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当两个以上的空间连接在一起,就会产生一个先后顺序的安排问题。这主要涉 及到当由一个空间进入另一个空间时,人的心理感受会发生什么样的变化。这 就要求从连续进程的过程中来考虑建筑物群体组合的空间组织,这是一个带有 全局性的问题,它关系到群体组合的整个布局。 空间的序列与空间的层次有很多相似的地方,他们都是讲一系列空间相互关联 的方法。如果你在一个空间中欣赏几个相互渗透的空间时,你获得的是空间的 层次感。而当你依次由一个空间走向另一个空间,通过对不同空间的亲身体验, 最终获得的是对空间序列的感受。所以空间序列的设计更注重的是考察人的空 间行为,并以此为依据涉及空间的整体结构及各个空间的具体形态。 外部空间的序列组织和人流活动的关系十分密切。一般地讲来,外部空间的序 列组织首先必须考虑主要人流必经的路线,其次还要兼顾到其它各种人流活动 的可能性。只有这样,才能保证无论沿着哪一条流线活动,都能看到一连串系 统的、连续的画面,从而给人留下深刻的印象。 结合功能、地形、人流活动特点,外部空间的程序组织可以分为以下几种 基本类型:1. 沿着一条轴线向纵深方向逐一展开; 2. 沿纵向主轴线和横向副轴线作纵、横向展开; 3. 沿纵向主轴线和斜向副轴线同时展开; 4. 作迂迴、循环形式的展开。 各主要空间沿着一条纵轴逐一展开的空间序列,人流路线的方向比较明确,头 绪比较单一。这种序列视建筑群的规模大小一般可以由开始段、引导过渡段、 高潮前准备段、高潮段、结尾段等不同的区段组成。人们经过这些区段,空间 忽大忽小、忽宽忽窄、时而开敞时而封闭,配合着建筑体形的起伏变化,不仅 可以形成强烈的节奏感,同时还能借这种节奏而使序列本身成为一种有机、统 一、完整的过程。 我国传统的建筑,特别是宫殿、寺院建筑,其群体布局多按轴线对称的原则, 沿一条中轴线把众多的建筑依次排列在这条轴线之上或其左右两侧,由此而产 生的空间序列就是沿轴线的纵深方向逐一展开的。例如明、清故宫就是一个非 常典型的例子。虽然它的规模很大,但主要部分空间序列极富变化,并且这种 变化又都是围绕着某个主题而有条不紊展开的,于是就可以把许多个空间纳入 到一条完整、统一、和谐的序列之中。 我国传统的建筑,由于单体建筑基本呈单一空间的形式,大部分建筑可以穿行, 这样,在群体组合中就可以一连串地把许多个空间串联在一条中轴线上。国外 建筑则不然。由于在多数情况下不允许穿行,因而凡是把建筑物设置在中轴线 上,一般便只能从建筑物的两侧绕行,这种情况通常不允许沿一轴线串联过多 的空间。为此,在群体组合中一般则以轴线转折的方法来缩短每一段轴线的长 度,从而避免由于轴线过长而可能出现的单调感。 除借轴线引导来组织空间序列外,还有一种形式的空间序列迂迴、循环形 式的空间序列。它既不对称,又没有明确的轴线引导关系,然而单凭空间的巧 妙组织和安排,却也能诱导人们大体上沿着某几个方向,经由不同的路线由一 个空间走向另一个空间,直至走完整个空间序列,这种序列的特别是比较灵活: 既可以沿着这条路线走,又可以沿着另外一条路线走,不论是正走或是逆转, 乃至迂迴循环,都无妨大局,甚至都能于不经意中获得意想不到的效果。 我国古典园林建筑,就空间序列来讲就是属于这种一种类型。有人把我国古典园林比之为山水画的长卷,这可能是出于它的连续性,不过画所能表现的只是 平面上的连续性,而庭园建筑则是用空间来构成这种连续关系的。从这种意义 上讲,随着人的活动而逐一展现出来的连续过程,则要比任何山水画都更富有 变化、深度和实感。
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