五音六律和六律六吕十二律五音六律和六律六吕十二律五音六律和六律六吕十二律 词目 五音六律 发音 w yn li l 释义 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。 出处 尚书益稷：“予欲闻六律，五声，八音，在治忽；以出纳五言，汝听。 ” 孟子离娄上：“不以六律，不能正五音。 ” 示例：清无名氏说呼全传第二回：“那些、南北九宫，箫管丝弦，无一不精。 ” 用法：作主语、宾语、定语；指音乐。 十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称“律” ，偶数各律称“吕” ，故十二律又简称“律吕” 。五音六律中的六律是指阳律 六律：阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射 阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。共为十二律。 周礼春官典同：“凡为乐器，以十有二律为之数度。 ” 吕氏春秋古乐：“次制十二筒，以之 阮隃 之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。 ” 资治通鉴后周世宗显德六年：“昔 黄帝 吹九寸之管，得黄钟正声，半之为清声，倍之为缓声，三分损益之以生十二律。 ” 胡三省 注：“三分其一而损益之，上生下生而十二律备矣。 ”参阅汉书律历志上 。五音六律五音（1）出灵枢邪客 。指宫、商、角、徵、羽五音。古人把五音与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相当于现在的 12356 do、re、mi、sol、la。（2）音韵学家根据字母的发音部位不同，把声母分为喉音、牙音、舌音、齿音、唇音五类，即“五音” 。梁顾野王的玉篇卷末附图沙门神珙四声五音九弄反纽图以及宋陈彭年等的广韵卷末附辨音五字法都是这种分法。前者分为喉、舌、牙、齿、唇、牙，所谓自内向外，后者分为唇、舌、齿、牙、喉，所谓自外向内。五音:最古的音阶仅用五音,即宫、商、角、徵、羽。古人通常以宫作为音阶的第一级音。 【宫】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的 do 音。 “宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。 国语周语下曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。 ” 礼记乐记曰：“宫为君、商为臣、角为民”宋张炎词源五音相生亦曰：“宫属土，君之象宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲 。 ”宫调（式）又为众调（式）之“主” 、之“君” ，即就其今所谓之“调高”而言。 隋书音乐志云：“每宫应立五调” “牛弘遂因郑译之旧，又请依古五声五律旋相为宫：雅乐每宫但一调，惟迎气奏五调，谓之五音 ；缦乐用七调”此所谓“宫” ，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节乐府杂录别乐识五音轮二十八调图曰：“宫七调第一运正宫调，第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。 ”张炎词源亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调黄钟宫（均）：黄钟宫（调式） 、黄钟商（调式） 、黄钟角（调式） 、黄钟变（变徵调式） 、黄钟徵（调式） 、黄钟羽（调式） 、黄钟闰（闰宫调式） 。 ” 【商】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的 re 音。 “商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为， “商，属金，臣之象” ， “臣而和之” 。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的乐府杂录别乐识五音轮二十八调图中的“入声商七调” 。 【角】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的 mi 音。 “角”为五音之第三级，居“商”之次。古人以为， “角属木，民之象” 。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的乐府杂录别乐识五音轮二十八调图中的“上声角七调” 。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。 【徵】 五音之一。通常相当于今首调唱名中的 sol 音。 “徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为， “徵属火，事之象” 。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。 【羽】五音之一。通常相当于今首调唱名中的 la 音。 “羽”为五音之第五级，居“徵”之次。古人以为，“羽属水，物之象” 。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的乐府杂录别乐识五音轮二十八调图中的“平声羽七调” 。 【变徵】 古音阶中的“二变”之一。角音与徵音之间的乐音。 史记荆轲传曰：“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。 ”宋人亦有称变为闰，曰闰徵。在十二律，通常指较徵音下一律之音（相当于#fa） ；也有较角音上一律之音（即清角，相当于 fa） ，又隋书音乐志引郑译与苏夔俱云“今清乐黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵” 。有以变徵为主音、结声构成的调（式）名。隋书音乐志记载，苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式） ，不闻更加变宫、变徵二调（式）为七调（式） 。 ”郑译答之：“周有七音之律今若不以二变为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。是故每宫（均）须立七调（式） 。 ”众人从之。在宋张炎词源八十四调十二宫（均）下，皆有七调（式） ，列“变徵”之“调式” 。【变宫】 古音阶中的“二变”之一。羽音与宫音之间的乐音。宋人有称其为“闰宫”者。在十二律，有指较宫音下一律之音（相当于 si） ，如后汉书律历志云：“黄钟为宫应钟为变宫” ；亦有较羽音上一律之音（相当于 bsi） ，如晋书律历志云“清角之调（音阶）以姑洗为宫，太簇为变宫” 。有以变宫为主音为结声构成的调（式）名。 儒家讲“五常”：仁、义、礼、智、信。什么叫做“常” ， “常”就是永恒不变的绝对真理， “五常”就是五种永恒不变的绝对真理。 元曲四大家 指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家 六律 lil英文 six bamboo pitch pipes among the twelve 释义 律,定音器(竹管)。共有十二个,各有固定的音高和名称:1.黄钟(C),2.大吕(#C),3.太簇(D),4.夹钟(#D),5.姑洗(E),6.中吕(F),7.蕤宾(#F),8.林钟(D),9.夷则(#G),10.南吕(A),11.无射(#A),12.应钟(B),合称十二律。区分开来,奇数(阳)称六律,偶数(阴)称六吕,合称律吕。古书所说的六律,通常是就阴阳各六的十二律而言的. 六律是我国古代的一种律制，古乐的十二调。十二调是按照乐音的高低的标准，把乐音分为六律和六合。合称为十二律。从低音算起，十二个音阶中，排列奇数的六个调叫律，排列成偶数叫吕。六律古代的六个音律。通指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六阳律与大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟六阴律。由于律吕的发音，阴阳相生，左右旋转，能发出许多声音，周而复始，循环无端，所以用六律来比拟十二经脉在周身循环的统一性。灵枢经别：“六律建阴阳诸经，而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉。 ”专指六阳律。把六阴律称为六吕。 灵枢邪客：“天有六律，人有六府。 ”【古代乐理】中国古代音乐属于五声音阶体系，五声音阶上的五个级被称为“五声” ，即宫（do） 、商（re） 、角（mi） 、征（sol） 、羽（la） 。比较著名的中国古代音乐有广陵散 、 高山流水 、 梅花三弄等。【民族乐器】周礼春官中把乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，称“八音” ，也是最早的乐器分类法之一。金音包括编钟、特钟、铙 石音包括编磬、特磬 土音包括埙 革音包括鼓 丝音包括古琴、古瑟 木音包括柷、敔 匏音包括笙、竽 竹音包括箫、笛、管、篪 编钟、磬这两种乐器所发出的音响清脆明亮，被称为“金石之声” ，是官方认可的“最高雅的声音” 。现在所说的丝竹就是丝音和竹音的简称。古代乐器主要有埙、缶、筑、排箫、箜篌、筝、古琴、瑟等，乐曲一般缓慢悠扬，主要是为了适合宫廷生活或宗教的需要。到汉朝和唐朝以后，中国通过西域和国外的交流频繁，西方主要是伊斯兰教世界和印度的音乐和乐器大量流入，汉唐时中国强大，心胸宽广，善于吸收其他文化，源于外国的乐器如笛子、筚篥、琵琶、胡琴等大量为中国音乐采纳，并被中国人改良发展，逐渐替代了中国原来的本土乐器。除了古琴一直被文人宠爱，得以乐器流传，正式在“民乐”公众中演出的乐器几乎都是外来的。近年来，音乐工作者致力于发掘、改良古代乐器，埙、筝、排箫等乐器重新发挥光彩，但较少纳入民族乐队的合奏曲目。“六律六吕”是什么意思？ 六律指黄钟、太簇、姑洗。宾、夷则、无射。六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。 “律吕”的有关名词及解释如下： 六律：古以十二律管确定乐音的高低，由低至高的顺序是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数为阳类，称六律；偶数为阴类，称六吕。 十二律 六律六吕的总称。以黄钟为首，按半音关 系从低向高排列。十二律名，本义已不可考。先秦文献 中州鸠所作解释，出于礼乐思想的道德规范，未曾论及 本源；后世因之而穿凿附会者无一可取。十二律的绝对 音高，因历代黄钟律音高标准之不同而随之上下。对不 同律制而言，上列十二律名的精确音高关系一般仅指三 分损益关系的前十二律，称为十二正律。有时，亦用作 兼含变律在内的“律位”名称（见宫调、琴律） 。 六律 伶州鸠论律中,仅称单数各律为“六” 。 “六 律”始见于汉代出现的周礼春官 。其他先秦典籍 中如国语史伯论乐中所记西周末六律概念， 左传 昭公二十年、昭公二十五年论五声，皆可解释为六声音 阶，而非六个阳律的涵义。 六吕、六间 州鸠称为六间之双数各律，汉以后称 为六吕。先秦曾侯乙磬铭称为“间音”者另有涵义， 指音（即变音）而不指律。但其“间”字本义仍与“六 间”无异，六吕即六律之间的律。六律六吕”与“六律六同”阴法鲁 【摘要】：正 在我国古代乐律学上,“十二律”体系构成了理论和技术的基础。十二律即测试音高的十二根长短不同的竹管.其名称原有分歧,后来才逐渐统一为:(1)黄钟,(2)大吕,(3)太簇.(4)夹钟,(5)姑洗,(6)仲吕,(7)蕤宾,(8)林钟,(9)夷则,(10)南吕。(11)无射(y),(12)应钟。单数律名称“六律”,双声称“六吕”,合称“六律六吕” 。周礼一书中称“六律六同”,国语一书中称“六律六间” 。十二律体系的形成经过了漫长的历程。关于远古时期的乐舞,吕氏春秋古乐篇中有三人执牛尾,投足而歌的想象或传说。青海省大通县上孙家寨墓地出土的新石器时代晚期的陶盆,内壁上面着三组舞人形象,每组【关键词】： 十二律 新石器时代晚期 体系构成 我国古代 黄钟 吕氏春秋 乐律学 音高 大通县 青海省 【正文快照】： 在我国古代乐律学上,“十二律”体系构成了理论和技术的基础。十二律即测试音高的十二根长短不同的竹管,其名称原有分歧,后来才逐渐统一为:(1)黄钟,(2)大吕,(3)太簇,(4)夹钟,(5)姑洗,(6)仲吕,(7)袭宾,(8)林钟,(9)夷则,0 功南吕,(11)无射(yi),(12)应钟。单数律名称.六律”,双“律吕”的有关名词及解释如下： 十二律 六律六吕的总称。 以黄钟为首，按半音关系从低向高排列。十二律名，本义已不可考。先秦文献中州鸠所作解释，出于礼乐思想的道德规范，未曾论及本源；后世因之而穿凿附会者无一可取。十二律的绝对音高，因历代黄钟律音高标准之不同而随之上下。对不同律制而言，上列十二律名的精确音高关系一般仅指三分损益关系的前十二律，称为十二正律。有时，亦用作兼含变律在内的“律位”名称（见宫调、琴律） 。 六律 伶州鸠论律中,仅称单数各律为“六” 。 “六律”始见于汉代出现的周礼春官 。其他先秦典籍中如国语史伯论乐中所记西周末六律概念， 左传昭公二十年、昭公二十五年论五声，皆可解释为六声音阶，而非六个阳律的涵义。 六吕、六间 州鸠称为六间之双数各律，汉以