游褒禅山记知识点游褒禅山记知识点一）通假字1. 长乐王回深父。 父，通“甫” ，古代对男子的美称。（二）词类活用1.始舍于其址。 舍：名词活用为动词，筑舍定居。2.名之曰褒禅。 名：名词活用为动词，命名，称呼。3.有泉侧出。 侧：名词作状语，在一侧。4.问其深，则其好游者不能穷也。 深：形容词用作名词，深度。5.好游者亦不能穷也。 穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。6.而其见愈奇。 见：动词作名词，见到的景象。7.盖其又深，则其至又加少矣。 至：动词用作名词，到达的人。8.火尚足以明也。 明：形容词用作动词，照明。9.不得极夫游之乐也。 极：形容词作动词，尽情享受。10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。 险远：形容词用作名词，险远的地方。11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。谬：形容词的使动用法，弄错，使错。传：动词作名词，流传的文字。名：名词作动词，说明白。（三）文言固定句式1.其孰能讥之乎？ （难道吗？）2.何可胜道也哉！ （哪里呢！）3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （这就是的缘故。 ）（四）省略句、判断句1.有志与力，而又不随之以怠。 （宾语）2.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。 （宾语）3.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。（六）状语后置句1.古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。（七）重点翻译句1. 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。2. 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（八）多义词1. 乃以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是” “就是” ）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）良乃入，具告沛公（于是）于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）2. 道有碑仆道（路，道路）师者，所以传道受业解惑也（道理）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）何可胜道也哉（说，讲）策之不以其道（方法）3. 盖日初出大如车盖（车盖）盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为” “是因为” “是由于”等）况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）4. 文独其为文犹可识，曰“花山” （文字）不以木为之者，文理有疏密（纹）属予作文以记之（文章）文过饰非（掩饰）5. 然至于颠覆，理固宜然（如此，这样）吴广以为然（对，正确）有穴窈然（形容词词尾， “的样子”然视其左右，来而记之者已少（但，但是）6. 其始舍于其址。 （代词，它的，代华山）以故其后名之曰褒禅。 （代词，那）距其院东五里。 （代词，那个）以其乃华山之阳名之也。 （代词，它）其文漫灭。 （代词，它的，代仆碑）独其为文犹可识曰“花山” 。 （代词，它上面）其下平旷，有泉侧出。 （代词，它的，代华山）问其深。 （代词，代上文“有穴窈然”的“穴” ，译作“那个洞” ）则其好游者不能穷也。 （代词，代“好游者” ，译作“那些” ）入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 （“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那” ， “其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那” ）然视其左右，来而记之者已少。 （代词，它的，代后洞）盖其又深。 （代词，指代后洞，译作“那” ）则其至又加少矣。 （代词，代那些）既其出。 （句中语气助词，没有什么实际意义）则或咎其欲出者。 （代词，指代“欲出者” ，译作“那” ）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 （第一人称代词，自己）以其求思之深而无不在也。 （代词，他们）其孰能讥之乎？（副词“其乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道吗？）后世之谬其传而莫能名者。 （代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那” ）（十）异义词1. 比好游者尚不能十一。古义：十分之一。今义：数词。2. 世之奇伟、瑰怪、非常之观。古义：不平常。今义：用作表程度的副词，十分，很。3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：泛指求学的人，指读书人。今义：特指有专门学问的人。4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“的原因” 。今义：常用来表示因果关系的连词。5.于是余又叹焉。古义：“于” ，介词，对；“是” ，代词，这件事。为单音词连用。今义：合用为一个连词。赏析一:游褒禅山记是王安石的代表之作。表面上看，本文是一篇游记，其实是借题发挥的议论文。本文的最大特点是记叙、议论相结合，记叙为议论服务。作者先记叙了自己游山洞的经历。山洞“深” 、 “难” 、 “奇” ，因有人“怠而欲出” ，自己随之而出，所以不能“极夫游之乐” 。接着，作者转入议论， “夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 ”这样就把人分成两类，只有那些不畏艰险沿着崎岖的山路勇敢攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。这个道理不仅仅适用于游览爬山，也适用于一切工作。王安石作为一位政治家，从小熟读儒家经典，仰慕孔孟，立志高远。他在政治上的改革不就是探寻险远之处的奇伟瑰怪吗?当然，王安石深知，欲达险远，首先需要立志，这是主观条件。没有远大志向就永远到达不了“险远” 。王安石有这个志向，他一生所追求的就是改变北宋“积贫积弱”的局面，要经世致用，这个愿望在他上奏仁宗皇帝和神宗皇帝的文章里讲得清清楚楚。有了志，就要持之以恒，有主见，不随波逐流。否则，也不能到达“险远” 。在此基础上，自身还要有足够的力量。从政治改革的角度讲，这个“力”是德、才、学、识各个方面综合能力的体现。以上三个方面，志、恒、力都是攀登者自身具备的条件，可谓内部条件。然而到了“幽暗昏惑”之处，如果“无物以相之” ，也不能到达。这里的“物以相之”指什么?作者王安石是有深意的。王安石在做地方官时是就开始推行“青苗法” ，效果很好。初试改革，他信心十足。然而改革是十分艰巨的任务，会遇到来自各方面的干扰阻挠。改革如果没有最高权利皇帝的评论赏析语文人生 支持是绝对不行的。特别是当改革进行到一定程度，怀疑者、攻击者纷纷而至的时候，关键就看皇帝的态度了。王安石对此十分清醒，他希望皇帝能支持他。当他写了上仁宗皇帝言事书后，并没有引起宋仁宗的重视，或者说，宋仁宗根本就不想支持他变法改革。年仅 20 岁的宋神宗继位后，想有所作为，他重用王安石。于是，王安石上奏本朝百年无事札子 ，论述了宋仁宗执政四十多年的种种弊病，指出了歌舞升平的背后存在的严重危机。在宋神宗的全力支持下，王安石开始了“熙宁变法” 。神宗死后，不满十岁的哲宗继位，大权落在太后高氏手中。高太后对变法早就不满了，她执政后，起用司马光为首的保守派，于是变法失败。相之之“物” ，还包括一支高素质的官员队伍。王安石非常重视人才，可以说他是一个“人才决定论者” 。他笃信“有治人，无治法” 。要想振兴宋朝，必须造就一大批既有忠心，又有能力，可以胜任朝廷重托的各级人才。王安石提出了“教之、养之、取之、任之”八字纲领。但由于宋神宗求成心切，熙宁变法在缺少一支精干的官员队伍的情况下就匆匆上马了。由此看来， “物以相之”是何等的重要啊!林纾评析游褒禅山记时说道：“此文足以概荆公之生平。 志字是通篇之主，谓非定力以济之，即有志亦复无用。故公之行新法坚决，不信人言也。所谓无物以相之 ，相者，火也；火尽又焉得至?故行新法亦须人以助。武灵王行新法，有肥义诸人相之；公不得韩、富为之相，专恃吕惠卿、李定辈，无济也。 于人可讥 ，则指同时指斥新法者；在己为有悔 ，非悔新法之不可行，悔新法之不竟行也。 尽吾志三字，表明公之倔强到底，不悔新法之不善，而恨奉行者之不力。按至和为仁宗年号，公实未相，新法亦为萌芽，吾言似少近穿凿锻炼。不知言者心声，公之宿志如此，则异日之设施亦正如此。 ”林纾的此番分析可谓“此言得之” 。令读者费解的是，王安石针对“仆碑”提出“深思而慎取之”的观点，这个观点是否游离于主题之外呢?是否对上段议论有所冲淡呢?细细琢磨，作者把这一小段放在大段议论之后写是有深意的。 “仆碑”虽“仆” ，毕竟是“碑” ，但“其文漫灭” ，谬种流传，不得识其真面目。学者不应该被表面现象所迷惑，应追根溯源，求其本质。王安石变法，有成功的可能，也有失败的危险，中国向来有“成者王侯，败者寇”的说法，一旦变法失败，王安石能否得到一个客观公正的评价呢？王安石的担心不是没有道理。不是有人称王安石为“奸人”吗?王安石壮志未酬，他成了后世毁誉交织、争论最多、分歧最大、盖棺难定论的人物。仇视王安石的人极尽诬蔑栽赃之能事，欲“漫灭其文” 。由此看来， “学者不可以不深思而慎取之” ，这是多么令人惊心的话语啊!由此而知王安石洞悉人生。后人评价此文说：“逸兴满眼，而余旨不绝。 ”(茅坤唐宋八大家文钞宋大家王文公文钞卷八)“借题写己，深情高致，穷工极妙。”(唐宋文醇卷五十八李光地语)“用笔最折。 ”(沈德潜唐宋八家文读本卷三十)这些论述都道出了本文的深层含义，可谓王安石的“知音” 。赏析二:本文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。第 1 段：从篇首至“盖音谬也” 。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。说明现在看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这毕竟是一篇游记，所以当写到慧空禅院之后，便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。“距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也” 。这三句，说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情况。 “其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论设下张本。第 2 段：从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第 1 段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞， “其下平旷，有泉侧出” ，虽有美景而不险绝， “而记游者甚众” ，不足以游，所以一笔带过。而后洞与前洞相比，则迥然不同，它不像前洞那样平坦广阔，游人举足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之处，需要花费气力才能到达，而且“入之甚寒” ，所以即使喜欢游览的人，也不能穷尽它的尽头。然而惟其险绝，才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。于是他们拿着火把走了进去，走得越深，行进越艰难，而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出来的人说：“不出去，火把就要烧光了。 ”这么一说，大家就随着他一起走了出来。一旦走出洞后，作者却深有感慨，慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人，还不到十分之一，然而在洞的左右壁上，题字留念的人已经很少了。如果再往深处走，到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候， “余之力尚足以入，火尚足以明” ，是可以继续前进的，只是听了倦怠者的话，随着走出洞来，而不能极尽游览之乐。目的不达，满腹憾恨之情溢于言表，由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。第 3 段：从“于是余有叹焉”至“此余之所得也” 。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定