资源预览内容
第1页 / 共8页
第2页 / 共8页
第3页 / 共8页
第4页 / 共8页
第5页 / 共8页
第6页 / 共8页
第7页 / 共8页
第8页 / 共8页
亲,该文档总共8页全部预览完了,如果喜欢就下载吧!
资源描述
1 神话的思想内容 课程讲义神话是上古时代人类社会生活和思想观念的反映,内容丰富, 艺术风格独特,对后世的文化艺术发生了深刻的影响。 一、神话的思想内容 一、神话的思想内容 神话的思想内容可以从三方面来讲 述,即解释自然现象、表达征服自然的愿望和 对社会生活的反映。 1.解释自然现象 .解释自然现象 上古时期人们对世界的认 识还比较有限,生产力水平低 下,加上科学知识贫乏,原始 宗教和巫术十分流行,人们主 要通过发挥自己的想象力来解 释自然现象。把自然力想象为 神,通过神的故事解释各种自然现象的发生,很多神话都是如此。 2.表达征服自然的愿望 .表达征服自然的愿望 虽然当时人们的生产力水平很低,但是人们在大自然面前并没有 屈服,而是表现出强烈的征服自然的愿望。女娲补天、羿射九日、大 禹治水、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海等神化都有这方面的内容。 2 神话的思想内容 3.反映社会生活.反映社会生活 上古时代的社会生活状况如何,我们已经无法还原那时的历史 面貌了,然而,通过神话我们可以了解当时器物发明、文化制度建 立、部落冲突和融合的大概情况。虽然神话不可当作历史,但是神 话中包含了历史的内容,这一点 是任何人都无法否认的。 神话的特征: 神话的特征: 一、神话都是想象或幻想的; 二、神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释 和说明,只是它经过了“幻想”的加工,成为了想象中的 “神化”了现实生活; 三、神话反映着远古人类解释自然(或社会)并征服自然(或社 会)的愿望; 四、神话只能产生在史前的远古时代,它是人类还没有能力对自 然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物。 我国古代神话神话与传说的区别: 我国古代神话神话与传说的区别: 一、神话的产生要比传说早; 二、神话是传说的故事原型,传说是神话的社会历史化; 三、神话具有明显的非理性的神异色彩,而传说则内含着人间的 行为原则。 资料小卡片 资料小卡片 课程讲义3 神话的思想内容 课程讲义二、神话的艺术特征 二、神话的艺术特征 第一,虔诚信仰与艺术表达的结合 第一,虔诚信仰与艺术表达的结合 上古社会并不把神话当作 虚构故事,而是当作真实的、 曾经发生过的事情,带有信仰 的成分。通过多种艺术手法 (包括语言、绘画、音乐、舞 蹈等的结合)形象化地表达这 些信仰,是神话的一个重要特 点。古代艺术经常是文学、音 乐、舞蹈结合在一起的,吕 氏春秋古乐篇说:“昔葛 天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八 阕。” (阕,歌 曲 的 单 位 名 词。) 部落在重大集会(或节日)由 巫师讲述天地开辟、人类起 源、祖先迁徙等神话,也经常 是与歌舞结合在一起渲染一种 浓重的神秘气氛的。 第二,瑰丽幻想与原始社会生活的结合 第二,瑰丽幻想与原始社会生活的结合 不管是解释自然、表达对自然的征服愿望,还是表现上 古社会的文化发明和部落冲突,古人都是借助于幻想的。古 人在自然崇拜和万物有灵观念作用下,把自然和社会神秘 化,认为是众神的活动造成了各种自然现象和社会现象。当 然,他们进行幻想也不是凭空的,而是依据自己的生活实践 经验,在此基础上进行联想。神话的四种常见联想方式是: (1)相似联想。 (1)相似联想。因为不同事物的相似性而产生的联想, 如日月都光芒四射,则联想日月是巨人的左眼右眼。日出东 海雷与婴儿沐浴的情景相似,则有“羲和浴日”的联想。以 为日蚀、月蚀,日月缺少半边,联想到天上有天狗,天狗吃 了日月。雷声与敲鼓的声音接近,于是有打雷就是雷神“鼓4 神话的思想内容 (2)接近联想。 (2)接近联想。空间接近联想:由于时空上的接近而引发 的联想。大树(扶桑)可以通到天上的联想,高山(昆仑)与 通天的联想。古希腊神话中诸神都是主宰奥林波斯山上,与中 国古代神话众神住在昆仑山上情形差不多。时间接近联想:雷 电经常一起出现,则联想到雷神、电神是一对配偶。黎明在 前,日出在后,古希腊有太阳神追求黎明女神的神话。 (3)对比联想。 (3)对比联想。由对立的事物产生的联想。譬如把天地、 明黑、生死等对立事物联系 在一起,天神住在天上,天 上是光明的、主管生存,死 神 住 在 地 下,地 下 是 黑 暗 的,主管死亡。我国古代经 常把天神、太阳神联想为男 性,地 神、月 神 联 想 为 女 性。水火不能相容,我国古 代有水神共工与火神祝融争 夺统治权的神话。 (4)因果联想。 (4)因果联想。把先后 出现的现象当作具有内在因 果关系的联想。简狄吞燕卵 则生商朝的始祖契,姜嫄踏 天帝的脚印则生周朝的始祖 弃。女魃出现则天下大旱。某物出现则发生相应的灾难,山 海经中有很多这样的说法,如北山经说:狱法之山,有 野兽像长着人脸的犬,行走如风,它一出现就要刮大风;又 说:浑夕之山,有一头两身的蛇,名叫肥遗,它一出现天下就 大旱。这些联想都没有认识到人的生育、天气的变化的真正原 因,而简单地把先前出现的某事物,当作随后发生的某现象的 原因。 课程讲义5 神话的思想内容 第三,形象化、人格化是神话主要的表现手法 第三,形象化、人格化是神话主要的表现手法 自然和社会都是抽象的,思维尚不发达的上古人类还不能真正了解和认识这些抽象的事物,他们把自然力想象为神,把社会器物、制度的发明归功于神,把部落之间的战争想象为神之间的冲突,这种对世界的形象化解释简洁明了,很容易 为 众 人 所 接受。神最初是兽形、半 人 半 兽形,后来就是人的 形 象,具 有 人 的 思 维、情感、行 为,但 比 人 的 能 力 要强。神具有时间永恒、多样变形、往来自由、主宰人类等超自然的能力。 神最早以兽形或者半人半兽 的 面 目 出 现,即“人 神 异形”,后来逐渐转变为“人神同形”。如山海经中西王母“豹尾虎齿而善啸”(长着一条豹尾般弯曲上翘的尾巴,锐利如虎的牙齿,擅长咆哮吼叫),后来转变为“年 可 三 十许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世”(三十多岁、身形良好、美貌绝世、光彩照人)的美人,再后来又转变为王母娘娘的形象。 古希腊早期神话中的神也是半人半兽,后来居住在奥林波斯山上的宙斯、赫拉、阿波罗等神就完全是人形了。 课程讲义神话的思想内容 北欧神话: 北欧神话:北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛,出于对恶劣的自然环境的反映,北欧神话中的神与英雄,有着世界上最强的斗争精神。狂暴战士和英雄死后,会进入瓦尔哈拉神殿,白天喝酒作乐,夜晚操练不息,准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的他们知道自己将要在世界末日时死去,包括主神奥丁,也将被芬瑞尔狼吞吃,但是却没有神或英雄愿意屈服于命运,明知必死无疑,却依然奋战到底。让人稍感安慰的是,世界末日不是一切的终结,北欧神话中有一棵生命树,它会带来新的生命和文明,守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。 6 课程讲义7 神话的思想内容 三、神化对民族文化的影响 三、神化对民族文化的影响 神话发生于人类的童年时期,也就是发生在一个民族的形成 时期,所以它经常对这个民族的文化产生重大影响。 第一,神话融入民族语言之中,对一个民族的思维方式和表达方式造成很大影响。 第一,神话融入民族语言之中,对一个民族的思维方式和表达方式造成很大影响。 一个民族最具有文化特色的语言是成语。我国上古神话转变为成语的例子很多,如盘古开天地、女娲造人、夸父逐日、精卫填海、嫦娥奔月等等,这些神话构成了我们民族语言的组成部分,当我们借助语言进行思维的时候,神话就对我们的思维方式具有了某种内在的规定性,同时对我们表达自我思想也具有制约作用。 课程讲义神话的思想内容 8 第二,神话表现的价值观念和文化取向,对民族文化心理具有一定模塑作用。第二,神话表现的价值观念和文化取向,对民族文化心理具有一定模塑作用。神话是一种表达信仰的方式,也是一个民族早期的百科全书,人们依靠神话来解释自然,表达自己的理想愿望的时候,神话也构成了民族精神的有机组成部分。神话中积极向上的精神,瑰丽丰富的幻想,自由奔放的态度,对一个民族的价值观念和文化取向具有一定的奠基作用。 第三,神话是一个民族的浪漫主义文学的源头。第三,神话是一个民族的浪漫主义文学的源头。神话瑰丽的想象,丰富的联想,形象化、人格化的表现手法,是浪漫主义文学的主题、题材、人物形象、艺术手法的源泉。我国文学史上著名的浪漫主义作家,如屈原、陶渊明、李白、李贺、李商隐、吴承恩、郭沫若等,在文学创作中都大量借用神话题材和形象,借鉴神话的浪漫主义表现手法,从神话中汲取的营养是很多的。 课程讲义
网站客服QQ:2055934822
金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号