1关于关于共产党宣言共产党宣言中中“两个必然两个必然”思想思想研究的综述研究的综述课程名称课程名称: :马克思主义经典著作马克思主义经典著作专专 业业: :马克思主义基本原理马克思主义基本原理姓姓 名名: : 袁袁 婧婧学学 号号:Y20110104:Y201101042关于共产党宣言中“两个必然”思想研究的综述马克思主义基本原理 袁婧 Y20110104摘要“两个必然”思想是共产党宣言的科学论断，始终是马克思主义理论研究的重要问题。 共产党宣言发表 160 多年来，遭遇了前所未有的新情况， “两个必然”思想的真理性和现实意义遭到了质疑。在新时代背景下，关于“两个必然”思想的讨论显得更为重要，本文针对“两个必然”思想的认识及其同“两个决不会”论断的关系，以及它在全球化过程中的实现的研究进行综述，力求推动对这一理论问题的研究。关键词“两个必然” ；“两个决不会” ；全球化；资本主义一 . 关于“两个必然”和“两个决不会”的关系问题的讨论“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”是共产党宣言中的核心思想，在研究的过程中，学者们普遍地将这一思想概括为“资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利” ，虽然在表述上发生了变化，但“不可避免”和“两个必然”在寓意上是完全一致的，也是符合马克思和恩格斯本意的，简称为“两个必然”的思想。 对“两个必然”思想的上述内涵，研究者们已形成了普遍的共识。研究“两个必然”思想必定会涉及“两个决不会”思想。究其原因，有学者认为，在认真总结了 1848 年欧洲革命的经验和教训之后，马克思纠正了以前对资本主义行将灭亡和社会主义行将胜利的过于乐观的估计，并在 1859 年的政治经济学批判序言中明确提出了“两个决不会”的思想；“两个决不会”是对资本主义灭亡和社会主义胜利过程认识上的又一个重要论断，是对“两个必然”思想的发展和补充。 （张军扩，（张军扩，20052005） 。对此，也有学者提出了不同的看法，认为， “两个决不会”论断并不是因为 1848 年欧洲革命失败，马克思为了纠正所谓的资本主义行将灭亡和社会主义行将胜利的乐观估计所专门总结的思想，也不是对“两个必然”思想的纠正和补充， “两个决不会”只不过是从属于生产力与生产关系辩证关系原理的一个论断，而“两个必然”是社会主义理论家对于马克思主义理论根本结论的概括。就“两个必然”和“两个决不会”的关系而言，有学者认为， “两个必然”是客观必然性， “两个决不会”是客观必然性实现的时间和条件；“两个必然”是对特定的社会形态而言， “两个决不会” 是对每一个社会形态而言；“两个必然” 是对发展中的质变而言， “两个决不会” 是对发展中的量变而言；“两个必然”是对社会形态未来发展而言， “两个决不会” 是对现实时代而言。资本主义社会的发展趋势是“两个决不会”辩证运动的客观要求,是以“两个决不会”为客观依据的。 （卫兴华，张建君（卫兴华，张建君,2006,2006）也有学者认为，一方面，马克思主义的“两个必然”是从资本主义制度的3内在矛盾的角度，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的发展趋势;而“两个决不会”则是从生产力发展的角度对“两个必然”作了重要的补充。 另一方面，从主观与客观的关系来看， “两个必然” 揭示了资本主义灭亡和社会主义胜利的客观规律; 而 “两个决不会” 则是从人的主观方面强调了对客观规律认识的重要性。尽管看起来“两个决不会”强调了生产力发展水平的作用，但实际上则是强调人们的认识一定要符合生产力的发展水平， 否则要受到客观规律的惩罚。 （王力军（王力军, , 20022002）马克思关于“两个必然”和“两个决不会”的思想在层次上是并不完全一样的。 “两个必然”是科学社会主义的命题，讲的是社会主义和资本主义两个特定制度的关系；“两个决不会”是唯物主义历史观的命题，讲的是所有新旧制度替代的问题。可以说，前者是特殊，后者是一般，它们是在不同的理论层次和轨道上各自运行。从理论层次和概括范围来说， “两个必然”的命题小，而“两个决不会”的命题大。 “两个必然”虽然是科学社会主义层次的，但也有历史观的依据；“两个决不会”虽然是历史观层面的，但它既然适用于任何一个社会形态，在当代科学社会主义视野中，这两个命题就相遇在一起。只是在这个时候，我们才能来谈二者的联系。 “两个必然”和“两个决不会”表面看来似乎矛盾，但实质上是完全一致的。 “两个决不会”不仅没有推翻“两个必然” ，而且使“两个必然”的论证更加严谨和具体化。应该将二者联系起来把握。同时要注意，在科学社会主义视野中， “两个必然”是主要和根本的命题，而“两个决不会”的运用则是辅助性的命题。 （刘建军（刘建军,2008,2008）有学者从二者的内在的统一性角度进行了阐述，认为“两个决不会”与“两个必然”具有内在的统一性。资本主义的发达同它的必然灭亡并不是对立的。 实际上，资本主义越发达，越是预示由整个社会共同占有生产资料和把生产成果转归整个社会共同占有不仅是必要的而且是可能的。 “两个决不会”与“两个必然”是一个理论整体， 它体现了唯物论和辩证法的高度统一。 这一唯物辩证法启示了我们，在坚信“两个必然”时，不能忽视“两个决不会” ，在面对“两个决不会”时，不能忘记“两个必然” 。 （杨耕（杨耕,2001,2001）就资本主义社会发展趋势而言,“两个决不会”具有相对性质,是“两个必然”的内在要求;“两个必然”理论中包含着“两个决不会”思想,是“两个决不会”运动的最终结果。（梅荣正（梅荣正 张乾元张乾元 ,2005,2005） 。还有学者认为， “两个决不会” 思想丰富和发展了“两个必然”思想，是因为马克思在根据周期性危机表明资产阶级狭窄的生产关系在发展中容纳不了它所造成的生产力的情况， 指出资本主义必然被社会主义取代的同时， 又用社会生产力在现实社会中是否还在继续发展，作为判断这个取代的时机是否已经成熟，是否即将到来的标准，这就使社会主义历史必然性的思想进一步具体化了（徐崇温（徐崇温 ,1998,1998） 。随着对社会主义实践的不断丰富和世界环境的不断变化4发展，对“两个决不会”与“两个必然”思想的研究和认识也将会继续深化。综上，我们至少可以得出以下,三点认识： (1)“两个必然”和“两个决不会”思想是马克思、恩格斯一生中始终如一的基本思想,不存在后者对前者的修正、补充的问题。(2)“两个必然”和“两个决不会”两个论断是相互联系、相互补充、互为论证的。(3)“两个必然”是马克思、恩格斯更为根本的结论,因为对于“实践的唯物主义者即共产主义者来说,全部问题都在于使现存世界革命化,实际地反对并改变现存的事物。二.关于“两个必然”理论认识的研究根据历史唯物主义的基本原理， 宣言主要从两个角度展开来论述“两个必然”思想的逻辑性和真理性。一是阶级和阶级斗争学说，回答为什么“资本主义必然灭亡”的问题；二是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动规律，回答为什么“社会主义必然胜利”的问题。 （朱智捷（朱智捷,2010,2010）而这两个方面实际上是联系在一起的。前者是后者的具体表现。 （江宗超（江宗超 ,2008,2008） 有学者认为我们理解马克思恩格斯提出的“两个必然”要区别三个不同层次的问题:一是关于必然性存在的论述;二是关于必然性实现主体、手段和道路的阐述;三是关于必然性实现时间的预测。这三者之间有内容上的联系，但并不完全是一回事，不能混为一谈。 （秦刚（秦刚,1997,1997）还有学者从从普遍性和特殊性辩证统一的角度来认识“两个必然”理论,我们既要从社会经济形态更替的普遍规律上去把握,也要从社会主义取代资本主义的特殊性上去把握。我们只有把普遍性与特殊性有机统一起来,上升到世界观与方法论的理论高度上,才能完整、具体地认清社会主义的必然胜利与资本主义的必然灭亡是不可抗拒的历史规律。 （赵汇（赵汇,1999,1999）还有学者认为,在今天的时代条件下，我们应该主要从社会制度和社会形态的角度来表述这一思想，这并不违背马克思的原意。 （刘建军（刘建军 ,2008,2008）三.在新时代背景下“两个必然”理论实现问题的讨论1 .关于“两个必然”理论在现时代是否失效的讨论某些西方学者利用资本主义在当代的新变化为资本主义的合理性、永存性作辩护, 先后提出过“有组织的资本主义” 、 “人民资本主义” 、 “后工业社会” 、“第三次浪潮” 、 “资本民主化”等理论, 国内也有人提出“社会资本主义”论, 与西方学者鼓吹的“两种制度趋同”论相呼应，认为“两个必然”理论在现时代已经不具有现实意义。国内学术界对当代资本主义的新变化作了深入的考察研究,研究成果表明: 当代资本主义的新变化并没有改变和否定马克思主义 “两个必然”的真理性。必须指出, 当代资本主义的这些新变化并不意味着资本主义的生产关系、阶级关系发生了质变。因为它没有改变资本主义私有制的本质与统治地位, 没5有触动资本主义剥削制度的根基, 没有改变资本主义阶级关系的实质,没有从根本上消除资本主义的基本矛盾, 也没有改变帝国主义的腐朽性、寄生性和垂死性。总之,在出现诸多新变化的同时, 资本的剥削与统治没有改变, 两极分化依然存在。 （吴雄丞（吴雄丞 ,2008,2008）当代发达资本主义社会面对两种困境:一种是生活困境,一种是生存困境。就无产者和资产者的关系而言,尽管当代资本主义比起早期资本主义在生活和社会保障方面有很大的改善,但仍然存在贫困和失业,生活在贫困线以下的人的大量存在仍然是困扰资本主义政府的无法解决的难题。( (陈陈先达先达,1998),1998)当代资本主义的新变化表明, 资本主义在其自身矛盾的作用下, 已经越来越明显地朝着自我扬弃、自我否定的方向发展。资本主义在当代的新变化凸显了其“自我扬弃”的一面, 资本主义向社会主义的过渡有可能走一条不同于马克思所预言的道路, 即在科技革命的推动下, 社会主义的胜利不是经由无产阶级的暴力革命, 而是在资本主义体系的内部通过“自我扬弃”, 不断减少资本主义因素, 增加社会主义因素, 通过量变的积累, 最后完成资本主义的“和平”消亡。当代资产阶级经济学界的重要代表人物约瑟夫熊彼特提出了“资本主义将活不下去”, 并且将自动进入“社会主义”的“过渡”理论。他竭力赞赏资本主义从“成熟状态下”向社会主义的“和平过渡”, 认为“在资本主义体系内的逐步社会主义化, 不仅是可能的, 而且是最明显可以期望的事情。 ” （熊（熊彼特著彼特著, , 吴良健译：吴良健译：资本主义、社会主义与民主资本主义、社会主义与民主 ）学术界普遍承认“两个必然”是一个世界历史进程,“两个必然”的全面实现是世界性的。杨耕看到关键问题是,不能把资本主义看成是社会发展的终极形态,变暂时的相对稳定为永恒的绝对形式,不能把社会主义暂时的挫折看成是永久的失败,变运动中的曲折为运动的终结。从人类总体历史进程看,社会主义代替资本主义的历史进程才刚刚开始,“两个必然”的实现这一威武雄壮的历史话剧仅仅是拉开序幕。 （杨耕（杨耕,2001,2001）安启念认为判断共产主义运动是高潮还是低潮, 共产主义离我们远了还是近了, 不能看这些措施是否存在, 标准只能是看人在多大程度上从奴隶般地服从分工的状态下解放出来, 获得自由。共产主义因素正在我们身边长出来, 它离我们越来越近而不是越来越远。 （安启念，（安启念，20082008）2.关于全球化与“两个必然”的关系问题的讨论学者们普遍认为，资本主义是全球化的进程中的主体，但就其发展趋势而言，是符合“两个必然”的历史规律的，随着全球化进程的不断深化，这一规律也将表现得愈加充分。也有学者认为，全球化并不等于资本主义化，作为生产社会化在全球范围扩展的产物和表现，全球化的发展趋势是同资本主义制度相悖，而同社会主义发展方向一致的。全球化的充分展开既是资本的空间扩张逐步达到极限