论川端康成作品中的自然之美 摘要：通过对伊豆的舞女 雪国 花未眠等脍炙人口的作品的仔细研读，对日本 传统物哀情结的解剖，管窥日本人传统的审美观念。以此来追溯川端康成作品中的审美意 识的源头，论述川端康成对自然之美的表现。 关键词：审美意识；物哀；自然；民族性； 1968 年，川端康成获了诺贝尔文学奖。评委会给川端康成的奖状题词是：“这份奖状， 旨在表彰您以卓越的感受性、高超的小说技巧，表现了日本人心灵的精髓”这是对川端康成 最高的评价，他的作品把东方精神与西方文化完美结合起来么，其作品独特的唯美感感动 了无数的读者，笔者试从自然的角度对川端康成艺术风格和审美意识进行论述。 众所周知，日本作为一个岛国，远离大陆，从远古开始，就一直靠大自然自给自足，繁 衍生息，所以对自然有深切的感情。而岛国特殊的地理位置，又使日本这个民族形成内敛 而排外，敏感而细致的性格。在此种条件下，也产生了所谓的“物哀”情结，川端也不例 外，在他得作品中，我们时常看到着力描写自然风光，而对社会生活着墨甚少。对自然的 描写中，他常常把景色物化，甚至人格化，使之凸显自己的感情，他把自然与自身相结合， 在他的作品中时常可以感到：自己本就属于自然的一部，一切景物所言皆为自己所欲，以 此来探索天与地，人与自然的契合处，追寻美的根源。这种美学观与中国的“睹物哀国” 和“睹物思人”的情怀完全不一样，并不是把自然作为表达感情的载体，而是把自身感情 的哀伤与自然之美交融在一起。 “大和民族从自然风物的生死荣枯，引发出对生命短暂无常 的哀叹，又在把这种生命哀叹投射于自然风物的过程中，感到天物的哀怜，人生的欣喜， 并获得一种“物人同命”的心理平衡和“物心瞑合”的精神超脱。正如川端所言：日本人的“悲 哀和哀伤本身融化了日本式的安慰和解救”。 ” （1） 在伊豆的舞女一书中川端康城就经常采用“雨”这一自安然之景来渲染，与舞女的 相见，是在一场大雨的缘由下进行的， “我”被“以迅猛之势从山脚下向我追赶过来”雨催 促着赶路，于是遇见了舞女，这可以说，我与舞女的相见，是因为雨。而之后舞女离去后， “我”在雨中，看着淅淅沥沥的雨滴，心里说不出的着急，仿佛此时的雨滴就是自己的内 心，情思连绵不绝。在舞女去表演前， “从傍晚起下了一场大雨.群山的形象分不出远近,都 染成一片白，前面的小河眼见得混浊了, 变成黄色,发出很响的声音.”这一段也给今晚抹上 了一层阴影，预示着不随“我”愿的事情可能发生，果然在夜晚我难以入眠， “我象要抓破 木板套似的把它拉开 了,探出身子去.鼓声仿佛离得近了些,风雨打着我的头.我闭上眼睛侧耳 倾听”生怕纯洁的舞女发生什么不测， “我”听着鼓声和雨声的，同时内心也被他们所渲染， 雨滴的哗啦啦声如自己的心跳一样，是那样急躁与担心。川端描写自然不单纯是用笔来描 写，而是用“心”去描写，用“情”去描写，用自己的全部精神去理解自然和领会自然，把写 自然美同写人物美、人情美融合在一起，人与自然和谐地交织为一体。用雨的晶莹剔透 来表明自己对舞女纯粹的感情，也用雨的连绵不绝来表现我对舞女的无限留恋，同时雨这 一个事物又表现了一种美好的向往，而雨本身所带的属性，又让人觉得淡淡的哀愁。像这 样一个意象被赋予了很多种能力，能够与自己各种感情相融合的例子在川端康城的作品里 比比皆是。 通读伊豆的舞女 ，其实我们并不难发现，川端笔下的主人公，性格比较孤僻，他为 了排遣孤独和忧愁之情来到伊豆旅行，其实这也和川端自身的性格和遭遇有关，就是因为 他得这种不善言辞，孤独无助，才使得他觉得用更多的语言来表达自己的真切感情不如将 之化与自然，将自己托与自然，随着自然变化凸显自己的内心世界。他将“物化于情，情 化于物；哀中写景，景中抒哀；交互溶铸，双向建构。 ” （3） 在伊豆的舞女之后，川端康成行文风格有很多改变，但这种对自然之美的热爱、把 自然与人的心灵合一的美学追求，却贯穿其整个创作生涯。而这种“对自然美的追求，也就是日本人的美意识的特征之一” 。 （4） 参考文献 （1） 川端康成散文选282 页，百花文艺出版社，1988 年。 （2） （3）http:/blog.sina.com.cn/s/blog_736096f40100ph6v.html （4）南博：日本人的心理 （中译本） ，文汇出版社，1991 年。