文言文中“所以”的用法1.1.原因，情由。原因，情由。 文子文子 自然自然：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。 ” 史记史记 太史公自序太史公自序：“春秋春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 ” 唐唐 韩愈韩愈 李花李花诗诗 之一：之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜。问之不肯道所以，独绕百帀至日斜。 ” 金金 董解元董解元 西厢记诸宫调西厢记诸宫调 卷一：卷一：“ 红娘红娘 曰：曰：非先生所知也。非先生所知也。 生曰：生曰：愿闻所以。愿闻所以。 ” 儒林外史儒林外史第第 一回：一回：“问其所以，都是问其所以，都是 黄河黄河 沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂 没。没。 ” 2.2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。 庄子庄子 天运天运： “彼知矉美，而不知矉之所以美。彼知矉美，而不知矉之所以美。 ” 史记史记 卫康叔世家卫康叔世家：“必求必求 殷殷 之贤人君之贤人君 子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。 ” 3.3.用以，用来。用以，用来。 庄子庄子 天地天地：“是三者，非所以养德也。是三者，非所以养德也。 ” 史记史记 孟尝君孟尝君 列传列传：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名， 非所以厉士民彰君声也。非所以厉士民彰君声也。 ” 宋宋 苏洵苏洵 几策几策 审势审势：“故威与惠者，所以裁节故威与惠者，所以裁节 天下强弱之势也。天下强弱之势也。 ” 4.4.连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。 荀子荀子 哀公哀公：“君不君不 此问，而问此问，而问 舜舜 冠，所以不对。冠，所以不对。 ” 北齐北齐 颜之推颜之推 颜氏家训颜氏家训 慕贤慕贤：“世人多世人多 蔽，贵耳贱目，重遥轻近蔽，贵耳贱目，重遥轻近所以所以 鲁鲁 人谓人谓 孔子孔子 为为东家东家 丘丘 。 ” 唐唐 李白李白与韩荆州书与韩荆州书：“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定 价於君侯。价於君侯。 ” 红楼梦红楼梦第六二回：第六二回：“他和他和 林妹妹林妹妹 是一日，他所以记得。是一日，他所以记得。 ” 赵赵 树理树理 三里湾三里湾 放假放假：“可是她每天都是第一个先到的，所以对这房子里边可是她每天都是第一个先到的，所以对这房子里边 的情况很熟悉。的情况很熟悉。 ” 5.5.连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。 史记史记 魏公子列传魏公子列传： “ 胜胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。 ” 汉汉 赵晔赵晔 吴越吴越 春秋春秋 勾践伐吴外传勾践伐吴外传：“异日，异日， 种种 谏曰：谏曰：臣所以在（早）朝而晏罢若身疾臣所以在（早）朝而晏罢若身疾 作者，但为作者，但为 吴吴 耳！耳！ ” 初刻拍案惊奇初刻拍案惊奇卷二八：卷二八：“所以相邀相公远来者，正所以相邀相公远来者，正 要相公游此间耳。要相公游此间耳。 ” 姚雪垠姚雪垠 李自成李自成第一卷第一章：第一卷第一章：“ 李自成李自成 之所以敢于之所以敢于 向东奔窜，是因为他联络向东奔窜，是因为他联络 罗汝才罗汝才 到到 潼关潼关 接应。接应。 ” 6.6.连词。表示因果关系。上半句用连词。表示因果关系。上半句用“因因”或或“缘缘” ，下半句用，下半句用“所以所以” 。后。后 来发展为来发展为“因为因为所以所以”的句式。的句式。 唐唐 刘肃刘肃 大唐新语大唐新语 谐谑谐谑：“只只 因心溷溷，所以面团团。因心溷溷，所以面团团。 ” 前蜀前蜀 贯休贯休 蜀王入大慈寺听讲蜀王入大慈寺听讲诗：诗：“只缘只缘 支遁支遁谈经妙，所以谈经妙，所以 许询许询 都讲来。都讲来。 ” 老残游记老残游记第一回：第一回：“因八股文章做得不通，因八股文章做得不通， 所以学也未曾进得一个。所以学也未曾进得一个。 ” 老舍老舍 黑白李黑白李：“ 黑李黑李 是我的好友，因为常到是我的好友，因为常到 他家去，所以对他家去，所以对 白李白李 的事儿也略知一二。的事儿也略知一二。 ” 7.7.可以。可以。 易易 乾乾：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。 ” 庄子庄子 知北游知北游：“人伦虽难，所以相齿。人伦虽难，所以相齿。 ” 王引之王引之 经传释词经传释词卷九：卷九： “言可以相齿也。言可以相齿也。 ” 文子文子 上仁上仁：“贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天 下，所以托天下。下，所以托天下。 ” 8.8.所作，所为。所作，所为。 论语论语 为政为政：“子曰：子曰：视其所以，观其所由，察其所视其所以，观其所由，察其所 安。人焉廋哉？人焉廋哉？安。人焉廋哉？人焉廋哉？ ” 康有为康有为 注：注：“以，为也。以，为也。 ” “所所”和和“以以”结合，构成结合，构成“所以所以”这样一个粘连较紧的名词性短语，表这样一个粘连较紧的名词性短语，表 示产生某种行为的原因或行为赖以实现的手段和对象。后来成为文言文中经常示产生某种行为的原因或行为赖以实现的手段和对象。后来成为文言文中经常 运用的一个词。它的具体意义和用法要看运用的一个词。它的具体意义和用法要看“以以”应该表示什么意思，如果应该表示什么意思，如果“以以”当当“因因”讲，讲， “所以所以”就表示就表示“的缘故的缘故”或或“的原因的原因” ；如果；如果“以以”当当 “依靠依靠” 、 “凭借凭借”讲，讲， “所以所以”就表示就表示“用来用来” 、 “用用的方法的方法” ；如果；如果 “以以”当当“依靠依靠” 、 “凭借凭借”讲，讲， “所以所以”就表示就表示“用来用来的人的人” 、 “的根据的根据” ，等等。在文言文中应视具体语言环境灵活译出。此外，等等。在文言文中应视具体语言环境灵活译出。此外， “所以所以”用作连词，跟用作连词，跟 “是以是以” 、 “以是以是” 、 “以此以此”相同，可作相同，可作“因此因此”解，这和现代汉语中连词解，这和现代汉语中连词“所所 以以”的用法相同。的用法相同。 中学教材所选文言文中，中学教材所选文言文中， “所以所以”出现的频率非常高，达四十多处。现主要出现的频率非常高，达四十多处。现主要 就高中文言文中出现的就高中文言文中出现的“所以所以”分类加以解析。分类加以解析。 1 1臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 2 2吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 （以上（以上廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传 ） 3 3此所以学者不可以不深思而慎取之也。此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （游褒禅山记游褒禅山记 ） 4 4此世所以不传也。此世所以不传也。 （石钟山记石钟山记 ） 5 5荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。 （察今察今 ） 6 6圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说师说 ） 7 7今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。 （谭嗣同谭嗣同 ） 8 8此吾所以敢率性就死不顾汝也。此吾所以敢率性就死不顾汝也。 （与妻书与妻书 ） 9 9学之所以不能几于古者，非此之由乎！（学之所以不能几于古者，非此之由乎！（问说问说 ） 1010胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。 （信陵君窃符信陵君窃符 救赵救赵 ） 1111行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。 （信陵君窃符救赵信陵君窃符救赵 ） 1212而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。 （信陵君窃符救信陵君窃符救 赵赵 ） 1313此吾所以为治平之民虑也。此吾所以为治平之民虑也。 （治平篇治平篇 ） 1414仆所以留者，待吾客与俱。仆所以留者，待吾客与俱。 （荆轲刺秦王荆轲刺秦王 ） 1515此心之所以合于王者，何也？（此心之所以合于王者，何也？（齐恒晋文之事齐恒晋文之事 ） 1616原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 例例 1 1 至例至例 1616 中的中的“所以所以”都表示原因，除例都表示原因，除例 1111 可译作可译作“为什么为什么”外，都外，都 可作可作“的缘故的缘故”或或“的原因的原因”解。可见，解。可见， “所以所以”的这种用法较多。的这种用法较多。 1717夫仁义辩智非所以持国也。夫仁义辩智非所以持国也。 （五蠹五蠹 ） 1818吾所以待侯生者备矣。吾所以待侯生者备矣。 （信陵君窃符救赵信陵君窃符救赵 ） 1919吾知所以距子矣。吾知所以距子矣。 （公输公输 ） 例例 1717 至例至例 1919 中的中的“所以所以”都表示动作行为赖以实现的方式。除例都表示动作行为赖以实现的方式。除例 1919 可释可释 为为“的方法的方法”外，其他都可释为外，其他都可释为“用来用来” 2020故释先王之成法，而法其所以为法。故释先王之成法，而法其所以为法。 （察今察今 ） 2121先王之所以为法者，何也？（先王之所以为法者，何也？（察今察今 ） 2222师者，所以传道授业解惑也。师者，所以传道授业解惑也。 （师说师说 ） 2323而天地之所以为民计者，亦不过前此数法也。而天地之所以为民计者，亦不过前此数法也。 （治平篇治平篇 ） 2424而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。而君、相之所