文言文教学应重视传统文化内涵挖掘文言文教学应重视传统文化内涵挖掘文言文教学应重视传统文化内涵挖掘一、当今文言文教学的误区语文课堂上有一种较普遍的现象，一上文言文，学生笔记就记得唰唰响，满满当当全是关于文言字、词、句的有关解释、翻译。而且，教师还不断强调：解释、翻译必须准确、到位，才算完全正确。一节课下来，学生学到了一些与现代汉语相区别的文言语法规则，至于其中的文学韵味和文化魅力，却并未品味到。久而久之，学生对文言文的学习多限于“与现代汉语语法有什么不同” 、 “翻译得准不准确”等问题的把握。这不能怪学生。长期以来，我们的课堂上，讲述文言文不外乎这些主要的教学内容：特殊句法、实词的用法、虚词的用法、词类活用、通假字，诸如此类，贯穿于串讲课文的各环节中。随着学龄的增长，教师传授给学生的文言语法规则的数量和复杂程度日益增加。而其他带有文化因素的教学内容，则只限于一些有关的古代文学常识的传授而已。诚然，文言文的讲授离不开字词句等语法规则。但是，问题的症结在于，我们的许多语文教师，将文言文教学单纯地、肤浅地理解为古代汉语教学。在课堂上，以大量的语法知识淹没了对课文本身人文内涵的理解，重视的是“正确性” ，并历来以此为文言文教学的正道。这种忽视文化内涵的传授的作风做法在很大程度上扼杀了学生对文言文学习的兴趣。在一些学生们的眼中，这些距离当今时代已很遥远的文字，只是一个个符号，就如掘开古墓发现的一具木乃伊，毫无鲜活的生命力。事实上，多数学生希望知道隐含在文言文的更多的文化因素。文言文作为母语的源头，它是和整个民族中人的心智的成长与精神发展血脉相连、息息相关的。古文家常说“文以载道” ，语法只是思想的外壳。语文教材中选编文言文的初衷，也是希望教者以语法规则与文化规则并重。只是许多教师已背离了这一初衷。针对这一现状，走出误区，挖掘文言文中深厚的传统文化内涵，给学生提供可以了解本民族优秀文化的机会，改变学生对学习文言文的淡漠感和厌恶感，已是势所必然。二、文言文中蕴含着深厚的传统文化内涵教师一般只注意到现代文中蕴含丰富的文化内涵，而没有想到，中国文化经过数千年的传承，已流淌于今人的血液中。谁能说荷塘月色就没有中国传统文化中渴求回归自然、厌恶世俗、追求高洁的爱莲说情结呢?谁又能说， 为了忘却的记念就不是与五人墓碑记为国尽忠、为义献身一脉相承呢?中国现当代文学中的所谓“现代意识” ，与整个中国传统文化的继承和发展紧密相联。时代的进程已经显示，我们无法抛弃传统，另找一个全新的文化生存空间。有位学者说得好：“几千年、几百年、几十年前的作品完全有可能与今天的时代精神水乳交融。 ”现代文与文言文，现代意识与传统文化，既有这样的相承关系，我们何不追本溯源，从文言文中，挖掘出丰富的人文内涵，以飨学生呢?语文教材中选人的文言文，是文质兼美的典范之作。其精炼简约、生动典雅的文言，负载着大容量的文化信息。教师应善于从有限的几十篇文言文中，提取出中国数千年来思想文化发展中有价值的成分。首先，中华民族作为历史最悠久的民族之一，能经历几千年风雨沧桑、顽强拼搏而生存，是与其源远流长的传统美德分不开的。教材选编的文言文，无不体现了传统文化强烈的道德色彩。如记王忠肃公翱事所着力赞扬的俭朴廉洁的美德；劝学体现读书人顽强刻苦、勤奋好学的精神；师说劝导世人应尊师重教，谦虚好学，不耻下问；岳阳楼记 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ，以及茅屋为秋风所破歌中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民、关心民生疾苦的高尚情操；五人墓碑记中，为义献身的五位平民百姓与黄花冈七十二烈士事略序中的七十二烈士，同样高尚；涉江 、 归去来兮辞与梦游天姥吟留别中所表现的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不愿与恶势力同流合污的节操，一脉相传。类似这样的例子还有很多。文以载道，教以载德。语文教师不能满足于“授之书而习其句读” ，对教材文言文中这类具有浓厚传统道德色彩的文章，应吃透讲透。久而久之，潜移默化，有助于培养学生高尚的道德操守。这在思想观念纷纭的现代社会，无疑具有重要的意义。