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解读千古经典名句解读千古经典名句 500500 全全解读千古经典名句(500 全)1、关关雎(ju)鸠,在河之洲,窈窕(yao tiao)淑女,君子好逑(qiu)。 (诗经周南关雎) -关关鸣叫的水鸟,栖居在河中的沙洲,善良美丽的姑娘,是好男儿的好配偶。 -2、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。 (诗经小雅采薇) -回想当初出征时,杨柳依依随风吹,如今回来的路上,大雪纷纷满天飞。 -3、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。 (诗经王风黍离) -了解我心情的人,认为我心中惆怅,不了解我心情的人,还以为我呆在这儿有什么要求呢! -4、如切如磋,如琢如磨。 (诗经卫风淇奥) -骨头的加工称切 ,象牙的加工称磋 ,玉的加工称琢 ,石的加工称磨 。切、磋、琢、磨,形象地比喻为学习上一丝不苟的精神。 -5、一日不见,如三秋兮。 (诗经王风采葛) -一天不见面,好像隔着三个秋天那么长久。 -6、青青子衿(jin),悠悠我心。 (诗经郑风子衿) -你那青青的衣服啊!深深地萦回在我的心灵。表示思念情人。 -7、所谓伊人,在水一方。 (诗经秦风蒹葭) -伊人指意中所思之人,一方指河的对岸。意思是我思念的人离我很远。 -8、巧笑倩兮,美目盼兮。 (诗经卫风硕人) -巧笑的两个酒窝儿很美,水灵灵的两只眼睛多好看。 -9、手如柔荑(ti),肤如凝脂。 (诗经卫风硕人) -十指尖尖像草木初生的叶芽,皮肤白润像脂膏。 -10、人而无仪,不死何为。 (诗经鄘风相鼠) -人活着如果不重视礼仪,活着有什么用? -11、言者无罪,闻者足戒。 (诗经大序) -说的人即使说错了也没有罪过,听的人要引起高度警惕。 -12、高山仰止,景行行止。 (诗经小雅车辖) -对道德高尚的人要敬仰,对光明正大的模范行为要学习。 -13、他人有心,予忖度之。 (诗经小雅) -别人有什么心思,我能揣测到。 -14、高岸为谷,深谷为陵。 (诗经小雅) -高岸变成深谷,深谷变成大土山。比喻人世间的重大变迁。 -15、他山之石,可以攻玉。 (诗经小雅鹤鸣) -别座山上的石头,可以取来用以制成加工玉石的研磨工具。意思是做事可以借助于外力。 -16、靡不有初,鲜克有终。 (诗经大雅荡) -靡:没有;初:开始;鲜:少;克:能。意思是事情都有开头,但很少能到终了。多用以告诫人们做事要善始善终。 -17、投我以桃,报之以李。 (诗经大雅抑) -他人以桃子赠送我,我要以李子回送。比喻亲朋好友的礼尚往来。 -18、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。 (尚书) -天降的灾难还可以躲避,自作的罪孽,逃都逃不掉。 -19、满招损,谦受益。 (尚书大禹谟) -自满会招致损失,谦虚可以得到益处。 -20、防民之口,甚于防川。 (国语周语) -阻止人民批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话,必有大害。21、从善如登,从恶如崩。 (国语) -学好如登山一样难,而学坏如山崩一样容易。 -22、多行不义必自毙。 (左传) -坏事恶事做得多的人,必定自取灭亡。 -23、辅车相依,唇亡齿寒。 (左传) -辅指颊骨,车指齿床,颊骨与齿床互相依靠,比喻两者关系密切,互相依存;唇亡即嘴唇没有了,牙齿就感到寒冷,比喻两者相互之间的利害关系。 -24、皮之不存,毛将焉附。 (左传) -皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去借以生存的基础就不能存在。 -25、欲加之罪,何患辞。 (左传) -要想给一个人定罪,哪里愁找不到理由呢?比喻给人定罪是很容易找到理由的,而这种理由都是纯属瞎扯的理由。 -26、言之无文,行而不远。 (左传) -文章没有文采,就不能流传很远。 -27、不去庆父,鲁难未已。 (左传) -不杀掉庆父,鲁国的灾难就不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不得安宁。 -28、外举不弃仇,内举不失亲。 (左传) -推举人才,在外,不避开自己的仇人,在内,不避开自己的亲人。 -29、居安思危,思则有备,有备无患。 (左传) -虽然处在平安的环境里,也要想到出现危险的可能,想到了就会有准备,准备了只有好处没有坏处。 -30、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。 (左传) -一般人不是圣人贤人,谁能不犯错误?错了能够改正,没有比这更好的了。 -31、曲则全,枉则直。 (老子) -懂得委曲就能保全,受得屈枉才能有伸冤之日。 -32、知人者智,自知者明。 (老子) -了解别人是智慧,了解自己是聪明。 -33、知足不辱,知止不殆。 (老子) -知道满足的就不受辱,知道适可而止的就不危险。 -34、信言不美,美言不信。 (老子) -有诚信的话不美丽,美丽的话没有诚信。意思是可信的话不一定好听,好听的话不一定可信。 -35、将欲取之,必先予之。 (老子) -如要取得必须先要付出,没有付出就没有回报。人与人就是这样,要想别人对你好,你就要先对别人好。 -36、天网恢恢,疏而不漏。 (老子) -意思是天道公平,作恶的要受到惩罚,它看起来似乎不周密,但最后不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。 -37、民不畏死,奈何以死惧之。 (老子) -人民不怕死,怎么能用死来威胁他们。 -38、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 (老子) -祸中有福,福中有祸。意思是祸与福是相互依存相互转化的。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。 -39、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 (老子) -正直的人从表面上看似乎委曲随和,聪明的人从表面看似乎笨拙,善辩的人从表面看似乎嘴笨。 -40、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 (老子) -合抱的大树生长于细小的萌芽,九层的高台建筑于每一堆泥土,千里的远行起始于脚下的第一步。 -41、言必信,行必果。 (论语子路) -说话要有诚信,不能言而无信;做事要有结果,不能虎头蛇尾。 -42、既来之,则安之。 (论语季氏) -既然来了,就要面对现实。 -43、朝闻道,夕死可矣。 (论语里仁) -如果早晨能够实现自己的理想和愿望,即使晚上就死去也是值得的。 -44、是可忍,孰不可忍。 (论语八佾) -既然这种情况都能容忍,还有什么不能容忍的呢? -45、不愤不启,不悱(fei)不发。 (论语述而) -愤:认真努力;悱:想说而又不知怎么说。意思是:学生如果没有经过认真思考时,就不要去开导他;学生如果不是到了想说而又说不出时,就不要去启发他。 -46、敏而好学,不耻下问。 (论语公冶长) -人虽居高位,但聪敏而勤学,不以向职位比自己低,学问比自己差的人求问为耻辱。 -47、己所不欲,勿施于人。 (论语颜渊) -自己都不喜欢,就不要让别人去喜欢。 -48、仰之弥高,钻之弥坚。 (论语子罕) -越仰望越显得高远,越钻研越显得坚固。 -49、学而不厌,诲人不倦。 (论语述而) -学习知识不要厌烦,教导别人不怕疲倦。 -50、人无远虑,必有近忧。 (论语卫灵公) -人没有长远考虑,必定有眼前的忧愁。 -51、学而时习之,不亦说(yue)乎。 (论语学而篇-学习知识时时刻刻琢磨钻研,不也是一件快乐的事情吗? -52、工欲善其事,必先利其器。 (论语卫灵公) -一个做手工活的人,要想把工作做好,做得完善,应该把工具准备好。 -53、往者不可谏,来着犹可追。 (论语微子)过去的事不可挽回,未来的事却可以把握。 -54、君子坦荡荡,小人长戚戚。 (论语述而) -君子和小人有着完全不同的内心世界。君子坦坦荡荡,光明磊落,无怨无悔;而小人却愁肠百结,怨天尤人,心胸狭窄,猜疑嫉妒。 -55、岁寒,然后知松柏之后凋也。 (论语子罕) -天气冷了,所有的草木都凋零,只有松树和柏树依然傲立。 -56、学而不思则罔,思而不学则殆。 (论语为政) -学习而不思考,人会被知识蒙蔽;思考而不学习,则会因疑惑而更加危险。 -57、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 (论语子罕) -聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。 -58、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 (论语子罕) -人在军队可以被夺去主帅,但作为男子汉却不可被夺去志气。 -59、人谁无过?过而能改,善莫大焉。 (论语) -人都可能犯错误,犯了错误只要改正了就是好样的。 -60、知之为知之,不知为不知,是知也。 (论语为政) -知道的就说知道,不知道就承认不知道,这才是真正的明智。 -61、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (论语 雍也)懂得它的人,不如爱好它的人,爱好它的人,又不如以 它为乐的人。62、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 (论语 子路)领导者本身正直没有偏差,就是不下命令,事情也能行 得通,倘若自己做不好,就是下命令,人民也不会听从。63、三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而 改之。 (论语述而)三个人同行,其中必定有我的老师,我选择他好的方面 向他学习,看到不好的方面,就对照自己改正缺点。64、文武之道,一张一弛。 (礼记杂记) 文武指周文王和周武王,文王治国宽,武王治国严, 宽严结合称文武之道,松紧结合称一张一弛。比喻工作 和生活要劳逸结合。 65、大道之行,天下为公。 (礼记礼运) 天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实行天下 为公,彻底铲除私有制带来的弊端,才能使社会充满阳 光,百姓得到幸福。 66、凡事预则立,不预则废。 (礼记中庸) 不论做什么事情,事先有准备,就能得到成功,否则 就容易失败。 67、学然后知不足,教然后知困。 (礼记学记) 通过学习,才发现自己不懂的东西太多,经过教学, 才感到自己的知识贫乏。 68、独学而无友,则孤陋而寡闻。 (礼记杂记) 如果学习当中缺乏学友之间的相互交流和切磋,则知 识就浅薄,见识就狭隘。 69、玉不琢,不成器;人不学,不知道。 (礼记学记 ) 一块玉不雕琢就不能成为器皿,则没有用处;一个人 不学习就不懂得道理,则不能成为人才。 70、使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾 者皆有所养。 (礼记礼运) 使老人有人养老送终,壮年有事情可做,发挥其作用 ,幼年能健康成长,对于那些没有劳动能力而又没有亲 属供养的人,也有人扶养。 (老而无妻为鳏,老而无夫 为寡,幼而无父母为孤,老而无子为独。 ) 71、同声相应,同气相求。 (易经乾)同样的声音能产生共鸣,同样的气味会相互融合,即 同类事物相互有感应。指志趣、意见相同的人互相响应 ,自然融合在一起。 72、仁者见仁,智者见智。 (易经系辞上) 对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度出发有 不同的看法。 73、物以类聚,人群以分。 (易经系辞上) 物是按类别聚集在一起的,人是以志趣的不同分成一 群一群的。 74、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 (屈原离骚 ) 和 在追求真理(真知)方面,前方的道路还很漫长,但 我将百折不挠不遗余力的上天入地去追求和探索。 75、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 (屈原离骚) 我长叹一声啊!止不住眼泪流下来,我是在哀叹人民 的生活是多么艰苦! 76、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 (屈原离骚) 这些都是我内心之所珍爱,叫我死九回我也绝不改悔。 77、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。 (屈原渔父) 世人都被污染,唯独我一个人清净,众人都已醉倒,唯 独我一个人清醒。 78、吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。 (屈原 涉江) 我不能改变志向,去顺从世俗啊!当然难免愁苦终生不 得志。 79、余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。 (屈原涉 江) 我要扼守正道,毫不动摇,宁可终身处在黑暗之中。 80、苟余心之端直兮,虽僻远其何伤? (屈原涉江) 只要我的心正直啊!就是被放逐到偏僻遥远的地方,又 有什么妨害? 81、尺有所短,寸有所长。 (楚辞卜居) 一尺也有不足的时候,一寸也有多余的时候。各有所长 ,各有所短,各自都有可取之处。 82、黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。 (楚辞卜居) 黄钟被砸
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