1.了解汉魏晋诗歌的特色：题材广泛、技巧丰富、语言厚朴； 2.理解选讲诗歌的内容：人物形象、诗人情感、社会意义。纤纤xin：细长柔美状。 札札zh：织布声。 擢zhu：引，伸出。 杼zh：梭子。 章：这里指经纬交织成的布幅。涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁，所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 古诗十九首古诗十九首 之六在汉代民谣和乐府中产生、发展，由 五字句构成。汉以前没有完整的五言诗。 东汉末年无名氏古诗十九首的出现， 标志着五言诗达到成熟的阶段。较四言诗 ，五言诗可容纳更多词汇，扩展了诗歌的 容量，能更灵活细致地叙事、 抒情。奇偶参差的音节也富音 乐美。 五言古诗五言古诗“古诗十九首”为组诗，一般认为是东汉中 下层文人所作。其中有八首玉台新咏题为汉 枚乘作，后人疑其不确。南朝梁萧统合为一组 ，收入文选，题为“古诗十九首”。清人沈 德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之 作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生 新故之感。”可见内容多写夫妇朋友的离愁别绪 和士人游子的彷徨失意。古诗十九首语言朴 素自然，描写生动真切，标志着五言诗从以叙事 为主的乐府民歌发展到以抒情为主的文人创作。 刘勰文心雕龙称古诗十九首为“五言 之冠冕”，被奉为五言抒情诗的典范。中国古代的传说。牵牛和织女的名称最早见 于诗小雅大东：“跂彼织女，终日七襄 。虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服（拖 载）箱。”诗中已有织女终不成章的意思。西汉 ，牵牛织女的关联多起来，汉宫阙疏说：“ 昆明池上有二石人，牵牛、织女像。”两颗星演 变成两个有具体形象的神人。把牵牛、织女说成 一对磨难夫妻是东汉后期的事。曹植九咏注 说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星各处 一旁，七月七日乃得一会。” 【注】跂q：踮起脚后跟。七襄xin：七 次移动位置。报：杼梭反复状。皖hun：明 亮貌。服f：负载。牛郎织女牛郎织女遥远隔开牵牛郎，银河岸旁织女伤。 摆弄细柔素洁手，布机札札织梭穿。 整日织布不成匹，相思眼泪落如雨。 银河流水清见底，织女牛郎隔几许。 清清亮亮一水隔，脉脉深情难聚语。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！秦观迢迢牵牛星，皎皎河汉女追求情景相生的艺术效果，且情景 的设置在人物的离散之后。诗行先点染 秋夜的旷远，再描写织女的愁怨。前三 句自远及近，赋天地间景、人、物、事 、情。神话和现实和谐地结合，使诗歌 充满着浓厚的浪漫气息， 也被涂抹了一层迷离的色彩。河汉清且浅，相去复几许重现清浅的河汉，借景生情，极具 匠心，河水既浅，反观爱情至深。诗中 设一反问，正是人物的无限愁思。末了 点题，于委婉含蓄中，深深感慨人为的 别离多么无奈。迢迢牵牛星诗篇借用织女隔着银河遥 望牵牛的哀怨情怀，实写思妇与游子的相思， 抒发人间别离之痛。全诗通过景、物、人、情 的转换和交融，层层深入的构思和叠字的恰当 运用，使诗作情景并生，哀怨动人。如果进一 步联系古诗十九首产生的社会土壤以及诗 中表现的现世人生，可以这样说，诗篇在表现 思妇与游子相思的同时，深深流露出对美好人 生的憧憬。当这种人生理想成了一种可望而不 可及的悲凉时，我们听到了来自远古的一声的 喟叹。织女与怨妇叠加成诗中女主人公的形象。 作为一首思妇诗，写的是织女与牛郎隔河相望 而难以团聚的相思情景。诗中的女主人公与其 说是天上仙子，不如说是人间织女。在传说里 ，天上云霞，都经她的手织成，故凸显她双手 的纤长柔美。在现实里，征夫和怨妇的故事历 朝都在上演，织而“不成章”，正是现实的阻 隔造成了人生的悲剧。清浅的银河，迢迢牵牛星中的人物形象极具象征意味，空间的距离也许并不 遥远，可就是一水之隔，天各一方。 在“脉脉”情愫里，留下千古叹惋。寥廓明净的秋夜星空，最易触动思 妇的别绪离愁。碧海青天的梦幻世界里 ，银河两岸牛郎织女双星映耀，使得眼 前景和离人情很自然的结合起来。景情 并生，哀怨而动人。诗作由是被渲染了 一层凄迷的悲剧色彩。迢迢牵牛星中的环境描写这首诗十句有六句，在相同的位置 上用了叠音的形容词。“迢迢”是星空 的距离，“皎皎”是星辰的光辉；“纤 纤”是素手的形态，“札札”是机杼的 声响；“盈盈”写水之貌，清澈的样子 ，“脉脉”写人之情，含情的样子。叠 音词的运用，增添了音乐美，随韵成趣 ，迢迢牵牛星中的叠词运用使诗歌声情并茂，流畅生 动，更具浓郁的抒情性。寥廓明净的秋夜星空，最易触动思 妇的别绪离愁。碧海青天的梦幻世界里 ，银河两岸牛郎织女双星映耀，使得眼 前景和离人情很自然的结合起来。景情 并生，哀怨而动人。迢迢牵牛星中的环境描写诗作由是被渲染了一层 凄迷的悲剧色彩。衿jn：青衿，古指读书人。 沉吟：小声念叨。 呦呦yu：拟鹿叫声。 掇du：拾取。 契阔q：聚散、离合。 三匝z：三圈。 吐哺b：吐出嘴里的食物。观沧海观沧海 曹操 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉！歌以咏志。 【注】碣石：古山名，原在河北 滦河入海口，今已沉入渤海。澹澹 ：水波动荡的样子。峙zh：直立 。汉献帝建安10年(205)，曹操平定 冀州，袁绍之子袁尚、袁熙投奔乌桓( 东胡族一支)，次年乌桓破幽州，俘虏 汉民十余万。为消除边患，统一北方， 曹操于建安12年5月率师北伐。在八月 决战中，曹操以少胜多，大 败敌军。凯旋途中，他跃马 挥鞭，登上了秦皇、汉武曾 登临的碣石山，心情激荡， 浮想联翩。先看后下，节省时间 分类清晰，查找方便曹操曹操（155-220），字孟德，沛国谯 县（安徽亳州）人。三国时政治家、军事 家和文学家。二十岁举孝廉而入仕途，十 数年间，先后击败吕布、袁术、袁绍等豪 强集团，征服乌桓，统一北方。建 安二十一年封魏王，谥号魏武帝。 他不仅是一位杰出的军政领袖，还 是一位慷慨的诗人和忧患的哲人， 其诗均为古题乐府，气韵沉雄，慷 慨悲凉。建安文学建安文学公元196年，曹操奉汉献帝移都许昌，改元 “建安”，挟天子以令诸侯，企图重建统一大 业。他招纳才士，在北方形成一个文学中心。 建安年代及其相前后的文学创作，习惯上称为 “建安文学”。曹操和曹丕、曹植父子三人， 是建安时代文坛领袖，他们以特殊的身份，吸 引文人，开创一代文学风气。其作品把忧伤时 乱、感叹人生、渴望功业的情感糅合在一起， 使得建安文学具有异乎寻常的感染力，形成了 悲凉慷慨的时代风格。这种风格被称为“建安 风骨”。曹操的诗全是乐府歌辞，却不受古 诗题旨的束缚，而是继承了乐府民歌“ 缘事而发”的精神，直接“叙汉末时事 ”。如短歌行步出夏门行，原 题是感叹人生无常、及时行乐的曲调， 他用以抒写自己统一天下的抱负、自强 不息的斗志等，富有创新精神。在形 式上，曹操将日趋衰落的四言 诗体又“自开奇响”，文辞简 约朴质，诗风悲凉慷慨。背景背景 短歌行是曹操的代表作之一 ，约作于汉末建安13年征孙权前夕。一方 面，汉末战乱频仍，士阶层人生无常等忧 患意识在作人的作品颇有余波震荡；另一 方面，诗人 抱负远大，在赤壁之 战后，天下三分，故 忧思频生，念念不忘 一统天下。对着美酒对着欢歌，人生短促能有几何？ 好比晨露转瞬即逝，过去时日实在太多。 举杯高歌激昂慷慨，人生忧患填满心窝。 凭谁排解心中忧苦？唯有美酒可以解脱。 青衫士子才华出众，久久盼望慰我思慕。 只是因为您的缘故，悄吟低唱子衿之歌。 鹿儿呦呦发出欢鸣，悠然自得寻食草坡。 我有美意延揽贤士，我将奏乐宴请嘉宾。皓月当空高高照耀，什么时候能够揽获。 忧愤久蓄出于内心，绵绵不断汇成长河。 穿越小路宾客远来，屈驾探望慰问多多。 久别重逢谈心宴饮，往日情谊争相诉说。 明月高挂星儿稀少，乌鹊寻巢向南飞度。 绕树三周难以敛翅，哪棵大树成为栖所？ 山不辞土才见巍峨，海不弃水终能壮阔。 周公吐哺礼贤下士，天下贤才倾心归我。譬如朝露，去日苦多将生命比作早晨露水，借助意象， 生动形象地表现了生命的短暂。该如何 理解诗人这种人生苦短的忧伤呢？诗人 遭逢乱世，目睹百姓颠沛流离，渴望结 束战乱、一统天下而倍感艰难，因而发 出人生苦短的喟叹。诗人的忧愤可从他 的蒿里行中得到佐证：“白骨露于 野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断 人肠。” 青青子衿，悠悠我心引用的是诗经郑风子衿开篇的 成句。青衿，是周代读书人的服装，这里 指有贤才。诗意是：你着装美衣领青青， 我久挂念时时在心。子衿紧接的诗句 是：纵我不往，子宁不嗣（y贻）音？诗 意是：即使我不前来找你，你为何不主动 寄信？曹操事实上不可能一个一个地去找 寻贤才，他用这种含蓄的话来提醒天下士 子，希望他们理解自己求贤若渴的的情感 ，主动来归。呦呦鹿鸣，食野之苹引用的是诗经小雅鹿鸣开篇 的成句。鹿鸣是一首描写贵族盛宴 款待贵客的诗歌。诗以鹿鸣起兴，诗意 是：野鹿呦呦叫唤同伴，欢快聚餐吃着 艾蒿。我有许多尊贵客人，席间举杯奏 瑟吹笙。诗人引用这几句诗， 既有物以类聚贤才来会的渴 求，又有主雅客欢贤才得用 的自信。明明如月，何时可掇明月，以喻人才。诗意是：贤才有如天上明 月，我在何时能够摘取？这种贤才难得的愁思， 溢于言表。据三国志郭嘉传载，郭嘉，字 奉孝，颍川(河南禹州)人，曹操手下著名谋士， 世称“奇士”。曹操初见郭嘉，与共论天下大事 ，说：“使孤成大业者，必此人也。”郭嘉接着 说：“真吾主也！”北征途中，郭嘉染病，不久 逝世，年仅38岁。曹操哀痛不已，荀攸等说：“ 诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以 后事属之，而中年夭折，命也夫！” 后曹操兵 败赤壁，慨叹道：“郭奉孝在，不使孤至此。”越陌度阡，枉用相存阡陌，指田间小路，南北向叫“阡” ，东西向叫“陌”。诗意是：客人穿越田 野小路，屈驾来访我心欣慰。主客久别重 逢聚首，举杯畅谈不忘旧谊。这种贤才既 得，喜不自胜的描写，多少有些想象的意 味，于虚实互见里感受了深长情意。要指 出的是，汉武帝罢黜百家,独尊儒术,造成 了汉政治、文化的僵化, 曹操在乱世 提出“唯才是举”，有积极的意义。匝，圈也。诗意是：明月朗朗星儿稀少， 乌鸦向南高高飞翔。绕树盘旋圈圈难定，哪根 树枝可以栖止。在三国鼎立的局面下，贤才徘 徊歧路，无以适从，像乌鹊般没有归宿感，是 在所难免。诗人希望贤才不再犹豫，赶紧到自 己这边来。清人陈沆说：“鸟则择木，木岂能 择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔 蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？ ”（诗比兴笺）这番话是很绕树三匝，何枝可依精到的。前两句借用管子形解篇中的话：“海 不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高 ；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能 成其圣。”后两句援引典故，据史记鲁周公 世家记载，周公“一沐三握发，一饭三吐哺 ，起以待士，犹恐失天下之贤人”。诗人自比 周公，表明自己礼贤下士，以建功立业，一统 天下的宏愿。末了这几句卒章显志。山不厌高，海不厌深。周公吐哺千古诗人中,也只有曹操这样一位雄 才大略的人物才写得出如此抱负。短歌行抒情色彩浓烈，思想内容 丰富。有时光促迫、人生几何的感慨，有 大业未成、贤才难得的忧患，有嘉宾在座 、志趣相投的欣慰，有山海不厌、一统天 下的雄心。从短歌行可窥曹操作为一 代政治家的英雄本色。全诗32句，每8句一节，分4节。第1节：人生苦短。第2节：嘉宾堪慰。 第3节：贤才得揽。第4节：天下一统。短歌行的艺术表现手法抒情与言志言志：诗人招纳贤才、建功立业的 宏愿。抒情：有人生苦短的愁思，有大 业未成忧叹，有贤才荟萃的渴求，更有 一统天下的雄心。如此复杂的感情，杂 糅在诗人的抱负里，借低徊苍凉的笔调 表现出来。实写与虚写实写：生命的忧思与功业的抱负；虚写： 鹿鸣在野与乌鹊