,此时过了一年)的生命里,当都头也就四个月,可是,这四个月的“都头”, 已经深深地烙印到他的生命里了,已经成为他二十六年生命历程中最值得骄傲、 自豪和向人炫耀的东西了!其实,一个小小的“都头”,每个县都有好几个,更加庸才尽有。而能打虎, 能轰轰烈烈为兄长报仇的,能有几个呢?但是,这些都不行,还是一个小小的 体制内的职衔,才为人们承认!这真是让天下英雄泄气、无奈的现实!张青道:“莫不是景阳冈打虎的武都头?”武松回道:“然也!”注意这个“然 也”,是何等得意,何等自豪!但是,这样的英雄事迹,还是不能够支撑他的人生自信,必须要有一个体 制内的职衔,方才觉得有面子。这种文化,拘束了多少英雄,扼杀了多少英雄!这样的文化,就是御用文化,就是奴隶文化。这也是宋江后来处心积虑要招安,并且代表了大多数人的愿望,从而获得 成功的重要原因之一。接下来,武松让张青救醒两个公人,大家一起吃酒。座位如下:武松让两 个公人上面坐了,张青、武松在下面朝上坐了,孙二娘坐在横头。武松何等人物?张青、孙二娘何等人物?但为什么偏偏两个庸碌公人坐在 上头?就因为是公人。公人就是公家人,是体制之内的人。体制之内的草, 也压过体制之外的郁郁青松!受压迫受剥削的民众,对公人,就给予这样的两种待遇。区别只在于场合。 并且次序常常颠倒。武松到了孟州,帮施恩夺回了快活林,过了一段快活日子。一月之后的一 天,孟州守御兵马都监张蒙方差人来请武松。张都监对武松道:“我闻知你是个 大丈夫,男子汉,英雄无敌,敢与人同死同生。我帐前现缺恁地一个人,不知 你肯与我做亲随梯己人么?”武松当即跪下谢道:“小人是个牢城营内囚徒;若蒙恩相抬举,小人当以执 鞭随镫,服侍恩相。 ”武松又一次给我们展示了他的“大人小样”。是的,武松是个大人,是个英雄,是个豪杰,是个好汉。但是,他经常会 露出他的“小样”:有些谄媚,有些讨好,有些巴结,有些奴颜,有些媚骨 说得好听一些,他吃软不吃硬,知道感恩戴德。说得难听一些,一遇到权势, 一遇到权势给他一点颜色,他马上感激涕零,恨不能肝脑涂地以报。阳谷县知县的一点赏识,抬举他做个都头,他就对知县感激涕零,为知县 送贪贿之物上东京打点,尽心尽职;施恩父子几顿酒饭,几句抬举的话,就让 他百炼钢化为绕指柔,甘心做人家的打手,还洋洋自得;现在,张都监让他到 帐下做一个亲随,说白了,就是一个保镖,他又感激得一口一声自称“小人”, 一口一声自认“囚徒”,马上表白赤胆忠心,要为他执鞭随镫,鞍前马后的侍 侯八月中秋。张都监让武松参加他的中秋节家宴。又叫唤一个心爱的养娘, 叫做玉兰,指着玉兰对武松道:“此女颇有些聪明,不惟善知音律,亦且极能针 指。如你不嫌低微,数日之间,择了良时,将来与你做个妻室。 ”武松又一次感激涕零,起身再拜,道:“量小人何者之人,怎敢望恩相宅眷 为妻。枉自折了武松的草料!”这话我们怎么这么耳熟?是了,当初,施恩的父亲要施恩结拜武松为兄,武松也诚惶诚恐,说“枉自 折了武松的草料”,现在,张都监要把自家的养娘嫁给武松,武松又说“枉自折 了武松的草料”。无论你是多么大的英雄,只要你无有官职,不论你碰到多么小的芝麻粒大 官,你马上就泄气了,马上就吃瘪了,英雄马上就成了狗熊了武松能打虎,是人中之俊杰,可是,碰到一个小小的县令,一个小小的监 狱长,一个都监,马上他就立地矮了三尺,武二矮成了武大,成了精神上的武 大郎,人格上的三寸丁谷树皮。武二啊,终究还是个武大。 鲁智深的高贵 鲍鹏山水浒中的英雄,大多数是无谋的,不,正确的说法是“不谋”,他们做 事,只是出于一种看起来比较简单的价值判断,如同李贽说的,出于最初一念 之本心的童心,这种最初一念之本心,就是孟子说的是非之心:对的,就去做, 错的,就不做;善的,就去扶,恶的,就去打。见义勇为,容不得反反复复的 算计。 天堂一定是由这些简简单单的人物组成的,而精于算计的人只能组成地狱。鲁智深就是不谋的典型。 就做事而言,鲁智深有两个特点,一,做前三不:不惹事,不生事,不怕 事。 二,做后三不:不悔,不怨,不惜。不悔已做的,不怨受惠的,不惜 失去的。他有一句格言:杀人须见血,救人须救彻。 所以,他做事,坚决、干净、彻底,不瞻前顾后,不犹豫不决,不三思而 行。没有那么多的算计,更没有自身利益的考虑。他就因此把自己的生活毁了。 但即使这样,他也不思量,不后悔,对自己被毁掉的生活毫不留恋,并且,以 后如何?也毫不在意。 他只是一条禅杖,一领直裰,一顶光头,赤条条来去无牵挂,飘飘然潇洒 走天下,难怪他是三十六天罡中的天孤星! 金圣叹曾用四个遇字说鲁智深:遇酒便吃,遇事便做,遇弱便扶,遇硬便 打。 这后面三句,我都没有意见,只“遇酒便吃”四字,委实冤枉了我们的智深 兄弟,他固然是好酒,但不贪酒,不酗酒,事实上,他常常是遇酒不吃-在桃 花山,因为不喜欢李忠、周通的为人,满桌的酒他便没吃;在瓦罐寺,在极度 饥饿中,面对着一桌酒菜和崔道成的邀请,他也没吃;在暗中尾随保护林冲的 途中,他也一路不吃酒;在华州,急于救史进的他,面对着朱武等人杀牛宰马 和美酒,他仍是“一滴不吃!” 他是率性而为的人,又是内心极有分寸的人。 率性和分寸是一对矛盾,要处理好,很难。 率性可爱,有分寸可敬。 李逵比鲁智深更率性,所以有时候比他更可爱。但李逵往往没分寸,让人 害怕,所以没有鲁智深可敬。 武松分寸感极强,所以很可敬。但不够率性,所以不如鲁智深可爱。 既可敬又可爱,这正是他高于李逵、武松等人的地方。 他的不谋,由于两个原因。一、他不怕。他不计后果,别人还在琢磨、犹 豫,他已挺身而出了。二、他不躲。 “遇弱便扶,遇强便打”,这正是一般人难以 企及的境界。遇到弱,还谋什么?扶就是了;遇到强,还谋什么?打就是了。 鲁智深就是这样一个简单的人,他的魅力,就来自于他的这种简单,我们 就爱他的这份简单,单纯,他几乎是随遇而安,坦然接受命运。他人生最重要 的一次挫折和转折,是打死镇关西之后,不得不做了和尚。他在军界特别适合 (他武功一流) ,并且已有相当基础与人缘(老种经略相公与小种经略相公都很 欣赏他) ,按说前程远大。一下子变成了他极不适应的和尚,按我们的想法,他 一定非常痛苦,但是,他竟然坦然接受了。 而且,接受之后,他竟然就认了,以后他有很多还俗再作军官的机会,他 都终身不改-一件直裰,一穿终身。令我们非常吃惊的是,他还就真的成了正 果。嗨,谁知道我们的正果在哪里等着我们呢?这世界上的事,谁能说得清呢? 我们自己算来算去,机关算尽,谁知道上帝会怎么拨弄我们呢?套用“让上帝的 归上帝,撒旦的归撒旦”,让上帝的归上帝,自己的归自己吧。 什么是上帝的?我们的命运,出处穷通;什么是我们的?担当在人间碰上 的一切。 简单到最后,就是智慧。 鲁智深是什么?是一种精神,是一种高贵,是一种令人心仪的气质。是 水浒这部小说给我们树立的一个人格精神坐标。 文学是塑造精神气质的。好的文学,总是建立一种人格坐标,使我们相信 人类自己,相信我们自身的高贵,从而,使我们虽然身处不完美的现在,但, 相信未来。 可以这样说,在水浒传中,不同的人物故事体现出不同的文学意义。 鲁智深这个人物形象的文学意义,就是让我们知道,在这个不完美甚至丑陋的 世界上,还有高贵。在小人麋集的世界上,还有这样高贵的人。我们还可以拥 有一种尊贵的人生。鲍
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