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第一篇 自然观l自然广义的自然,就是指自身表现具有无限多样性 的整个存在,就是我们这个宇宙的总和。包括人和 社会。 狭义的自然即与社会相对立的自然界,是自然 环境的同义语。我们课程在此意义上使用该词。l自然观是关于自然界的存在方式、演化发展以及人与 自然关系的总看法,总观点。是世界观的不可分割 的部分。自然界的本体论构成 自然界的结构与秩序 自然界的演化发展及原因 人与自然的关系存在图景演化图景自然图景自然观的主要内容:l辩证唯物主义自然观:马克思主义关于自然 界的本质及其发展规律的根本观点。它包括 : a)物质观:世界是物质的,世界的真正统一性在 于它的物质性。物质是可分的、有结构与层次。 b)运动观:物质世界是在不断运动的,物质和运动 是不可分的,运动状态是可以转换的。 c)时空观:物质是在一定的时间和空间中运动的。 d)系统观:物质是以系统的形式存在的结构的统一 体。从历史发展角度看,人与自然的认识 经历了深刻的变化,这种认识历程 生动地展现了人类社会由原始文明 向现代文明演进的轨迹。自然观的历史演化l原始或神话的自然观 古代、中世纪自然观近代机械论自然观 辩证唯物主义自然观 20世纪以来自然观的变革丹皮尔:科学史最初,人们尝试用魔咒来 使大地丰产, 来使家禽牲畜不受摧残, 来使幼小者降生时平平安 安。接着,他们又祈求反复无 常的天神, 不要降下大火与洪水的灾 难;他们的烟火缭绕的祭品,在鲜血染红的祭坛上焚燃 。后来又有大胆的哲人和圣贤,制定了一套固定不变的方案,想用思维或神圣的书卷,来证明大自然应该如此这般。但是大自然在微笑史芬克 斯(Sphinx)式的笑脸。注视着好景不长的哲人和圣贤 ,她耐心地等了一会他们的方案就烟消云散。接着就来了一批热心人,地 位比较卑贱,他们并没有什么完整的方案 ,满足于扮演跑龙套的角色,只是观察、幻想和检验。从此,在混沌一团中,字谜画的碎片就渐次展现;人们摸透了大自然的脾气,服从大自然,又能控制大自 然。变化不已的图案在远方闪光 ;但它的景象不断变幻,却没有揭示出碎片的底细,更没有揭示出字谜画的意义 。大自然在微笑仍然没有供出她内心的秘密 ;她不可思议地保护着猜不透的史芬克斯式之谜。第一章 古代自然哲学 1. 0 原始思维与哲学思维 古代自然哲学是作为远古蒙昧时期的原始宗教和 原始思维的对立面而产生的。 1、原始思维 神话 哲学思维(神灵世界) (非神灵世界) 2、哲学思维的意义在于:从神灵世界的束缚中解 脱出来,是人类精神的一次伟大解放。 1. 1 古希腊自然哲学1、古希腊与哲学思维和科学精神的起源:l古希腊自然哲学在人类历史上第一次形成了独具特色 的理性自然观:把自然看作一个独立于人的对象加以 整体地看待;把自然界看作有规律且可以认识的对象 ;创造了一套哲学的或数学的语言力图把握自然界的 规律。l亚里士多德(形而上学)指出了哲学与科学诞生 的三个条件:惊异、闲暇、自由。l惊异:对自然现象和社会现象的困惑与惊奇, 激发了人们的好奇心和求知欲。l闲暇:在他生活的那个时代,奴隶制为贵族和 自由民提供了优越的生活空间和时间,使他们 有条件从事理性思辨。l自由:古希腊的城邦民主制为哲学和科学的自 由思想提供了空间。l拉斐尔雅典学院(15101511)2、前苏格拉底时期的自然哲学 1)米利都学派:以唯物主义自然哲学为主要特色 l泰勒斯: l万物源于水阿那克西曼德: 万物的本原和元素是 “无定”,最先使用“ 本原”阿那克西美尼: 万物的本原是“ 无定”的气 气 的凝聚和疏散2)毕达哥拉斯学派试图寻找一种超越于任何事物, 又是具体事物所固有的,确定的 一种东西作为世界本原。宇宙是和谐、有秩序的数即万物(数点线面立 体万物)数服从一定的规律;园、球形是最完美的;突出了数学方法在哲学和科学思 维中的意义。3)赫拉克利特 l最重要的自然哲学家之一,自发 辩证法的奠基人。 世界是一团永恒的活生生的火。 一切皆流,无物常驻:太阳 每天都是新的。l人不能两次踏入同一条河流。l万物都根据逻各斯生成,智慧就 在于说出真理,并且按照自然行 事,听自然的话。l相反者相成,一切通过斗争而产 生。4)德谟克利特 l“经验的自然科学家和希腊人中 第一个百科全书式的学者” 古代原子论:希腊哲学早期自然 哲学的最高成就,通过具有不同 形体的不可分割的原子和虚空的 组合,解释自然现象及其变化。 对近现代科学影响很大。 用抽象的物质实体解释世界; 从统一性出发具体解释世界的 多样性。l倡导决定论,反对目的论。3、苏格拉底时期的自然哲学l哲学家首要关心的不是自然,而是人事。l古希腊自然哲学的一个特点:自然哲学与道德哲学的分离苏格拉底 (公元前469 399)苏格拉底的“辩证”法:“辩证”这个词导源于人们的一种 活动,即聚在一起讨论问题,按对象的种属加以辨析。2)柏拉图(公元前427347):l理念论:真正的实在是理念,它先于一切感性经验。日常 世界只是理念世界不完善的摹本。哲学的任务在于把握理 念。l数学是感性世界通向理性世界的桥梁。l我们面对的自然界,纷纭复杂,变幻万千,如果不把它们 纳入一种规则的框架内,我们便不能很好地把握它们。 “拯救现象”(将杂乱的现象规整)著述颇丰,均为对话体裁,且多以苏格拉底为 主角,反对赫拉克利特和德谟克利特,属客观 唯心主义。 公元前387年,在雅典创立学校,成为学园派 的缔造者。在学园的入口处写着:不懂几何者 不得入内。在学园的出口处写着:能谈哲学者 才可治国。3)亚里士多德(公元前384322):l从师柏拉图近20年,创立与柏拉图非常不同的哲学体系。公元前343年,任幼年亚历山大的教师。公元前335年雅典创办自己的学园,创建自己的学派(逍遥学派)l古希腊哲学的集大成者,著述几乎遍及每个学术领域。确属百科全书式的学者。亚里士多德开辟此 后2000年西方哲学的思辨道路。两个世界理论:l永恒不变的月上世界。月上世界由纯粹的“以太”构成; 运动是完美的匀速圆周运动。(上帝的第一推动) )有生有灭的月下世界。月下世界涉及到物理学的内容,涉及到世界的本原问题。l四元素说:月下世界由水(湿冷)、火(干热)、土(干冷)、气(湿热)四种元素组成。其运动是直线运动。l四因说:质料因是指事物由什么东西形成的;形式因是指 事物根据什么形成的;动力因是指事物形成的动力是什么 ;目的因是指事物为什么而形成。目的因又称终极因,是 核心。决定了亚里斯多德的哲学是目的论哲学。l方法论与逻辑学:范畴篇、分析篇4、对古希腊自然哲学的评价l“在希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到 以后各种观点的胚胎、萌芽。因此,如果理论自然科 学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史, 它也不得不回到希腊人那里去。”l自然哲学:“用理想的、幻想的联系来代替尚未知道 的联系,用臆想来补充缺少的事实,用纯粹的想象来 填补现实的空白。它在这样做的时候提出了一些天才 的思想,预测到一些后来的发现,但是也说出了十分 荒唐的见解,这在当时是不可能不这样的。”基本点:(1)探讨了世界的本原,认为世界及宇宙万物都是由某 种基本东西演变而来的(如水、土等,柏拉图的理念 世界含物质的和精神的两方面,分别形成唯物主义和 唯心主义)。 (2)关于物质的构成,认为物质世界的万物都是由水、 火、气、土四物构成(四元说,种子说,原素说)。 (3)关于运动的一般认识,认为世界是相互作用和联系 的一个整体,是处于不断的运动变化之中的; (4)对于天体和宇宙的认识,提出了宇宙模型,包括地 心说、日心说的萌芽。 (5)关于生命的起源,提出了许多猜测性的很有见解的 思想。特征:(1)朴素的唯物论(占主导地位,也有唯心的部分)。 它基本摆脱了宗教、神学的束缚,力图从自然界解释 自然界,这标志着人类摆脱愚昧,走向科学的第一步 。 (2)朴素的、辩证的。它从事物的联系、变化、演化、 运动的方面来看待事物,但由于当时科技的落后,没 有建立在大量的科学技术发现的基础之上,这种自然 观只能是朴素的,这是人类早期智慧显示的标记。 (3)整体性、系统性。因为科学还未从哲学中分离出来 ,古希腊人总是从整体上观察和说明自然的变化过程 。这是人类无限认识能力的一种表现。 (4)直观性、猜测性、思辨。对事物进行直接的观察, 得到直观的结果。这表现人类的幼稚性。古希腊朴素自然观对后世的影响l积极影响:(1)为后世提供了本质正确世界观的雏形(2)原子论思想的影响(3)重视数学的传统(4)重视思维规律的研究l消极影响:(1)现在数学和物理学中唯心主义的渊源(2)主观猜测的错误理论的影响 1.2 中国古代自然观1. 背景:中国古代的科学技术 三个阶段: 战国到秦汉前(475 B.C.-221 B.C.):科学 技术的许多门类都取得了重要成就; 秦汉到南北朝(221 B.C.-A.D.581):形成 了具有中国特点的实用科学体系; 唐、宋朝(6181276):科技发展达到鼎盛 。 中国科学技术曾经一度领先l5世纪15世纪:中国在科学技术上 居于世界领先地位,其标志是形成了 : 四大学科体系:农、医、天、算 四大发明:指南针、印刷术、火药、 造纸术与古希腊比较:由定律、定理表现的理 论自然科学不如古希腊,而实用科学长 期处于领先地位; 中国古代实用科学:与技术没有分化的 一种知识形态。l春秋战国(前770221)学术繁荣、百 家争鸣,初步奠定中国古代知识体系。正 好与古希腊的繁荣交映生晖。l百家争鸣,主要有:儒、墨、道、法、名 、阴阳。最重要:儒、道二家。l两汉到明清,总体儒道交融,墨学中绝。 儒学主导,道学延绵。阴阳五行学说对中 国古代科学影响很大。2中国古代自然哲学周易-儒家的最高典籍l易经大约形成于殷周之际,传说伏羲氏始作八卦,周文王推演为六十四卦。l易传旧说孔子(前551前479)所作,近认为是战国以来的解易作品汇集。l有天地,然后万物生焉。l生生之谓易。l易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象 生八卦。l刚柔者,立本者也。l刚柔相推而成变化。l兼三才而两之,故易六画而成卦。l天行健:君子以自强不息。l地势坤。君子以厚德载物。道家自然观老子开创,庄子继承、发 扬。l道,可道,非常道;名,可名 ,非常名。无名,天地之始 ;有名,万物之母。l道生一,一生二,二生三,三 生万物。万物负阴而抱阳, 冲气以为和。老子(约前580前500)庄子(约前369前286)l道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。l道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;惚兮 恍兮,其中有物;有物混成,先天地生寂兮寥兮! 独立不改,周行而不殆。l通于天者,道也。l道者万物之所由也,l道大,天大,地大,人亦大。l人法地,地法天,天法道,道法自然。阴阳五行学说l尚书洪范:五行:一曰 水,二曰火,三曰木,四曰金,五 曰土。l春秋战国,五行学说与阴阳学说 结合起来。顺序:木、金、火 、水、土。l西汉董仲舒(约前178前104 )体系化。木、火、土、金、 水。五行相生、五行相胜。天 人感应,人副天数。l近代(日常):金、木、水、 火、土。l李约瑟:五行的概念不是一系列五种基本 物质的概念,而是五种基本过程的概念。 中国人的思想在这里独特地避开本体而抓 住了关系。l张岱年:先秦认为五行是生活中的五种基 本资料。董仲舒以后多认为五行是构成万 物的五种元素,但不是最基本的元素,五行 从属于天地阴阳。董:最高实体;宋明理 学:最高实体是太极。中国古代自然观的特点l朴素的唯物辩证法l强调关系(阴阳、五行)、波场(气);l朴素辩证法(阴阳辩证法);l自发运动变化(易-循环演化、生成论 );l规律与本体相联系(阴阳变化、道);l自然、人生和社会相联系(天人合一)。3、古代中西自然观共同之处l总
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