名 作 欣 赏! “ #$%13/.2.:名 作 欣 赏二、文体的篇章结构篇章结构与章句结构相对而言，其中前者指文体的宏 中观结构并偏取思维结构之义，后者指文体的中 微观结构并偏取语言结构之义，两者结合则为完整的文体语言结构，传统文论称为篇章句字者是，亦可反向称之为字句章篇，其间差别在于着眼整体或着眼局部。 熔裁赞云： “ 篇章户牖，左右相瞰。辞如川流，溢则泛滥。权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，驰于负担。”!这里值得注意的是：其一，刘勰的熔裁理论主要针对篇章，即宏 中观结构问题。其二，经验表明，篇与章在语言实体形式上不存在均衡、对称问题，但总体性的篇章之旨与相应的语言文辞之间需要讲究均衡、对称，这意味着刘勰的熔裁理论以广义名实学为理论进路。其三，具体文体的结构过程中，意不足而辞有余是经常发生的现象，但意有余而辞不足则较为少见，前者可称为文辞泛滥或文辞繁秽，因而权衡、斟酌、芟剪诸工夫十分重要，是为刘勰提出熔裁理论的文体实践依据。 熔裁云： “ 规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。”“在这里，浮辞与预设中的实辞对称，指有名无实之辞或繁采寡情之辞，反之则为名实副称之辞。名实学观念中，一名之立，必有其实，所谓循实制名、循名责实者是，推论之则文旨、文辞之间是一种扩大的名实学关系，传统文论中又表达为文质关系或华实关系。象喻思维模式中，本体、纲领等为同义喻词，指作为主体思维表象的具体性文体情理结构，外化之则为文辞结构，调谐两者及其名实学关系则喻之为熔裁，诸如炼辞、炼意、构思、剪裁、刊改等均可包容于整体性的熔裁观念中。 熔裁又云： “ 是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文? 绳墨以外? 美材既斫? 故能首尾圆合，条贯统序。”#天文历法学中，调谐日运动周期与农耕节气之间的关系称步历，刘勰借此喻指文体结构过程中的基本步骤，称为三准，其中准有标准之义。其一，结构文体之始：确立情理结构、文辞结构，以名实相副原则为要；其二，结构文体之中：酌取情景表象、事理表象，以逻辑类比原则为要；其三，结构文体之终：点化心思意绪、人情物理，以言约意丰原则为要。这些分析虽以 “ 论文叙笔”二十体为背景展开，但刘勰强调 “ 首尾圆合，条贯统序”的有机整体性文体构成观念可以通适于一切文学创作。在具体操作层面上，刘勰的许多精论要语值得借鉴，如戒 “ 一意两出”、戒 “ 同辞重句”、戒 “ 委心逐辞”、戒 “ 游心窜句”及崇 “ 字去而意留”、崇 “ 辞殊而意显”等，这些都是深谙创作甘苦并符合创作规律的经验之谈。三、文体的声律结构声律一称音律，音乐中指宫商角徵羽等五音变化及其组合关系，汉语中指平上去入等四声变化及其组合关系，文论中指四声、押韵等在文体语音结构层面上的运用，如诗律、词律、曲律等。 声律赞云： “ 标情务远，比音则近。吹律胸臆，调钟唇吻。”$这里值得注意的是：其一，声律作用。所谓比音即组合声韵以造就声情，与之相应的则是结撰文辞以寓托辞情，前者诉诸听觉，故近，后者诉诸思维，故远，这意味着借助声情表达辞情会有化远为近的良好效果。其二，声律作用方式。汉语史表明，刘勰时代尚无成熟的声律理论，故篇中刘勰对声律的描写也总是借助音乐术语和譬况用语展开，可置而不论。但刘勰认为，文体创造要讲滋味流转，讲韵气和谐，要求主体之意、文中之情要通过唇吻调利的和谐语音结构来表达，反对拗口难听的吃文 （ 犹言口吃）之患，这些思想至今仍不失积极意义。重视声情是中国文学的固有本质和传统。文化史表明，中国文学源于诗乐舞高度结合的巫史卜祝之祭。在这里，祭文祝辞的讽诵之声、与之匹配的音乐演奏之声、与祭者的舞容构形及道具服色配饰等构成了一个声、音、形、色有机结合的综合性艺术系统，其中自然语声的艺术性运用起了关键作用并深刻影响于后世。例如 汉语大字典引 周礼春官大司乐云： “ 以乐语教国子：兴，道，讽，诵，言，语。”郑注： “ 兴，以善物喻善事。道读曰导，导者，言古以剀今也。倍文曰讽，以声节之曰诵，发端曰言，答述曰语。”其中兴是兴象托喻，道是借古讽今，讽诵言语等则为乐语所附文辞的艺术性诵读与唱和方式，以声节之则是要突出其声情作用。其在后世的影响，就文学欣赏来说，它是会通辞情之道，就文学创作来说，它是吟诗作赋之道，若推而广之，它也是主体默诵之、情会之、理遇之并手书之的有中国文化特色的一般性文学创作之道， 声律之介于 熔裁与 章句之间正应由此解释。学 苑 漫 录学 苑 漫 录名 作 欣 赏! “ #$%13/.2.:名 作 欣 赏文学史表明，丽辞在先秦作品中还只是偶尔出现、率然为对，至两汉作品则大量出现、刻意为对，至六朝作品则满篇皆对、辞意两偶。此后创作中，一方面，骈偶成为定型文体，虽不占统治地位，但代有其传，另一方面，隋唐以降古文家讲究用散行之气、运对偶之文，丽辞再变为形、声、情俱佳的警策性语言艺术，直至现当代仍不失其魅力。以此之故，章句与丽辞是同一文体语言结构的不同侧面。关于丽辞的辞格意义，许多学者已有较充分研究，本文不拟复述。丽辞的文体学意义在于：其一，仿拟自然的审美观念。 丽辞云： “ 造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”!“#对纷繁复杂的万事万物，中国先民偏好采取一分为二的经验性价值学方式方法，其思想原型当为文化创生中主体的趋利避害模式。这种思想当然谈不上有多么深刻，但实践效果良好，有大量直观自然事实支持，后者如生物有机体的肢体、器官多成双成对出现即是。肢体成双例如手脚并用，其理在于方便运动，器官成对例如双目双耳，其理在于方便定位，象喻思维模式中，这种源于自然的双对现象及其内在机理被转喻为文体语言结构的构成类型和构成机理。很显然，这种文体构成思想也不深刻，但实践效果良好，方块汉字能够提供直观语言事实支持，其实质是源于农耕生产方式的天人合一文化观念在审美意识层面的衍射。其二，语义重心虚置。 丽辞赞云： “ 体植必两，辞动有配。左提右挈，精味兼载。炳烁联华，镜静含态。玉润双流，如彼珩珮。”!“$在这里，丽辞的语用效果既是一种以人体审美为预设的情态之美，也是一种以逻辑思辨为诉求的精味之美，两者结合则构成了丽辞语用的语义重心。需要注意的是，丽辞的语义重心并不存在于偶对语言形式中的任何一方，而是存在于偶对双方相生相长的互动性关系模式中，传统文论称为互文见义，求取之道是以意逆志，即以文学接受者之意逆文学创造者之意，这就在一定程度上扩大了文体语言结构的语义生成空间。从这个意义上讲，丽辞也是一种语义表达效率较高的语言形式。其三，辞意差异匹配。 丽辞云： “ 反对为优。”又云： “ 反对者，理殊趣合者也。”又云：“ 幽显同志，反对所以为优也。”!“%偶对语言形式中，可指实的表层辞意相反而待生成的深层辞意相同，这样的偶对就是反对。从文体学上看，反对之所以为优不仅在于语义表达效率较高，还需注意的是，意异必定辞异，辞异即语言形式的陌生化，这意味着文学主体必须具有丰富的人文知识经验和多样化的文学创新才情。另一方面，辞异不能导致意异，或者说理殊不能导致趣离，否则偶对语言形式就要解体，这意味着丽辞对主体创作的种种约制。正是在这种表里殊异和约制、反约制的矛盾运动中，丽辞源于章句而成于通变的创造本质得到了较为充分的彰显，其于诗词曲诸体的影响是极其深远的。以上分析表明，刘勰的文体构成思想具有兼重逻辑与审美的总体特色。它发端于日常语言经验、凝定于章句实体结构、延展至艺术语言审美，理论原型上有较为深厚的原生性民族文化背景支持。自从这套文体构成思想提出以来，中国士精英文学始终未曾背离其大旨，其理论解释力之大可谓前无古人而后少来者，即使在今天也仍有一定借鉴意义。?责任编辑：古卫红作者简介：唐辉 （AB) C），湖南长沙人，文学硕士，湖南理工学院中文系副教授。&()*+,-!“.!“/!“#!“$!“%詹钅 英D文心雕龙义证E!F D上海：上海古籍出版社，ABGBH AAI+H AA*AHAA*IH A(IH AAG(H AAG C AAGGH A+%H A*(H A*IHAGBH AB+H A%IH A%(+ C A%A+D0马振彪D周易学说E!FD广州：花城出版社H (%H* C )D1黄侃D文心雕龙札记E!FD上海：上海古籍出版社，(，AID%&本刊读者俱乐部邮购书目张恨水小说精品集金粉世家?上、下+*J ( 元啼笑姻缘AGJ ( 元秦淮世家AJ ( 元春明外史?上、下+J ( 元 夜深沉AGJ ( 元魍魉世界%J ( 元纸醉金迷)J ( 元满江红A+J ( 元美人恩A%J ( 元学 苑 漫 录学 苑 漫 录