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一、一、评述北宋的三次兴学运动。评述北宋的三次兴学运动。答:宋朝建立后,吸取晚唐五代两个世纪藩镇割据、权臣悍将篡位的教训, 采取了一系列政治、经济、军事措施,以强化中央集权的君主专制统治, 同时在统治策略上由原来的重视“武功”,转为强调“文治”。太平兴国 七年(982 年),宋太宗明确指出:“王者虽以武功克定,终须用文德致 治。”与统治策略的这一转变相适应,确立了“兴文教,抑武事”的国策。 北宋的三次兴学运动,将教育推上了一个高峰。鉴于宋朝三次兴学运动对宋 朝教育事业发展所起的促进作用,三次兴学运动是宋朝“兴文教”政策最 直接,也是最重要的体现。 一、三次兴学运动,广设学校 北宋初年,通过科举考试,选拔了不少人才,基本上适应了当时统治策略 的转变以及用人的需要,有利于中央集权的建立和巩固,但是却忽视了兴 建学校培育人才。随着时间的推移,统治阶级内部一些有识之士逐渐认识 到:仅仅依靠科举考试选拔人才是仅仅不够的,因为当时能够安心读书, 参加科举考试的大多是官宦人家的子弟,一些平民阶层的子女很难有此机 会,必须要广设学校培育人才。最终,为革除北宋中后期科举和官学的流 弊,培养具有真才实学的经世致用的人的兴学运动兴起了,自庆历四年 (1044)年之后,宋朝历史上先后出现了三次兴学运动。如果说“兴文教” 的政策在北宋成立之初的 80 年间主要表现为重视科举选拔人才,在三次兴 学运动之后,这个政策的侧重点在于兴学育才。 第一次兴学运动是范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的,史称“庆历兴学”。 “庆历兴学”促进宋代学校教育的兴起,对北宋教育事业的发展起了促进 作用,其余波一直荡漾不息。庆历兴学的主要内容有三项:普遍设立地方 学校;改革科举考试。规定科举考试先策,次论,次诗赋,罢贴经、墨义; 创建太学。最终以范仲淹被排挤出朝廷而失败。 第二次兴学运动是由被誉为“中国 11 世纪的改革家”王安石主持的。在宋 神宗的支持下,他在政治、经济、军事和文化教育等方面,进行了一系列 的改革,其中在文化教育方面的改革被称为“熙宁兴学”。主要有以下四 个方面的内容:改革太学,创立“三舍法”,所谓“三舍法”就是“创立 太学三舍选察升补之法”的简称;恢复和发展州县地方学校;恢复和创设 武学、律学和医学;编撰三经新义作为统一教材。“熙宁兴学”也难 以避免失败的悲剧。 第三次兴学运动是由蔡京主持的,意图继承熙宁新法来挽救北宋的统治危 机,恢复和发展“熙宁兴学”的某些措施。历史总是相似的,此次兴学虽 不免失败的教训,但是宋朝教育事业发展所起的作业超过了前两次。“崇 宁兴学”的措施主要是集中在以下几个方面:全国普遍设立地方学校;建 立县学、州学、太学三级相联系的学制系统;新建辟雍,发展太学;恢复 设立医学,创立算学、书学、画学等专科学校;罢科举,改由学校取士。 二、三次兴学运动的影响 三次兴学运动虽为达到预期效果,但是对北宋教育事业的发展起到促进作 业,北宋的三次兴学运动后,中国封建教育的基本模式逐步形成,基本定型, 并且在教育的方针、政策、法规及观念诸方面,为其后历朝封建教育的发展 提供了范本。这表现在以下几个方面; (一)促使全国性官学系统的完善 庆历兴学期间,恢复了久废的太学,诏令地方州县兴学,并广泛向州、县学赐 田,以资助地方教育。经熙宁、元丰兴学和崇宁兴学之后,北宋地方官学设 置已相当普遍,并形成了相当稳定的管理体制和经费保障制度。中央太学也 获得了长足的发展,太学内部实行三舍法,扩大学校的职能,沟通了养士与用 士的环节,吸引了各地的读书士子。太学规模也不断扩大,由初创时的百余 人,发展为崇宁初的 3800 人。同时,各种专科教育在宋代也受到重视,除律 学、算学、医学外,还出现了武学、画学、书学等专科学校。因此,经过三 次兴学运动以后,北宋形成了多年层次全国性官学系统,它是以中央太学、 国子监为中心,诸多专科学校及地方学校配套的全国官学系统。从而使北宋 前不完备的官学教育体制得到了发展完善,为后世教育定下模式,推动了教 育事业的迅速发展。 (二)促进了科举制度的完善 科举制度是自隋唐开始正式确立的,经过北宋时期的兴学运动的调整,它达 到了成熟、完备的阶段。以后历朝科举制度虽在具体内容上有所损益和调 整,但在总体框架上尚未超越宋代厘定的范围。北宋皇帝大多崇尚文治,在 文化教育方面,采取了一系列积极的措施。如在科举制度方面,不断扩大科 举取士名额,鼓励寒俊之士读书仕进。对科举制度本身也进行了一系列改革,如 建立了殿试制度,实行权知贡举制,实施了弥封、腾录、锁院等办法,以便增 加科举考试的客观性,确保公正竞争,消除拘私舞弊现象等等,从而大大刺激 了宋代教育事业的发展。 (三)在思想领域内,经世致用、功利主义哲学思想得到发展 在宋代历史中虽然不乏文化专制主义的现象,甚至一度出现过像崇宁党禁、 庆元党禁这类政治、文化高度专制的非常时期,但就总体而言,宋代学术思 想领域的气氛还是比较宽松活跃的,对于一系列历史的,现实的社会间题及 人类思维、哲学、伦理命题的探讨,也是广泛而深刻的,严肃而认真的,并且 在这一,泛多元的思想探讨过程中,逐步形成 r 众多的学术流派。这些 流派又将自己的政治、经济、哲学、论理观点,引中来论证教育间题,再形 成各具特色的教育思想流派,其中,由北宋工安石所们导的,经南宋陈亮、叶 适所继承和阐发的功利主义教育思想传统,由北宋周敦颐、二程、张载所倡 导、阐发,经南宋朱熹、陆九渊所总结和发挥的理学教育思想传统,代表了 中国封建社会中后期的两种主要教育思潮,而程朱理学经历代统治者所倡异,最 终形成为中国封建杜会中后期的官方哲学,并占据了教育领域的正宗地位。 三、兴学运动失败原因 虽然北宋的三次兴学运动在教育史上做出了巨大的贡献,但不幸的是三次兴 学运动都以失败而告终的。因此,在承认其影响深远的同时.也不否认它的 失败。下面就看一下三次兴学运动的失败原因:政治上,保守势力强大;阶 级上,运动缺乏广泛的基础,多由权臣或无权的皇帝直接倡导,一旦失去权力,运 动就终止,如范仲淹、宋神宗等;思想上,士人思想没有得到根本上的改变, 革新观念未得到大多士人的认同;经济上,基础薄弱,物质条件不充分,不能 给兴学足够的物质保障;形式上,北宋人仕途径较多,人浮于事;兴学运动 自身措施有严重的不足。 总而言之,三次兴学,由于时代和阶级的局限,不可能从形式到内容,以一个 崭新的、压倒的优势来取代旧的东西,最后只能在旧的形式、内容上添补一 些新的东西,而后顺着它原来的方向步履踌姗地前进。 北宋三次兴学,作为挽救危亡的一项措施并没有达到预期的目的。它失败了,这 已是无法改变的历史事实。但是,历史是不能简单地以成败来论述的。无论 如何,它作为一次深刻的科举改革和大规模兴学的尝试,至少在社会上造成 了重视学校教育的风气,推动了我国古代教育事业的发展。二、评述蔡元培的五育方针。二、评述蔡元培的五育方针。答:蔡元培五育并举的教育方针是与他的世界观密切相关的。他把世界分为现 象世界与实体世界。现象世界是相对的,受时间、空间以及因果关系制约,是 可以经验的;实体世界是绝对的,不受因果律制约,无时间、空间之可言,是 超越经验、超越政治的。他认为沟通两个世界主要靠教育:“教育者,则立于 现象世界,而有事于实体世界者也。”他把教育分属于两个世界:属于现象世 界的有军国民教育、实利主义教育、公民道德教育,属于实体世界的则有世界 观教育和美感教育。前三者隶属于政治,是以追求现世幸福为目的;后二者超 秩乎政治,以追求实体世界的最高精神境界为目的。“五育”的最终目的就是 使人达于实体世界的最高境界,这样才能使“共和国民”具有“健全之人格”。军国民教育即军事体育。这一方面是当时“行举国皆兵之制” ,外御列强,内抑 军阀的需要;另一方面体育又是养成健全人格所必需,因为“健全之精神,必 宿在健全的身体” 。 实利主义教育即智育。它以“人民生计为普通教育之中坚” ,主要给人以各种普 通科学文化知识、实业知识和技能,并训练学生积极思维,对事认真的科学态 度。 公民道德教育即德育。军国民教育与实利主义教育虽是强兵富国之道,但兵强 可能导致对内私斗,对外侵略;国富可能造成贫富悬殊,因此必须“教之以公 民道德” 。公民道德的要旨,是法兰西革命所揭橥的“自由、平等、博爱” 。公 民道德教育崇高的目标是树立爱国主义精神和公而忘私的思想。 世界观教育被蔡元培视为教育的最高境界。也就是培养人们一种立足于现象世 界但又能超脱现象世界而贴近实体世界的观念和精神境界。 美感教育即美育。 “美育者,应用美学之理论于教育以陶养感情为目的者也。 ” 美育可以陶冶人的情感,养成高尚纯洁的人格;可以去私忘我,净化人的心灵; 可以美化人生,使人的性灵寄托于美的享受,达到人生之最高境界。所以美育 “介乎现象世界与实体世界之间,而为津梁” 。 蔡元培“五育”并举的教育方针,是一个不可偏废的有机整体,他曾经借用人 体各种机能的协调作用,进行形象说明:“譬之身体,军国民主义者,筋骨也, 用于自卫;实利主义者,胃肠也,用于营养;公民道德者,呼吸机循环机也, 周贯全体;美育者,神经系也,所以传导;世界观者,心理作用也,附丽于神 经系,而无迹象之可求。此即五者不可偏废之理也。 ”
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