一、单项选择题(本大题共 20 小题，每小题 1 分，20 分) 1、王国维在人间词语中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其 外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最切近的美论是 D A美在形式 B美在关系 C美在生活 D美在距离 2、标志着美学作为一门独立学科正式建立的美学著作是 C A柏拉图大希庇阿斯篇 B维柯新科学 C鲍姆加通美学 D黑格尔美学 3、美感产生于 D A游戏 B摹仿 C巫术 D社会实践 4、 “爱美是人的天性”的说法出自 C A席勒 B柏拉图 C亚里土多德 D尼采 5、美感开始于 C A异性的吸引 B游戏的冲动 C工具的制造和使用 D祭招的崇拜 6、中国古代把“艺”解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种 C A精神产品 B物质产品 C人工制品 D自然物 7、下列不属于美育特点的是 D A感性 B感染性 C愉悦性 D规范性 8、 “以美育代宗教”的主张的提出者是 B A王国维 B蔡元培 C李大钊 D 9、朱自清的绿所描绘的梅雨潭：“她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女 的心；”所表现出的风格是 A A优美 B悲壮 C滑稽 D崇高 10、下列学说不属于中国古典学的是 D A言志说 B心生说 C缘情说 D表现说 11、从艺术起源的角度界定艺术的学说是( C) A.符号说 B.表现说 C.游戏说 D.教化说 12、下列美学家中不主张模仿说的是(D) A.柏拉图 B.亚里士多德 C.贺拉斯 D.席勒 13、最重要的审美途径是(D) A.自然 B.社会 C.人生 D.艺术 14、美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是( A )A.毕达哥拉斯 B.苏格拉底 C.柏拉图 D.亚里士多德 15、陶渊明认为，欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”。这指的是( B)A.审美的非功利性 B.审美的非自觉性 C.审美的具象性 D.审美的个性 16、 “环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有(A)A.历史性 B.民族性 C.阶级性 D.地域性 17、美的本质问题的核心是(A)A.人的本质与美的本质之间的关系问题 B.审美主体与审美对象之间的关系问 题C.人类审美感官与世界历史的关系问题 D.事物审美属性如何在实践中生成的 问题 18、西方第一部关于美育的专著是(C)A.论美书简 B.判断力批判 C.审美教育书简 D.美学19、人类审美意识赖以产生的根本原因是(A) A.人类的生产劳动 B.人类自觉的精神活动 C.人类社会的分工 D.人类独具的运用语言的能力 20、明确地使用“崇高”一词，并且把崇高与优美对立起来，使两者成为美学范 畴的美学家是(D ) A.毕达哥拉斯 B.爱迪生 C.托马斯班纳特 D.博克 二、填空题(本大题共 14 小题，每小空 1 分，共 20 分) 1、人生的基本活动模式有认知、审美和伦理。 2、艺术是美学的核心概念之一，也是现代文明的核心成分。 3、德国哲学家，美学的提出者。他在 1750 年鲍姆加通系统地提出了“感性学” 的构想，就是我们今天讲的美学。 4、美育思想早在古希腊柏拉图时就已提出， 18 世纪在 席勒那里获得了最高表 达。 5、美是一种人生境界，冯友兰把人生分为四个境界，当人的存在进入他所说的 天地境界时，已与审美境界相互沟通了。 6、构成审美活动的两个基本要素是审美主体 和 审美对象 。 7、主体在审美活动中的精神存在特征主要体现在惊异、体验和澄明三个基本环 节。 8、意境的具体审美内涵包括主客统一、情景交融、时空转换、有无相生四个层 面。 9、王国维在人间词话中提出的最主要的概念是“境界” 10、中国美学范畴的逻辑演进是从中和 气韵意境。 11、构成审美经验的基本要素有 感知、情感、想象 和理解。 12、艺术家的主体素质包括艺术敏感、想象力和技巧。 13、艺术作品划分为时间艺术和空间艺术两种形态。 14、芬兰美学家希尔恩所说的导致艺术起源和审美发生的最基本的人类生活六 种冲动有知识传达、记忆保存、恋爱、劳动、战争、巫术。 三、名词解释题(本大题共 3 小题，每题 3 分，共 9 分) 1、美育：广义上泛指自觉和非自觉的一切审美活动本身所具有的感染人、影响 人、陶冶人的教育功能，以及社会、学校或家庭有意识地利用审美的特点对人 进行塑造的种种教育活动；狭义上专指与智育、德育、体育并列的一种独特的 教育方式。 2、艺术：艺术是美学的核心内容，从狭义来说它指的是围绕艺术品的创造、生 成、接受的全过程。广义上指所有的审美现象。 3、审美体验：审美体验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体 对象所深深地吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中， 心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。 四、简答题(本大题共 5 小题，每小题 4 分，共 20 分) 1、简答中和的审美特征。 强调一种合适的尺度，一种恰当的分寸。既是情感的适中，也是人格精神的 和谐。 中和作为审美形态的第二个主要特征是多样性的统一。 中和的最根本、最高层次上的特征，就是天人合一，这是中国审美文化之魂。2、简答审美经验的基本特征。 感性直观性 超个体眼前的功利性 感知与情感交相伴随 自由无限性 非理性的显性表征 3、阐述一下劳动说对劳动与艺术和审美之间的关系的看法。“劳动先于艺术”， “人最初是从功利观点来观察事物和现象。只是后来才站到审美的观点上来看待它们。 ”“原始狩猎的心理本性决定着他一般地能够有审美的趣味和概念，而他的生产力状况、他的狩猎的生活方式则使他恰好有这些而非别的审美的趣味和概念。 ” 人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生产力发展的一定水平相一致的。 4、从审美活动方面说说为什么审美是一种人生实践。 审美活动起源于生存。它是人们在生存是逐渐意识到、并加以确认、加以培 养而发展成的活动，审美活动伴随着人类的成长而成长。 审美活动为生存所需要。是人的整体性本质得到表达与自我确认的最佳方式。审美活动在生存中获得内涵。 审美活动的结果使自我和现实更“痛切”地出现。 5、为什么美学的哲学理论基础应以马克思主义为主干？ 马克思主义是人类思想史上最具现实影响的学说 马列主义是人类思想史上论域最广、也最具深度的学说，马列主义以宏大的 气魄涉及人类历史、社会、知识、经济与文化等广阔领域；从思想深度来看， 一方面马克思具备传统哲学深刻的理论思辨与洞察能力，另一方面马克思也应 用了精密、透彻的分析方法；这两方面的结合加上马克思本人宏博的学识与对 社会现实的丰富观察力，使他对哲学的基本问题做出了独创而深刻的论述。 也由于以上两方面，马克思主义在当代仍具有鲜活的生命力 马克思主义的思想精神与美学具有内在的契合性。五、论述题(本大题共 11 分) 丑成为特殊审美形态的基本原因 从人生实践的角度看，审美是一种特殊的人生实践，广义的美是一种特殊的人 生境界，它理应包括作为审美形态的丑在内。 1、在审美这种人生实践中，人能够相对全面而自由的占有自己的本质。所以审 美活动本身必然包含对于美的发现、欣赏、创造与对丑的揭露、鞭挞和摒弃两 个侧面。 2、美在过程中，美不是作为物化形态的结果存在于现实世界之中，而是在审美 实践中不断形成和发展的，离开了审美活动，离开了审美主体和审美对象中的 任何一方，都无所谓美丑。 （1）审美活动、审美主体和审美对象都是具有一定局限性的，因此就决定了美 不是纯而又纯的东西，于是丑也就必然会与美一起进入审美实践之中。 （2）美作为一种特殊的人生境界，从存在论的角度看，一方面固然是与丑相异 或相对的，我们不能说丑也是一种人生境界，也就是不能把丑等同于美。但另 一方面对丑的揭露、鞭挞和摒弃当然是美的人生境界的另一面。 （3）劳动作为人生实践最为重要的组成部分，也是审美形态形成和发展的非常重要的创造力和推动力。而丑之所以成为一种审美形态，与劳动的异化有密切 联系。可以说，它是人类异化劳动的感性存在状态和结果。 （4）在这一百多年间，西方哲学、美学也发生了翻天覆地的变化，理性主义的 思辨哲学和美学从统治地位上被推倒在地，代之而起的后起哲学、美学都为丑 冠冕堂皇地走进审美领域奠定了思想基础。 （5）艺术作为人类主要的审美实践方式、主要审美成果以及重要的审美对象， 在这一百多年间变得面目全非，不仅在艺术创作中包含了大量对于丑的描绘和 创造，而且呈现出了以丑代美的趋势，客观上为丑形成一种特殊的审美形态奠 定了现实基础。 上述丑上升为审美形态的五个原因中，前两个是贯穿于整个人类审美历史之中 的，只是为丑的产生提供了一种可能性；同时，又决定了丑与其他的审美形态 之间存在着千丝万缕的联系。 而后三个原因是我们就丑在这一百多年之间最终转变为一种独立的审美形态所 进行的分析。