神游物外 庄子请同学们讲讲有关下列成语 的故事:（游刃有余、坎井之蛙 、目无全牛、涸辙之鲋、朝 三暮四 、薪火相传 、成者 英雄败者贼 、东施效颦)庄子（约前369前286年），名周 ，战国蒙（一说是今河南省商丘县 东北，另一说是今安徽蒙城县）人 ，是继老子之后，战国时期道家学 派的代表人物。同时他也是一位优 秀的文学家、哲学家。他以其代表 作庄子（又被称为南华经 ）阐发了道家思想的精髓，发展了 道家学说，使之成为对后世产生深 远影响的哲学流派。 庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人 们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说 孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。 庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事 的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中 ，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达 自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄 子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻 薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目 结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄 ，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。 庄子是诸子百家中一 个重要的代表人物。他的 文章气势磅礴，纵横恣肆 ；他的思想深邃宏阔，笼 盖古今；他的寓言想像奇 特，寓意深远；他的风格 嘻笑怒骂，了无拘囿。 庄子共三十三篇，分“内篇”、“外篇” 、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七 篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇 一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是 庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映 的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情 形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来 的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是 庄子学派所有的思想，如盗跖、说 剑等。 第一段逍遥游节选：本篇是庄子的代表篇目之一，充满 奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言 和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥 游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全 篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世 界的绝对自由。“逍遥”，意思是优游自得的样子；“逍遥游 ”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。儵鱼出游从容：悠闲自在。我非子，固不知子矣：本来。既已知吾知之而问我：已经。 总结:记叙了庄子与惠施的 一段对话，展示了庄子 谈论的机趣，以“耍赖” 的方式，挡住了对方的“ 穷追不舍”。 战国时期，魏国有一个著名的厨师叫庖丁。一天，魏惠王来看他宰牛， 只见庖丁手起刀落，毫不费力地把牛的骨头和肉分解开来，全身的动作和刀的 声响，就像音乐一样有节奏。 魏惠王十分佩服地问道：“你的技术这样高超，是因为刀子磨得很快吧 ？” 庖丁笑笑说：“一般宰牛人用的刀子，一个月就得换一把，因为他们的 刀刃经常碰到骨头。一个宰牛能手可以一年换一把刀，因为他们只用刀来割 肉。可是我这把刀，已经用了十九年，解剖了几千头牛了，还像新刀一样锋 利。为什么呢？刀刃是非常薄的，而肉和骨头中间有一条缝，我用极薄的刀 锋插入牛骨的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了，肉就会一块块地落下来。 不过，碰到复杂的结构时，我也总是认认真真，一点儿也不敢马虎，动作很 慢，下刀很轻，小心翼翼，直到完成全部的工作。” 魏惠王听罢，点点头赞赏地说：“说得好，从你这里我学到了很多有益 的东西。” “游刃有余”原本是说刀刃在骨缝之间移动，还绰绰有余，用以形容庖丁 技术的高超。后来人们用这个成语比喻办事很有把握，非常熟练，解决困难 轻松利落。庄周家里清贫，有一次去找监河侯借米，监河候说：“好啊， 等我收了租地的租钱，就借给你三百金，可以吗？” 庄周生气地说：“我昨天来时，在路上听见救命声。我四 处张望，原来是车辙里的一条鲋鱼。我问它：鲋鱼啊！你 怎么啦？它说：我从东海被冲到这里。您能给我一升水 救我吗？我说：“好呀。我去南方劝说吴王和越王，引来 西江水迎你，可以吗？”鲋鱼生气地说：我失去了正常生 活下去的环境。我只要有一升水就可以活命，您要是这么 说，还不如趁早到干鱼店里来找我！” “涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。这个 故事实际也告诉我们，当有人求助时，要诚心诚意尽自己 的所能去为他解决困难，决不能“因善小而不为”，只是许 下空头支票。有时是人命关天的事，错过时机，懊悔终生 。朝三暮四 有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须 节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听 了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴 子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴 子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。 其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。朝 三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。 宋二程全书遗书十八伊川先生语：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心 是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十 分清除朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国 时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒 向楚国。就像十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而 倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家业就习惯把“朝三 暮四”理解为没有原则，反复无常了，当然很多情况下我们都这样认为 了，一个人无论做什么事情如果都这样，那就无药可救了。谢谢!