悟真悟真西江月西江月新注（下）新注（下）卢理湘卢理湘“此药至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。志士此药至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。志士 若能修炼，何妨在市居朝。工夫容易药非遥，说破人须失笑。若能修炼，何妨在市居朝。工夫容易药非遥，说破人须失笑。 ” 注曰：注曰： 高上玉皇心印妙经曰：“上药三品，神与炁精。 ” 参同契云：“先天地生，巍巍尊高。 ” “此药至神至圣” ，如修行人福薄，不遇明师，则难以擒此白虎。如夙世修德，今生 得遇明师，则于活子时至，立擒此真铅，不出半小时，即得玄珠。 此功容易，但炼己最难。如大志士能够修炼， “何妨在世居朝” 。 若说破此功，则“惹得愚人笑破口” 。吕祖云：“说得丑，行着妙。 ” 学士只要得此真铅，则立跻圣地。修得此道，也要广种福田，广修阴德，才可成功！ “雄里内含雌质，真阴却抱阳精。两般和合药方成，点化魂灵魄圣。信道雄里内含雌质，真阴却抱阳精。两般和合药方成，点化魂灵魄圣。信道 金丹一粒，蛇吞立化龙形。鸡餐亦乃化鸾鹏，尽入空阳圣境。金丹一粒，蛇吞立化龙形。鸡餐亦乃化鸾鹏，尽入空阳圣境。 ” 注曰：注曰：雄为阳爻，雌为阴爻， “雄里含雌”为 （ ）离，为真汞。 “阴抱阳”为 （ ） 坎，为真铅。 真铅真汞相合，即为金丹。此丹之功用，在于“蛇吞立化龙形，鸡餐亦乃化鸾鹏” 。 此药能消尽体内阴炁，化为纯阳之体， “尽入空阳圣境” 。 此丹神圣，学士应以“至诚专密”四字候药。至诚者，不以情欲动念，专密者，不以 杂务营心，其精神全在得药。因此药为先天真一之炁，活子时难以窥测，丹士只宜炼己待 时。 黄庭经云：“积功成炼非自然，是由精诚亦由专。 ” 入药镜云：“但至诚，法自然。 ” “非自然”为逆自然之道，此阳精顺出为自然，逆上督脉为“颠倒颠” ，非自然之道。“法自然” ，为活子时自然发生，元精自然而然而至，非以意念助之，此为道法自然 清静无为之道。 “天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。辐来辏毂水朝东，妙在抽添运用。得一天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。辐来辏毂水朝东，妙在抽添运用。得一 万般事毕，休分南北西东。损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。万般事毕，休分南北西东。损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。 ” 注曰：注曰： “否”为天地不交， “泰”为天地相交之卦。 “屯”为云雷屯，元精隐伏不动， “蒙” 为山下出泉之象。 天地相交，活子时至，此时采得元精，化为甘露，经泥丸（山顶）下降气管， “山下 出泉” 。 辐为车辐，连接车辋和车毂的直条。 “辐辏毂”为车辐聚于车毂。丹家以车毂为真铅， 为中心。以辐喻真汞，为己身之真炁。 “水朝东” ，我国地势西高东低，水向东流入大海。 丹家以此水喻为先天真一之炁，为真铅。东为东海，喻为泥丸。 祖师以车轮、河水比喻先天元精朝泥丸，归于心位、中宫。其妙在“抽添” ，以真意抽铅添汞。 “一”为真铅， “得一”为得甘露。丹经云：“得其一，万事毕。 ”得意忘言，不 管“南北东西” 。 活子时来时，温养之时，要防危虑险，防止走精。如走泄，则前功尽弃。 “命宝”为 元精， “不宜轻弄” ，比喻必须要等待正子时至，才可采药，不可非时妄作，此前有调药之 功。采时至有验有景，急求明师！ “冬至初阳来复，三旬增一阳爻。月中复卦朔晨超，望罢乾终姤兆。日又冬至初阳来复，三旬增一阳爻。月中复卦朔晨超，望罢乾终姤兆。日又 别为寒暑，阳生复起中宵。午时姤象一阴朝，炼药须知昏晓。别为寒暑，阳生复起中宵。午时姤象一阴朝，炼药须知昏晓。 ” 注曰：注曰： 冬至一阳生，在卦为复，一旬为十天，三旬为三十天。 三十天增一阳爻，为临，为泰，为大壮，为夬，为乾。阳极则阴生，夏至一阴生为姤， 三十日增一阴爻，为遁，为否，为观，为剥，为坤卦。阴极则阳生，周而复始，此为一年 之火候。 圣人以一年火候攒于一月之中。以初三月出庚为震，为一阳初动；以十五月圆为一阳 来复，为望；以朔晦为混沌之时，元精隐伏水府之中。十六月渐缺，一阴生，为姤，以阴 初萌，故称为兆，如此月渐亏，归于坤。此为一月之火候。 圣人又以一月火候簇于一日之中，以子时一阳生，宜进阳火，采药。以午时一阴生， 宜退阴符温养。此为一日之火候。 圣人又以一日之火候归于一时之中，此时为活子时，一时又分为六候，以前一候无孔 双吹，象卦为震。以二候至，为正子时，采药归于中宫，象卦为复。以后四候温养。 简单的说，修道者以天道、人道喻丹道，学士只要采此元精，则万事皆毕。 “昏晓”为阴阳之首。炼药须知火候之运用，关键在修炼活子时。 “不辨五行四象，那分朱汞铅银。修丹火候未曾闻，早便称呼大隐。靡肯不辨五行四象，那分朱汞铅银。修丹火候未曾闻，早便称呼大隐。靡肯 自思己错，更将错路教人。误他永劫在迷津，似恁欺心安忍？自思己错，更将错路教人。误他永劫在迷津，似恁欺心安忍？” 注曰：注曰： 伪邪之道，实不知此不二法门，不明五行四象之喻，不知朱汞铅银之真，不识火候之 妙。却自高自大，归于深山隐居，盲修瞎炼，自谓得无上至真妙道。陈泥丸祖师云：“一 人自迷犹自可，迷以传迷迷至老。 ” 似此自欺欺人，安忍如此？ 学士必须熟读丹经，以丹经作为试金石。明师知晓丹经，自会择人而授，学士只要诚 心访道，精诚所至，金石为开，不可因钱食不够而打退堂鼓。学士得明师之诀，自会得此 甘露，那时人身心逍遥，凡俗之士不能比。更兼明丹经，无一处不明达，自可解学人之惑， 揭穿伪邪之道真面目，大倡性命双修真法。 明师身雄体壮，中气极足，自会重返童年之精神，一生不知药味，绝非生病住院之人， 学士宜详察之！ “德行修逾八百，阴功积得三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。虎兕德行修逾八百，阴功积得三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。虎兕 刀兵不害，无常火宅难牵。宝符降后去朝天，稳驾琼舆凤辇。刀兵不害，无常火宅难牵。宝符降后去朝天，稳驾琼舆凤辇。 ” 注曰：注曰： 祖师此言阳神现形，功德齐备，修成神仙之体。 自当开坛演道，度化众人，留此真诀在人间。 金液还丹，全在德行、真诀，依法修至无漏之身，以至冲举登仙府，为至真天仙，全 真之道毕也。 真者，为真诀、真种。全者，为精全、炁全、神全。祖师特立教外别传之旨。祖师又云：“四序花开四照亭，风吹香气喷然馨。劝君采取当时节，莫使娇四序花开四照亭，风吹香气喷然馨。劝君采取当时节，莫使娇 红取次零。红取次零。 ”“花开”为正子时至，元精出洞，此时宜采。 丹道常以花喻人身之春情。张三丰祖师云：“无花无酒道不成。 ” 陈泥丸祖师云：“一些珠露，阿谁运到稻花头？便向此时采取。 ” “稻花头”喻指外阳， 珠露喻指元精，学者细悟，当笑破口。 此花开为自然而然而开，开而宜赏，丹家喻为采花、采药。 张三丰祖师云：“无根树，花正红，摘尽金花一树空。 ” “娇红”为春情正浓，元精要出未出之时，为正二候。 以“红”为喻，乃是因为乾为大赤，乾中之阳，落于坤位，变而为坎，故坎中之阳喻 为赤血。 张真人在赠白龙洞刘道人歌中说：“点丹阳，事迥别，须向坎中求赤血。 ”此诗 祖师言活子时之修炼，时至当采元精，莫教元精走泄。 “四照亭”为坎位，水金之地。金为四，为花心。 “四序”为四季，大自然四季都有花开。人身之春情，不以顺逆境界为转移。石泰祖 师云：“屋破修容易，药枯生不难” 。月月生之，月月花开。汝平时每月遗泄之时，岂不为 花开之日？莫使之“取次零” ，走丹为一凡夫！（续完）（续完）（载于武当2009 年第 4 期）