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乘着音乐的翅膀乘着音乐的翅膀什么是音乐?说说你对音乐的理 解或音乐的作用音乐是全世界通用的语言,任何一人只要经过音乐圣 手拂过,就会感到春风拂面,情思悠悠。关于人类社会音乐的起源可以追溯到非常 古老的洪荒时代。在人类还没有产生语言时, 就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自 己的意思和感情。随着人类劳动的发展,逐渐 产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息 的呼喊,这便是最原始的音乐雏形;当人们庆 贺收获和分享劳动成果时,往往敲打石器、木 器以表达喜悦、欢乐之情,这便是原始乐器的 雏形。 中国音乐的发展可以大致分为三个时期:中国音乐的形成期(约公元前21世纪至公元3世纪) ,包括从夏、商、西周到春秋、战国、秦汉。这一时期 为中国音乐以后的发展奠定了基础,其最具有代表性意 义的音乐艺术形式是钟鼓乐队。中国音乐的新生期(约公元4世纪至10世纪),包 括从魏、晋、南北朝到隋、唐。中国音乐在这一时期发 生显著变化,开创了音乐国际化的新乐风。一方面世界 音乐为中国音乐的发展做出了贡献,而另一方面中国音 乐也开始走向了世界化。中国音乐的整理期(约公元10世纪至19世纪),包 括辽、宋、金、明、清。这一时期的音乐文化与普通的 平民阶层保持着密切的关联,呈现出世俗性和社会性的 特点。其代表性音乐艺术形式是戏曲艺术及其音乐。聂耳名聂守信,字子义,一作紫艺。笔名曾用过黑天使、噪森、浣玉、王达平等。云南玉溪人,生于昆明。自 幼喜爱花灯、滇剧等民间音乐,会演奏多种民间乐器。 大革命时期曾参加进步学生运动,十八岁到上海,翌年考进“明月歌舞团”,向黎锦晖学习 作曲。 因不满剧团的方针,于1932年退出,去北平与李元庆等开展革命音乐活动。后回上海参加剧联音乐小 组,发起组织了中国新兴音乐研究会。并在联华影业公司、百代唱片公司工作,为左翼进步电影、话 剧、舞台剧作曲。1933年在创作上初试锋芒,创作了开矿歌、卖报歌、使人耳目一新。1934 年是他的“音乐年”,大路歌、开路先锋、毕业歌、新女性、码头工人歌、前 进歌、打长江等歌曲以及金蛇狂舞、翠湖春晓等民族器乐曲,都是这一年完成的。 1935年,写下了梅娘曲、慰劳歌、塞外村女、自卫歌、铁蹄下的歌女以及建国 后定为国歌的义勇军进行曲。他从事音乐创作时间只有两年左右,却为八部电影、三部话剧、一 部舞台剧写了二十首主题歌或插曲,加上其他歌曲十五首和根据民间音乐整理改编的民族器乐合奏四 首、口琴曲两首,共创作了四十一首音乐作品。此外还发表了黎锦晖的“芭蕉叶上诗”、中国歌 舞短论等十五篇战斗性的音乐论文和时代青年等三部电影剧本(生前未出版)。 1935年到日本,准备经欧洲去苏联求学,不幸于游泳时溺死于藤泽市鹄沼海中。他的作品具有鲜 明的民族特征和时代精神,第一次在歌曲中塑造了中国无产阶级的光辉形象,是我国当之无愧的革命 音乐的开路先锋。感人的乐曲留给人的记忆是长久的。不管你什么年龄, 无论你走到哪里,只要你重新听到那熟悉的旋律,就会触 动你那颗敏感的心,引起你久久的怀恋。想一想,哪一首 歌最让你念念不忘,哪一支曲子最让你浮想联翩.音乐是一种神奇的语言。人们也许彼此言语不通,但 音乐在哪里响起,那里的人们就可以共同起舞。而生动的 解说,可以加深我们对音乐的理解。请你想想自己最喜爱 哪一张音乐光盘、哪一位歌手、哪一个作曲家、哪一首曲子或哪一支歌,来介绍下。 音乐故事1 高山流水 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野 地弹琴,樵夫锺子期竟能领会这是 描 绘巍巍乎志在高山和洋洋乎志 在流水。伯牙惊道善哉,子 之心 而与吾心同。子期死后,伯牙痛失 知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高 山流水之曲。 “高山流水”最先出自列子.汤问 ,传说俞伯牙善鼓琴,钟子期善听音 。俞伯牙所念,钟子期必得之。俞伯 牙鼓琴而志在高山,钟子期曰:“善哉 乎鼓琴,魏魏乎泰山”少选之间,而志 在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴, 汤汤乎流水” 钟子期死,俞伯牙破琴绝 弦,终生不复鼓琴,以为世无足复为 鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知 己。 音乐故事2l余音绕梁 l 传说春秋战国时代,韩国有个名叫韩娥 的歌唱能手,闻名全国。有一年,韩国突然 发起狂风暴雨,洪水决堤,巨浪冲天,把田 园、房屋都冲毁了,百姓纷纷跑命。韩娥在 乡亲帮助下幸免于难,投奔齐国。途中盘缠 用尽,唯有卖唱为生。她一路走一路唱,歌 声的美妙动人,可谓登峰造极。她人走了, 大家还是觉得她仍在自己身旁,歌声仍旧回 旋在屋梁之间,久久不散。“余音绕梁,三日 不绝”的成语,就源于此。 l 韩娥来到齐国雍门的地方,天已黑了,饥 饿和疲劳折磨着她,遂向客店走去,准备投宿 。谁知一踏进店门就被掌柜连骂带推赶出门外 。这时候,韩娥深切地感受到父老乡亲的苦难 和眼前所受的屈辱,把心中的激情化作了一曲 人间最哀怨凄楚的歌声。歌声向雍门四面八方 飘去,一时间山风停啸,河水停流,行者止步 ,泣天动地。以致韩娥走后,雍门男女老少仍 然沉入愁海之中,昼不能吃,夜不能眠,天天 如此。于是百姓选派一青年作代表,催马扬鞭 追上韩娥,恳请她返回雍门。途中,百姓夹道 相迎,盛情款待。韩娥感受到百姓亲如家人的 深情,化悲为喜,唱起了欢乐的歌,歌声又立 即传遍千家万户。于是大家愁云消散,高歌欢 舞,把雍门变成了欢乐的海洋。 音乐故事3l阳关三叠 l阳关三叠是唐代蓍名琴歌,以王维诗送元二使安西 为词:“渭城朝雨浥轻尘,客舍轻轻柳色新;劝君更尽一 杯酒,西出阳关无故人”。因诗中有“阳关”、“谓城”两地名 ,故又称为阳关曲、渭城曲,“阳关”也成为送友酬 唱的代名词。三叠指的是全曲三段基本上是一个曲调变化 反复三次。 l阳关三叠传至后代,有多种曲谱和唱法,仅宋时就有 三种,苏轼曾说他本人就听过两种。现存阳关三叠琴 歌谱共30多种,它们在曲式结构上有些差别,曲调则大同 小异。全曲曲调纯朴而富有激情,略带淡淡的愁绪,以同 音反复作为结束音,强化了离情别意及对远行友人的关怀 ,与诗的主题十分吻合。 音乐故事4 滥竽充数 古时候,齐国的国君齐宣王爱好 音乐,尤其喜欢听吹竽,手下有300个 善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹, 爱摆排场,总想在人前显示做国君的 威严,所以每次听吹竽的时候,总是 叫这300个人在一起合奏给他听。 有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好,觉得有机可 乘,是个赚钱的好机会,就跑到齐宣王那里去,吹嘘自 己说:“大王啊,我是个有名的乐师,听过我吹竽的人 没有不被感动的,就是鸟兽听了也会翩翩起舞,花草听 了也会合着节拍颤动,我愿把我的绝技献给大王。”齐 宣王听得高兴,不加考察,很痛快地收下了他,把他也 编进那支300人的吹竽队中。 这以后,南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王 听,和大家一样享受着优厚的待遇,心里得意极了。 其实南郭先生撒了个弥天大谎,他压根儿就不会吹 竽。每逢演奏的时候,南郭先生就捧着竽混在队伍中, 人家摇晃身体他也摇晃身体,人家摆头他也摆头,脸上 装出一副动情忘我的样子,看上去和别人一样吹奏得挺 投入,还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙 骗混过了一天又一天,不劳而获地白拿薪水。 可是好景不长,过了几年,爱听竽合奏的齐宣王死了 ,他的儿子齐闵(min)王继承了王位。齐闵王也爱听 吹竽,可是他和齐宣王不一样,认为300人一块儿吹实 在太吵,不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐闵王发布了一 道命令,要这300个人好好练习,作好准备,他将让它 300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们知道命令 后都积极练习,想一展身手,只有那个滥竽充数的南郭 先生急得像热锅上的蚂蚁,惶惶不可终日。他想来想去 ,觉得这次再也混不过去了,只好连夜收拾行李逃走了 像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃 的人,骗得了一时,骗不了一世。假的就 是假的,最终逃不过实践的检验而被揭穿 伪装。我们想要成功,唯一的办法就是勤 奋学习,只有练就一身过硬的真本领,才 能经受得住一切考验。 音乐故事5n阳春白雪 n 阳春白雪的典故来自楚辞中的宋玉答楚王问一文。楚 襄王问宋玉,先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称 誉你啊?宋玉说,有歌者客于楚国郢中,起初吟唱“下里巴人“, 国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露“时,国中和者只有数百 人。当歌者唱“ 阳春白雪“时,国中和者不过数十人。当歌曲再增 加一些高难度的技巧,即“引商刻羽,杂以流徵“的时候,国中和 者不过三数人而已。宋玉的结论是,“是其曲弥高,其和弥寡。“ “ 阳春白雪“等歌曲越高雅、越复杂,能唱和的人自然越来越少,即 曲高和寡。 音乐故事5n下里巴人 n 战国时代流传于巴、楚交汇之地的下里巴人, 应该是周武王伐纣时巴人乐歌的历史延续与自然演进。 关于下里巴人的记载始见于宋玉的对楚王问: “客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国中属 而和者数千人,其为阳阿、薤露,国中属而和 者数百人;其为阳春、白雪,国中属而和者不 过数十人。” n 中国流传的“下里巴人”的成语故事,讲的就是 2000多年前战国时,有客人在楚国郢都唱巴人 歌曲,一曲“下里巴人”,“国中属而和之者数千 人”。这可以说是有史记载的世界上最早最有名 的“流行歌曲”了。巴部族以白虎为图腾,以部落 首领廪君(传说是白虎的化身)为祖,勇猛且善 歌舞。公元前1000多年前,武王伐纣,联合八 百诸侯,其中“巴师勇锐,歌舞以凌殷 n 战国时期流传于巴、楚民间的下里巴人,便是由 古代人传承下来的原始乐歌,巴人是一个历史十分悠久 的民族,其历史可上溯至夏禹时代。 n 宋玉将当时(楚王即楚襄王,其年代在公元前3世 纪)楚地传唱的歌曲分作三类:一类之下里巴人相 当于现代的通俗歌曲;二类之阳阿、薤露比较 通俗;三类之阳春、白雪为高雅歌曲。 音乐故事5n对牛弹琴 n战国时代,有一个叫公明仪的音乐家,他能作曲也能演 奏,七弦琴弹得非常好,弹的曲子优美动听,很多人都 喜欢听他弹琴,人们很敬重他。 n公明仪不但在室内弹琴,遇上好天气,还喜欢带琴到郊 外弹奏。有一天,他来到郊外,春风徐徐地吹着,垂柳 轻轻地动着,一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一 时兴致来了,摆上琴,拨动琴弦,就给这头牛弹起了最 高雅乐曲-“清角之操“来。老黄牛在那里却无动于衷, 仍然低头一个劲地吃草。 n公明仪想,这支曲子可能太高雅了,该换个曲调,弹弹 小曲。老黄牛仍然毫无反应,继续悠闲地吃草。 公明仪拿出自己的全部本领,弹奏最拿手的曲 子。这回呢,老黄牛偶尔甩甩尾巴,赶着牛虻, 仍然低头闷不吱声地吃草。 最后,老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃 草了。 公明仪见老黄牛始终无动于衷,很是失望。人 们对他说:“你不要生气了!不是你弹的曲子不 好听,是你弹的曲子不对牛的耳朵啊!“最后, 公明仪也只好叹口气,抱琴回去了。真是自找没 趣。 钟鸣鼎食 郑卫之音 四面楚歌焚琴煮鹤 关于音乐的名言 音乐表达的是无法用语言描述,却又不可 能对其保持沉默的东西。 (维克多雨果 ) 音乐是思维着的声音。 (雨果 当我坐在那架破旧古钢琴旁边的时候, 我对最幸福的国王也不羡慕。( 海顿) 音乐是唯一可以纵情而不会损害道 德和宗教观念的享受。 ( 爱迪生 ) 在真正的音乐中,充满了一千种心 灵的感受,比言词更好得多。 门德尔松 对我来说,音乐是灵魂的完美表现 。 舒曼 艺术的真正意义在于使人幸福,使 人得到鼓舞和力量。 海顿 音乐常使死亡迟延。 伊索 音乐是比一切智慧、一切哲学更高的 启示。 贝多芬 没有音乐,生命是没有价值的。 尼采 音乐表达的
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