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沈从文的边城和萧红的呼兰河传都是乡土题材的小说。但小说的 表现形式及主旨却不尽相同。呼兰河传是萧红后期的长篇小说代表作,她以更加成熟的艺术笔触, 写出作者记忆中的家乡,一个北方小城镇的单调的美丽、人民的善良与愚昧。 这是一部回忆性、自传性的长篇小说。呼兰河是黑龙江一个边远小城,是作者 的故乡。在这部长篇小说里,萧红不仅以朴实细腻的笔法,描绘了自己的童年 生活,而且也真实生动地勾勒出故乡人民的生活场景。她用素描的手法,朴素 地描绘出东北农村那种富有地方色彩的风俗画。鞭答了那些愚昧保守但又自得 其乐的农民身上的弱点,歌颂他们之中那些勇敢善良、追求自己幸福的人们。 还毫不留情地描绘了我国农村由于长期受到封建主义思想的统治而造成的种种 弊病:盲目地反对革新和大多数人的甘愿当看客,以及喜欢虐待违反传统习惯 的人与事,非常轻视做人的基本权利而可笑地敬鬼神。她一方面描绘出这种令 人窒息的生活,另一方面又留恋自己记忆中的童年,对儿时的生活流露出一种 牧歌式的情调。而边城是沈从文美丽而带点伤感的恋乡梦,是沈从文理想的世界,诗 意的世界,寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想。沈从文通过边城这部爱情 悲剧,揭示了人物命运的神秘,赞美了边民淳良的心灵。关于边城的主旨, 用沈从文自己的话说就是,“我要表现的本是一种人生的形式,一种优美、健 康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻 人既没有海誓山盟、卿卿我我,也没有离经叛道的惊世骇俗之举,更没有充满 铜臭味的金钱和权势交易,有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情,这种 情感像阳光下的花朵一样,清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方 式给予热切的赞扬,而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚 和灵魂的美。内容上,呼兰河传描写呼兰的民情风习,暴露种种国民性弱点,为小 城作“传”。作品从路上大泥坑子这一带象征意义的事物写出了人们的麻木、 苟安和惰性;从跳大神治病、放河灯送冤魂、演戏谢神等“盛举”写人们的封 建迷信之深;从王大姑娘婚姻自主遭周围人们的敌视嘲弄写封建婚姻道德观念 流毒之深广;写小团圆媳妇只因“笑呵呵”见人不知羞就遭好心邻居的议论, 遭婆婆要把她“规矩出一个好人来”的毒打,还作为“病”花了省吃俭用节省 下来的钱请大神“治病”, 大神和婆婆用大缸滚水强按小团圆媳妇洗澡驱鬼而 把她活活“治”死,而闲人们却看戏一样兴高采烈的围观,强烈地控诉了封建 迷信的愚昧残忍和人们的麻木无聊。这些描写使呼兰河传具有巨大的文化 含量和思想意义。而边城向人们展示了一幅幅具有浓郁地方情调的风情图, 通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互 爱来表现人性之美的。作者通过翠翠、傩送的爱情悲剧,去淡化现实的黑暗与 痛苦,去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。结构上,呼兰河传也很有特色,以小女孩为线索,串起一系列的人和 事,没有完整的故事情节,天真、佻达,又困惑、压抑的笔致,和一位年幼的 叙述者的口吻正相吻合,也与叙述环境相一致,这一切使作品更具有强烈的感 染效果。而边城结构寓严谨于疏放。全篇围绕翠翠的爱情故事这一中心逐 步展开,情节集中、单纯;作品以傩送、天保两人钟情与翠翠为经线,以老船夫关心、撮合孙女的婚事为纬线,推动故事有节奏地向前发展。又以翠翠与傩 送、天保的爱情纠葛为明线,以王团总想傩送当女婿为暗线。经纬交织,明暗 结合,将情节的单纯性与复杂性完美结合。总而言之,两篇小说题材一样,所要表达的东西及形式不尽一样。萧红以 自己独特的感悟触摸到了乡村苦难最深层的精神脉搏,展示了东北黑土地瑰丽、 复杂的风情,那种似淡却浓的悲哀流淌出的向往与痛楚之情,让人感到无比的真诚。 而沈从文给我带来了浓郁的乡土气氛,清新婉丽的文笔、牧歌式的诗意,形成了 独有的风格,给人以独特的艺术享受.
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