前言音乐是怎样产生的？第一件乐器是什么？它是谁创造的？这个问题谁也 回答不出来，不过有些古老的传说却很值得人深思。 比如德国新苔斯洛夫出版社编了本小册子叫作 万物之始在这本书中有两节和我们这里所讨论的主题有关。一节叫作“什么时候开始有音乐？”， 另一节则是“第一件乐器是什么？”在“什么时候开始有音乐？”这节中， 该书写道：“当我们在森林里漫步时，树叶沙沙作响，小溪欢快地流淌，听 起来真像一支乐曲， 而细雨敲打窗户， 鸟儿放声歌唱， 不也是美妙的音乐吗？ 古时候，人们已经开始注意到自然界这种令人心旷神怡的音乐声响。” 那么第一件乐器是什么呢？ 万物之始这本书中讲了希腊的一个传说。 传说中讲笛子是牧神发明的。一天牧神在河边的芦苇中发出叹息声，这时， 他听到呼吸穿过这芦苇的声音，仿佛是一曲哀歌。他折断了一些芦苇，把这 些长短不一的芦苇绑在一起，然后用嘴吹，于是制成了一件乐器。这传说中 的牧神叫潘，他人身羊足，头上长着角，这芦苇则是潘所恋的仙女绪任克斯 变的。牧神制成的这种乐器是排箫。至今排箫在英文中依然叫“P a n s p i p e ”，意思是“潘的乐管”。神话当然并不是真事，但人们又常常借助神 话这类魔幻幻想的方式来表述真事。上面这希腊神话也是如此，它所讲述的 真事是：最早的音乐凭借的是自然物，发出的是自然声响。 中国也有一些与音乐有关的动人传说，“子期听琴”就是其中之一。传 说中讲钟子期和俞伯牙通过音乐结成密友，后来子期病故，俞伯牙悲痛万分 竟把琴摔碎，并吟诗道： 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 此后中国对至交好友有个特殊的称呼叫“知音”。因为钟子期在听俞伯 牙抚琴时听出他“意在高山、意在流水。”至今流水之曲仍是一支有名 的琴曲，高山、流水都不是人工所成，而是自然中的声色。这说明，不仅音 乐的声响与自然有关，就连音乐所表现的意境也和自然紧密相连。 音响也好，意境也好，都有它所遵从的规律性，也可以说都有其“道”。 我国著名哲学家老子在他道德经一书中写了这样几句话：“人法天，天 法地，地法道，道法自然。”这里的“法”指的是“效法”，“自然”一词 则指宇宙间一切不是由人工所创出的东西，“道法自然”这四个字，把“音 乐与自然”的关系又向上提升了一级。从这句话继续引伸下去就是音乐规律 所效法的是自然的规律。 音乐效法自然，反过来可以说自然中蕴含着音乐，由此产生了这本书的 主题：音乐与自然。高科技时代的音乐与自然 （代结语）当代有个新名词叫“高科技”，有个时髦说法是：“我们生活在高科技 史燕生译，文化艺术出版社出版，1988。时代”。的确，各种高科技手段不仅进入人们的日常生活，也进入了艺术领 域、进入了音乐。音乐电脑系统出现在各种高科技展览中心，年青人则必听 “电子音乐”。与之相对，从卓别林拍摄摩登时代这部电影始，就向人 们提出下面这个问题：“科技发展是否破坏自然和背离自然？”，在科技高 度发展的西方世界，某些人中甚至出现了对高科技的逆反心理，而一些电子 音乐的大音量、强刺激也确实使不少心理学家担心。 科学技术从来是一把双刃剑：它既能帮助人利用自然、开发自然，若发 挥不当又有可能让人背离自然、破坏自然，但是，宇宙在演化社会在变化、 进化，这本身即是一种不可抗拒的自然律。谁能违反这不以人们意志为转移 的自然律让科技停住脚？谁又能让艺术保持不变，把科技永远排斥在外？ 事实上，摩登时代中反映的畸形图画和当代出现的种种不正常现象 与其将其归咎于文明，不如说是愚昧的罪过。因为是愚昧把人变成“科技” 的奴隶，一旦人真正认识了自然，打破了愚昧的枷锁，从自然中获得了自由， 一定会在高科技帮助下产生出优秀的音乐作品。其未来前景已在我们面前展 开： 首先，高科技会帮助我们认识音乐和自然更深层的联系。当代物理学研 究中，科学家发现了“混沌”现象，“混沌”一词原本是古今智者研究宇宙 和宇宙的发展所提出的，它反映了无序中所产生的有序自组织，在当代 音乐研究中人们发现音乐的信息结构恰好处在介乎无序与有序之间的临界 态；又称自组织临界现象。这不禁让人想到了毕达哥拉斯、开普勒这些先哲 的天才预见音乐和自然的同构，想到那些 “大宇宙行星世界”和“小 宇宙音乐世界”为主题的音乐作品。 在分析这些现象时，计算机这类高科技手段当然是不可缺少的工具，不 仅如此，将计算机合成的特殊音响加入乐器世界，则将音乐这“小宇宙”大 大扩大。本文作者之一有幸听到一首名为回到地球的国外计算机音乐作 品，顾名思义，这乐曲表现的是星际航行、宇宙的神秘、与外星人的交往等 等，这乐曲的旋律歌唱性不强，但借助计算机功能所产生的丰富的音色变化， 和使用微音律所编织成的复杂的旋律结构，确实使人仿佛看到那浩瀚的太 空、陌生的星球，想到远方的生命或有智能的生物，以及这一切背后那深不 可测的宇宙奥秘。在这些奥秘中最大的奥秘是人自身。人是自然所创造的， 而人又仿造自然创造了音乐。 在商品经济高度发展的当代，在一些人眼中，“金钱”可以换来一切。 孰不知艺术创造（包括音乐创造）并不是用金钱可以换来的，也决不应是金 钱的附属品，它远远高于金钱和世俗的偏见。它的产生是由于随着社会的进 步，“人终于成为与自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人， 成为自己本身的主人自由的人”（恩格斯），而不仅“自然向人生成” （康德），“人也按照美的规律来建造”（马克思）。 当人懂得了上面的“自然律”，在自然中取得了较大的“自由”和愉悦， “音乐和自然”这个主题将化出更新更美的“大”、“小”宇宙“交响曲”。 让我们每个人都为这个交响曲奉献一个音符吧！因为音乐和自然属于我们大 家。音乐与自然一、音乐发源于自然前言中讲了有关音乐与自然的一些神话传说，神话传说是以某种独特的 方式反映现实的。它可以启迪我们的心智，激发我们去认识音乐与音乐之间 的紧密联系，并提供其间的一些蛛丝马迹。但是，若真要探究音乐如何发源 于自然，则不能凭借传说，而必须认真地考察音乐发生和发展的历史。 “音乐”这个词是个常用词，也是人们，无论男女老幼，都十分熟悉的 一个词，无须多作解释。但是，如要真正弄清音乐与自然的关系，还需要从 音乐一词出发，把它的含意弄个明白。翻开辞海找到“音乐”这个条目，我 们会看到条目下有这样一段解释： “音乐是艺术的一种。通过有组织的乐音所形成的艺术形象来表达人的 思想感情，反映现实生活，音乐的基本要素是旋律和节奏，其他重要表现手 段有和声、复调、管弦乐法等。音乐是时间艺术，必须通过演奏和演唱 才能为听众所感受和产生艺术效果” 无须多加解释，从这段话中不但可以了解音乐一词的含意，还了解了音 乐的组成及它的基本要素，它要表达的内容是什么，以及它的艺术感染力或 者说是艺术效果是怎样产生的， 从下面叙述中大家会看到， 这一切无不与 “自 然”有关。（一）乐音源于自然大家都知道，各种东西都有其基本构成单位，元素由原子构成，化合物 的基本构成单位是分子，生物的基本构成单位是细胞，音乐与之类似，也有 自己的“原子”或“细胞”，这就是乐音。 乐音指比较和谐和悦耳的声音，它原本存在于大自然之中。人们走进森 林，会听到莺啼燕啭、百鸟合鸣；人们走到水边，会听到流水潺潺，浪花飞 溅；人们走进山涧洞穴，敲击那洁白的钟乳石柱，会听到叮咚之声在空穴中 回响。苏东坡在他的石钟山记中记载了这种大自然中的乐音。这石钟山下有许多石穴罅 （x i ，缝隙）水扬起激波，就会激起如钟鼓一样的乐声。 在两山之间、将入港口处，则有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风 水相吞吐时，也会发出“ 窾（k u n ）坎镗（t a n g ）嗒”的钟鼓声，苏轼把这些 自然乐音与周景王时所铸的无射钟和魏献子的歌镜相比拟，足见其乐声之动 听。 无独有偶，在突尼斯有一眼泉，被称作“音乐泉”，音乐泉流出之处和 石钟山的地貌非常相似，那里也有一座空心岩，水流过这里会被分成千百条 细流，细流间相互撞击和鸣，发出千变万化的音响。 自然界的乐音远不止于此，春季百鸟的歌唱，夏日的蛙鸣，秋日的蝉声 无不具有音乐性，受这些乐音的激发，我们的祖先自然还会展开那大自然所 赋予的歌喉引吭高歌。 和现代音乐合成器由人工来控制音响不同，这些自然乐音，包括人的歌 喉，其音响的构成遵循的是不以人意声为转移的自然规律（物理法则）。它 古文观止（下）P497，中华书局，1982 年版。的音高由基音决定，音色则取决于谐波的构成，谐波的频率和基音构成某种 比例关系。基音的强度最强，谐波的强度则随着与其频率与基频频率之比的 增大而减弱，基频的频率、谐波的构成，都不由人所决定，要受振动和波的 物理所控制，就是人的歌喉，歌唱者所控制的也只是发声方法，并不能改变 物理规律。这形形色色的乐音传进人的耳朵中，又通过自然赋予人的听觉器 官自然反应，使人“听”到了各种各样的悦耳的音响。这种自然乐音，像苏 东坡在他的前赤壁赋中说的那样：“耳得之而为声”，“取之不尽、用 之不竭，是造物者之无尽藏也。”但是，人类是不是只能永远“被动地”享受这种自然造物慷慨赠予的自然乐音呢？不管由于什么原因，总之我们的祖 先并没有作这样的选择而是发挥了人独有的创造性，在制造种种劳动工具的 同时，也制造出了自己的“奏乐”工具乐器。 不过，人通过乐器产生的“乐音”，是不是完全与自然一刀两断了呢？ 当然不是。有许多乐器后面都伴随着和自然乐音有密切关联的动人传说。前 面讲的希腊神话中排箫是由芦苇的自然鸣响引发而来，中国则流传着由竹管 的自然鸣响引发出笛子的故事。 传说在苗岭九狮山一带，有个地方叫鬼国。这里的水族儿女人人有副好 嗓子，常常放声歌唱。鬼国的老皇帝名叫阿奔，因为生来嗓子沙哑，十分嫉 妒别人的美丽歌喉，他下了一道禁歌命令，凡是唱歌的人都要被砍头。九石 山岩头有个寨子叫楠竹寨，楠竹寨中有个年轻的篾匠名叫竹郎，还有个美丽 的乡村姑娘名叫雅妹。竹郎和雅妹十分喜爱唱歌，他们不管皇帝的禁令，走 到哪里唱到哪里。 有一天竹郎和雅妹坐在坡上对歌，忽然听到一阵悦耳的响声。便循声去 寻找，找来找去发现是风吹空竹发出的声响。竹郎想到了一个新鲜的办法， 他取了一节竹子，把它钻空，又在上面挖了七个洞。竹郎用嘴去吹，出来的 声音十分动听，还可吹出不同的曲调，在雅妹的敦促下，竹郎给这乐器取名 叫笛。 尽管后来竹郎被凶狠的皇帝用毒酒害死，雅妹也为了抗拒皇帝的求婚撞 死在金殿，“竹笛”这由自然乐音的启发而产生的乐器却留了下来，直到现 在。 传说历来是用不着去考证其真伪的，但传说又总有其“真理的”内核， 当听到我们祖先的伟大创造编钟所发出的那种特有的浑厚动人心弦的鸣响 时，再对比苏东坡的石钟山记，有谁能在这巧夺天工的人的创造与“自 然造化”所产生的奇迹之间划出一条不可逾越的鸿沟？在听到民间艺人声情 并茂地吹奏出百鸟朝凤中的各种鸟鸣时，又有哪个能强辩说这乐声不是 源于自然中的百鸟鸣唱？嵇康的琴赋中曾这样写道： 依记那高耸的树木啊， 背靠那巍巍的山岗； 包含天地的醇和啊， 吮吸日月的光芒 （原文：惟倚梧之所生兮 托峻岳之崇岗 古文观止（下）， P508。 含天地之醇和兮， 吸日月之休光。）乐音正是这样紧密地和自然联在了一起。（二）音律与宇宙的和谐乐音本身是和谐悦耳的，但乐音的随意串接，并不就是音乐。从乐音到 音乐需要通过一个阶梯，这个阶梯是音的阶梯，所以被称作音阶。音阶顾名 思义是一串按音高次序排成的楼梯音列，会唱歌的人都认识简谱上的 1 、 2 、3 、4 、5 、6 、7 ，读出来是 d o 、r e 、m i 、f a 、s o 、l a 、s i ，电影音乐之 声中还专有个歌叫d o 、r e 、m i 。但是，这音阶是怎么来的呢？为什么 从古到今，从南到北、从西到东，唱歌也好、奏乐也好，都要用这一串音？ 尽管音的称呼在各种文化中并不相同，这串音的选用和其中的规则也不尽相 同。对这些规则，音乐中有个专门名词音律。在