赤壁赋赤壁赋苏轼苏轼苏轼苏轼n n苏轼（苏轼（10371037年年1 1月月8 8日日11011101年年8 8 月月2424日），字日），字子瞻子瞻，又字和，又字和 仲，号仲，号“ “东坡居士东坡居士” ”，世人称，世人称 其为其为“ “苏东坡苏东坡” ”。北宋著名文。北宋著名文 学家、书画家、诗人，美食学家、书画家、诗人，美食 家，家，豪放派豪放派词人代表。词人代表。n n他与他的父亲苏洵、弟弟苏他与他的父亲苏洵、弟弟苏 辙皆以文学名世，世称辙皆以文学名世，世称“ “三苏三苏 ” ”。n n作为杰出的词人，开辟了豪作为杰出的词人，开辟了豪 放词风，同杰出词人辛弃疾放词风，同杰出词人辛弃疾 并称为并称为“ “苏辛苏辛” ”。在诗歌上，。在诗歌上， 与黄庭坚并称与黄庭坚并称“ “苏黄苏黄” ”。关于“赋”中国古典文学的一种重要文体 ，萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于 宋元明清。赋是介于诗、文之间的 边缘文体。它主要有三个特点：一 、语句上以四、六字句为主，并追 求骈偶；二、语音上要求声律谐协 ；三、文辞上讲究藻饰和用典。朗读课文朗读课文1 1、壬戌（、壬戌（ ） 1010、酾酒（、酾酒（ ） 2 2、桂棹（、桂棹（ ） 1111、横槊（、横槊（ ） 3 3、余音袅袅（、余音袅袅（ ） 1212、渔樵（、渔樵（ ） 4 4、幽壑（、幽壑（ ） 1313、扁舟（、扁舟（ ） 5 5、嫠妇（、嫠妇（ ） 1414、匏樽（、匏樽（ ） 6 6、愀然（、愀然（ ） 1515、蜉蝣（、蜉蝣（ ） 7 7、山川相缪（、山川相缪（ ） 1616、无尽藏、无尽藏 8 8、舳舻千里（、舳舻千里（ ） 1717、狼藉（、狼藉（ ） 9 9、旌旗（、旌旗（ ） 1818、枕藉（、枕藉（ ） 注音注音 rnxrnx zhozho nionio hh l l qioqio liolio zhlzhl jngjng shsh shushu qioqio pinpin popo fyufyu zngzng j j jiji 读全文思考：读全文思考： 苏轼在游赤壁时的心情有怎样的变化？苏轼在游赤壁时的心情有怎样的变化？饮酒乐甚饮酒乐甚 愀然愀然喜而笑喜而笑（乐）（乐） （悲）（悲） （乐）（乐）第一段第一段壬戌之秋，七月既望，苏子与客壬戌之秋，七月既望，苏子与客 泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不 兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之 章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗 牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇 之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚 御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独 立，羽化而登仙。立，羽化而登仙。通通“ “嘱嘱” ”劝酒劝酒 古古 义义 ： 明明 月月 停停 留留 古：越过古：越过 今：欺辱今：欺辱通通“ “凭凭” ”，凭借，凭借名名 状状古：白茫茫的古：白茫茫的 水汽水汽/ /今：节气今：节气古：浩荡渺远的样子古：浩荡渺远的样子 今：不知道的样子今：不知道的样子写夜游赤壁的情景。写夜游赤壁的情景。1、第一节描绘了怎样的景？此时作 者心情如何？ 景：皓月当空，碧水万顷，月光朦 胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境 一般。情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙 ，超然物外，陶醉于良辰美景。乐在 何处一、良辰：七月既望二、美景:1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然三、乐事:与客泛舟，游于赤壁之下;举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 本段展示了一个怎样的境 界？表现了作者什么样的情 怀 ？本段展示了一个友人相聚 、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗 诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、 超然物外的境界。在黄州苏轼 过的实际上是一种囚犯生活， 处境相当困难。居然有如此雅 兴，夜游赤壁。表现了他听任 自然，乐观旷达的情怀。反映 了他超然物外、洒脱不羁的道 家思想。 第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰 ：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺 渺兮予怀，望美人兮天一方。渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹客有吹 洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如 怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如 缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。古：内心所思慕的人，古人古：内心所思慕的人，古人 常用作圣主贤臣或美好理想常用作圣主贤臣或美好理想 的象征。的象征。动动 使动使动 动动使动使动写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声 。诗经内容诗经内容诗经诗经陈风陈风月出月出 “月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。 ”译文：月出明皎皎，姑娘多美貌。缓步细腰译文：月出明皎皎，姑娘多美貌。缓步细腰 扭，思她受煎熬。扭，思她受煎熬。扣弦而歌曰：扣弦而歌曰：“ “桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” ”译文：译文：“ “桂木的啊，兰木的桨，抽打着清澈的江桂木的啊，兰木的桨，抽打着清澈的江 水啊，穿而迎来了流动的波光。多么深沉啊，我水啊，穿而迎来了流动的波光。多么深沉啊，我 的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的 地方。地方。” ”词中的“美人“指什么?歌词表达主人怎 样的情怀？ 明确: “美人”指所倾心的对象，代 表一种理想的追求。它表现了作者的 政治感慨，是作者在遭受贬谪之后， 仍然坚持对生活的执着态度，坚持对 朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来 ？（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景 生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一 方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡 的哀愁。 （2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫 声 。第三段第三段苏子愀然，正襟危坐，而问客曰苏子愀然，正襟危坐，而问客曰 ：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：“月明星月明星 稀，乌鹊南飞。稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？此非曹孟德之诗乎？ 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎 苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其 破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千 里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗， 固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子 渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾 一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣蜉蝣于于 天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月 而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风 。”形形使动使动名名 状状通通“ “缭缭” ”，盘绕，盘绕古：古： 对人对人 尊称尊称名名 动动名名 意意 动动写客人对人生短促无常的感叹。写客人对人生短促无常的感叹。蜉蝣苏轼的悲从何而来？苏轼的悲从何而来？从歌声中来从歌声中来从箫声中来从箫声中来从历史人物中来从历史人物中来从个人境遇中来从个人境遇中来（政治失意）（政治失意）（箫声幽怨）（箫声幽怨）（人生无常）（人生无常）（生命短暂）（生命短暂）第四段第四段苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝客亦知夫水与月乎？逝 者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒 莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地 曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物 与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之 间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而 莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳 得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，得之而为声，目遇之而成色，取之无禁， 用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与 子之所共适。子之所共适。”写苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己写苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己 的见解。的见解。清风明月不用一钱买，玉山清风明月不用一钱买，玉山 自倒非人推自倒非人推。（李白襄阳歌）变变不变不变苏轼是如何从悲情中走出来的？苏轼是如何从悲情中走出来的？变与不变变与不变 取与不取取与不取矛盾关系矛盾关系变变不变不变逝者如斯（水）逝者如斯（水）未尝往也（水）未尝往也（水）盈虚者如彼（月）盈虚者如彼（月）卒莫消长也（月）卒莫消长也（月）时刻在变（人）时刻在变（人）无尽也（人）无尽也（人）水、月、人都是既变又不变的水、月、人都是既变又不变的比较客与苏轼关于物和人在比较客与苏轼关于物和人在“ “变与不变变与不变” ”的问题的问题 上，观点有何不同？上，观点有何不同？无穷、不变无穷、不变须臾、变化须臾、变化物与人都是既变又不变物与人都是既变又不变物物人人客：客：苏轼：苏轼：（悲）（悲）（喜）（喜）（片面）（片面）（全面）（全面）（用全面的观点去看待事物、分析问题（用全面的观点去看待事物、分析问题 ，这是一种理性的思辩），这是一种理性的思辩）分析分析“ “取与不取取与不取” ”清风明月清风明月非吾之所有非吾之所有（大自然是一种抚慰人心灵、开阔人（大自然是一种抚慰人心灵、开阔人 胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百 科全书。）科全书。）取取不取不取小结小结：（苏轼是如何从悲情中走出来的？）（苏轼是如何从悲情中走出来的？）苏轼的悲情从哲学思辨中、从自然美景苏轼的悲情从哲学思辨中、从自然美景 中解脱了出来，这种理性的思辨使他乐观中解脱了出来，这种理性的思辨使他乐观 旷达。旷达。第五段第五段客喜而笑，洗盏更酌。肴核既客喜而笑，洗盏更酌。肴核既 尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中， 不知东方之既白。不知东方之既白。写客听了作者一番话后，转悲为喜，开怀写客听了作者一番话后，转悲为喜，开怀 畅饮。畅饮。苏轼是如何得到了