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汇总各位师兄提供的材料“南师传承施食仪规”手印及图文教程http:/zhunti.shixiu.net/forum.php?mod=viewthread&tid=3381&fromuid=7649南师亲授准提佛母施食仪轨 -准提法资料 _ 施食杯中放清水,以及白米(或饭或面食)七颗。左手屈中指,散竖余四指持杯,右手屈无名指置杯口。1.观想传法上师自顶而入,与己合一。2.观想梵字“蓝”放光,洗净遍法界与山河大地,以及自己身心。念净法界咒二十一声(每七声加娑诃)。 第一遍:嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、娑诃。 第二遍:嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、娑诃。 第三遍:嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、嗡蓝、娑诃。念“娑诃”时在施食杯上用右手无名指画写“蓝”。一边念一边写。 念“嗡蓝”的时候右手无名指是靠在杯口上的。3.观想文殊师利菩萨。自顶而入,与己合一。念菩萨名号三遍: 第一遍:南无大智文殊师利菩萨 第二遍:南无大智文殊师利菩萨 第三遍:南无大智文殊师利菩萨4.念六字大明咒七遍。 第一遍:唵嘛呢叭咪吽第二遍:唵嘛呢叭咪吽第三遍:唵嘛呢叭咪吽 第四遍:唵嘛呢叭咪吽第五遍:唵嘛呢叭咪吽第六遍:唵嘛呢叭咪吽 第七遍:唵嘛呢叭咪吽5.观想准提菩萨,自顶而入,与己合一。念准提咒三遍(同时加念一字大轮咒): 第一遍:南无飒哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛侄他。嗡、折隶、主隶、准提、娑诃。嗡,部林。 第二遍:南无飒哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛侄他。嗡、折隶、主隶、准提、娑诃。嗡,部林。 第三遍:南无飒哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛侄他。嗡、折隶、主隶、准提、娑诃。嗡,部林。6.念摩诃般若波罗蜜多心经一遍。亦可加大悲咒一遍。 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即 是空,空即是色。受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空 中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界;无无明亦无无明尽, 乃至无老死,亦无老死尽;无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心 无罣碍,无罣碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗 三藐三菩提。故知般若波罗密多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不 虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。7.加持六祖四弘誓愿一遍: 众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。 法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。8.恭请七佛加持。 南无多宝王如来 南无宝胜王如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来 南无甘露王如来 南无阿弥陀如来 (七佛名号各念一遍)9.观想施食遍满虚空,念发愿文: 神咒加持甘露食,法食充满遍十方; 施及一切有情众,地狱饿鬼诸孤魂。 得食甘露味,离苦成正觉; 自度复度他;永超三界乐; 以此功德聚;众生皆成佛。10.念“嗡、阿、吽”(右手画写梵字“吽”于施食杯上)。11.念忏悔文(观想一切有情与己同念): 往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴; 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 。12.至户外, 在净石, 或净地, 或施食板上用手书写“蓝”。 将杯中食物、 清水施置其上, 然后用右手书写“吽”。圆满吉祥。首愚法师对施食的开示 比如请客吃饭,你发出请帖,客人大老远来了,如果你没有提供食物,客人可能会怪罪你。而南师所传 施食仪轨,有如摆放在路边供人随意取食的凉茶,如果食物、茶水不足或偶尔忘记提供,不会有人责怪 你。南老师对施食的开示 晚上最好要修施食。我多少年来每天晚上一定施食,乃至出门,甚至坐在飞机上,虽不重形式,到时间 还是施食,从不间断。等于世间事,答应了人家以后一定要言而有信,持之以恒,所以发愿做了以后就 不要停止。 施食的好处:临命终时,心无恐惧。学佛的人,最基本的布施是先培养自己的心地,叫你天天布施钱粮 是做不到的,每天施几粒米,花不到一毛钱,惠而不费的事,这功德应做得来吧!准提法的施食法是我加 以整理浓缩的最简单的施食法。 何以要施食呢?所谓“未成佛道, 先结善缘”, 不但要与人道结缘, 还要与其他道的众生结缘, 甚至饿鬼道、 畜生道,都要结缘。施食有很多好处:通常一般人肉眼看不到,很多饿鬼、很多众生都很可怜的,所以 我们的慈悲心要遍一切处,只要施出一点小慈悲心给他们,他们就得到莫大受用了。故佛法不信则已, 信了就要应用你的智慧,智慧愈足够,理念愈清楚,就愈不会怀疑。一般人总是一面学,一面怀疑,那 效果就很成问题了。所谓“信为道源公德母,长养一切诸善根”,“信” 是非常重要的。 施食全凭我们的慈悲心,你有心培养阴德,冥冥之中,就会得到许多意想不到的好处。在高僧传里, 有一段公案说:有个大法师,经讲得很好,可是就没有人去听,平常也不结人缘。后来,有一位明师人 告诉他:“好好在山上放蒙山、放焰口施食,二十年后你再出来讲经说法。”二十年后,他出来了,他的听 众都只有二十来岁,都是他施食出来的。所以施食的对象可以变成你的发眷法门眷属。施食就有那 么不可思议。一代大师虚云老和尚也经常做施食的,对佛法愈了解的人,是愈不敢对这些有为法疏忽的。既然发心施食,就要有恒,所有困难,都能克服。譬如有人再旅途中坐车或乘飞机,一样可施食,时间 过了还是可施食。也许有人会问:“万一我哪一天不方便做施食,怎么办?”那么用观想来施食也成。你以 慈悲心来对待他们,他们感激都来不及了,不会来找麻烦的。 大日如来经(即大毗卢遮那佛)云:“一切音声皆是咒语陀罗尼。”所以凡夫的念,心念强就是神通,有 什么稀奇!恐怖就不行了。“无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅架”,你有所求,有所畏惧,那 就不行了。我无挂碍,我死了也可以变成魔鬼,跟他打架,谁胜谁负还不知道呢!我怕你干什么?!你心念 一正,一正克百邪,就是了。所以一切音声皆是咒语,那个音准确不准确?唯心!绝对准确的音在世上已找 不到了。 同时。“声是无常”,开始音声皆是无常,皆是生灭法。 知是无常,无常即常,知生灭而不住,不住即住。这是真正的不二法门,你们参去!出门远游时也可以施 食,比如坐在车上,你总要吃东西嘛!当你吃东西以前,你想到还有许多苦难的人没有吃,在那时先拿着 东西暗中施食,窗子外面稍稍丢一点也行了,就是同华严经净行品一样,当我要穿好衣服时,想到 有许多没有衣服穿的;看得见的一面还不算数,还有看不见一面的生命,这就要发大悲心;这就是学佛 人的精神,也就是推己及人之道,不但推己及人,学佛的人推及于一切众生,还扩大。 譬如施食,我这个施食法门传承简单得很。“嗡呣 LA,嗡呣 LA”念完了,“南无文殊师利菩萨南无文 殊师利菩萨南无文殊师利菩萨。”就完了嘛! (南师大声进行错误念诵: )“南无、文殊、师利、菩萨”, 这干什么呢?!马上带领研究过! 一路就是念诵下去,很柔和清静嘛!然后“南无文殊师利菩萨”完了,“嗡嘛呢叭咪吽嗡嘛呢叭咪吽。” 这不就完了嘛!然后,“南无萨哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,达扎陀,嗡,折隶、主隶、准提、娑哈,嗡 部林”就完了嘛!跟着下来就心经了,“摩诃般若波罗蜜多心经,观自在菩萨”一句一句地一 路就下来,很轻松嘛! 我不讲就不会动脑筋啊?!哪一个祖师的法门都是创的,创得出来成祖师了。创,不是乱创的,要合理。 所以菩萨五明声明。 施食也要改了,我看你们晚上施食,一句一句硬梆梆的!都很柔和,一起下来的嘛!大家一致就下来了。 这是关于施食的。所以这一次,你们这一个寒假修持的一定要弄好,基础打好; (即使)这一辈子不证果,也不会走错路; 他生来世一出头来,一闻千悟。不然白在这里多少年有什么用啊!论坛师兄补充说明 传承不同,方法有异,南师所传仪轨至为方便、简易可行,其中手印只有左手曲中指,其余四指持杯, 杯中装净水和七粒米,右手曲无名指置杯口,其余四指散竖。除此之外不必另加手印,恐头上安头、画 蛇添足也。 另师兄提供的施食仪轨中有“召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。” 师父曾经开示:比如请客吃饭,你发出请帖,客人大老远来了,如果你没有提供食物,客人可能会怪罪 你。而南师所传施食仪轨,有如摆放在路边供人随意取食的凉茶,如果食物、茶水不足或偶尔忘记提供, 不会有人责怪你。 师兄虽是一片好心,但不同的仪轨都要得到真正的传承才能如法实行之,我们不能自作聪明,随意组合, 恐自误误人。 总结一下: 1、左手放在杯底,是向上托的。 2、右手曲无名指置杯口,是紧挨着杯口的,不是悬空的。 3、念“所哈”的时候在杯口划一次 LA 字,前后一共划三次。师父说并不是每次念“嗡 LA”的时候划 LA 字,而是在念“所哈”的时候在杯口划一次 LA 字,前后一共划 三次,念“嗡 LA”的时候右手无名指是靠在杯口上的。
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