“行成于思毁于随”韩愈 劝学解 “我思故我在”笛卡尔 【提示】 第一句它出自于唐朝韩愈的进学解，意思是 事情由于反复思考而成功，但却能毁灭于随波逐 流 第二句它是法国著名哲学家笛卡尔的一句名言， 从字面上来看，我思考所以我存在那位同学可以解释一下这两句话 是什么意思？这两句话它们都共同强调了什么？ 思想（思考） 布莱兹帕斯卡尔（Blaise Pascal，1623-1662)是 法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他 在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。几何 学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学 上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上 第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论 的创立人之一。1670年帕斯卡尔思想录一书在法国首版。该书以 其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界 思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被 认为是法国古典散文的奠基之作。它与蒙田随笔集 培根人生论一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三 大经典。 作者简介人是能思想的苇草 帕斯卡尔“人是能思想的苇草”，这 个题目包含了几层意思？浅层思考人只不过是一根苇草，是自 然界最脆弱的东西,但他是一根 能思想的苇草。（一）生命如苇草般的脆弱 周国平的直面苦难： “地震，海啸，瘟疫，绝症 大自然的恶势力轻而易举 地把我们或我们的亲人毁灭。 ”印尼海啸思想使渺小的人变 得高贵（二）人的全部尊严在于思想 废墟上的婚纱照寓意生者要坚强 以乐观的精神面对非典海伦凯乐的世界是漫长的黑夜。史 铁生在最好的年华里失去了双腿。但是思想却让她（他）们的生命焕发出 光辉！文章的核 心是什么？初读感知思想形成 人的伟大文章的核心围绕这一核 心，作者还表 达了哪些基本 观点？感知文本第2、3段：思想能使渺小的人变得高贵 和有尊严。 第4段：人心灵追求与实际表现的矛盾。 第5、6、7段：思想的伟大和卑贱。 第8、9 10段：人是可悲与伟大的统一体。 思想是如何让人变得伟大、高贵，赢得尊严的？ 又怎么会让人认识到自己的卑贱、可悲的呢？这 篇文章中充满了这种悖论，大家把它找出来，互 相讨论一下，说说你的理解 【提示】悖论来自希腊语，意思是“多想一想”, 它包括一切与人的直觉和日常经验相矛盾的数学 结论,悖论是自相矛盾的命题,如果承认它是真的 ，经过一系列正确的推理，却又得出它是假的； 如果承认它是假的，经过一系列正确的推理，却 又得出它是真的古今中外有不少著名的悖论，它 们震撼了逻辑和数学的基础，激发了人们求知和 精密的思考，吸引了古往今来许多思想家和爱好 者的注意力解决悖论难题需要创造性的思考和对 生活的思考、积累，悖论的解决又往往可以给人 们的生活带来全新的观念 下面请同学们以小组为单位围绕这样几个 问题，迅速地浏览我们这篇课文，并展开 讨论（投影问题） 浏览2-3,为什么说人全部的尊严就在于思想 ？ 浏览4-10，找出文章中的悖论性语句，谈 谈自己对这种“相反的真理”的理解下面请同学们以小组为单位围绕这样几个问 题，迅速地浏览我们这篇课文，并展开讨论 浏览2-3,为什么说人全部的尊严就在于思想 ？（学生自由发言） 1、我们面对自然悲剧，我们有什么呢？ 当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城 居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们又有什么 慰藉呢？地震，海啸，瘟疫，绝症大自然的 恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭我们 面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优 越自慰，却愈发感到了生命的卑微我们愤怒，但 无处泄愤；我们冤屈，但永无申冤之日；我们反 抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败 周国平直面苦难 【提示】 （1）草，是何等的渺小、何等的脆弱经不起风吹雨打 ，也经受不了炎炎烈日面对广阔的大地和浩瀚的海洋， 草，如沧海一粟，微乎其微（“念天地之悠悠，独怆然 而涕下”、“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须 臾，羡长江之无穷”），但草一旦有了思想，它便具有 一种可惊叹的、无与伦比的精神力量我们能靠思想的力 量屹立于天地之间，主宰世间万物，在自然界中有着绝 对的优势，并赢得尊严 （2）人因为能够思想而高贵，虽然他不过是一根脆弱 的苇草，一阵大风就能吹倒，或者将遭践踏，遭删刈， 而自己全然无法抗拒，无能为力但是做一根能够思想的 苇草总不失为最好的选择，那可以使你感受到你存在于 其中的世界所有的新奇和美好，你的根在那里不动，但 是你的心灵完全可以到更高更远的地方去，超越了现实 和时空的界限对于单个的苇草来说，总不免折断或者枯 萎的命运，但是这种植物将在大地上长久地存在和真正 的苇草不同的是，倘若人有思想，还可以留存，成为下 一季中某些苇草身上的勃勃生机 （3）为什么有了思想才能够有尊严呢？因为我 们追求真理，爱真理，我们才能选择不依从动物 的本能而真正像一个人一样地活着在没有思想的 人那里，是不存在这种主观能动的人尽可以浑浑 噩噩地活着，像猪一样为了物欲的满足而心满意 足别无他求，那样的活法不需要尊严，因而也决 不可能拥有并且维护自己的尊严是不是受到尊敬 倒是其次的，虽然你如果能有一些真知告诉给人 们，必然会受到尊重尽管有些不是眼前的眼前的 往往倒是一些苦难呢真理往往过于耀眼，让习惯 了黯淡的人生难于接受 （4）参差多态乃是幸福的本源不动脑筋的人感觉不到 也理解不了世界的参差多态（不是吗，多少人只会用自 己的那一套标准去套所有的人生看见不同就无比嫌恶觉 得空虚却不知为何）他又说人有思维能创造乃是最大的 乐趣思想的意义也在于此志向高远的人，如那些哲学家 替全人类思考着我辈凡夫俗子虽然不操心全人类的幸福 ，但总是关心自己的幸福的，所以我们要用心思索，以 我们的心和眼看这世界，得出自己的结论，独创自己的 精神，而不是简单地求取分一杯智者的残羹毕竟这世界 上只有这一个我。 （5）然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于 死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及 宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知所以 恐龙只能无助地全族灭亡，而我们却能在地震、雪灾中 完成生命的传承这就是思想的力量。 （6）从远古的蛮荒时代到现在的文明社会，人 的思想正在逐步发展，人对自己的认识也有了逐 步的提高，圣经中的亚当夏娃在有了思想后知道 了尊严，可见人类的尊严正是在思想的前进过程 中一步步地健全的。 （7）作者在他的思想录中曾经说过，我可以想 像一个人没有手，没有脚，但是却不能想像一个 人他没有思想，而且因为有了思想，我们便有了 战胜一切的法宝，或者最起起码的知道有了尊严 。我们再来看一看课文的第三段，他写了什么 ，作用是什么？ 【提示】在第三段中，作者说我们“必须提高自 己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于 世界的意义，人在自然中的崇高使命这里作者把 这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力 思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为 人的起码条件所以作为一个人，我们要努力的思 考因为我记得论语里面曾经说过：学而不思 则罔，思而不学则殆。1、如何理解第四节中，“想表现为天使 的人却表现为禽兽”这句话？ 【提示】这实际是人心灵追求与实际表现的矛盾 善良的愿望会将人引导到地狱中去，在历史 上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行 其道（一种表现是好心却做了坏事；另一种表现 是借天使的幌子行禽兽之实） 1958年大跃进，国家领导人本是想让老百姓 早一点看到共产主义的美好前景，结果违背了经 济规律，造成国民经济的极大破坏，当1960年 自然灾害到来的时候，国民经济基础和国家储备 被毁坏殆尽，结果饿死了许多人 文革十年，有多少热血青年满怀革命壮志地 破四旧、打砸抢，造成文化、经济的极大损失中 华大地的文化遗迹遍体鳞伤 希特勒的纳粹党，“纳粹”意为民族和社会主 义，希特勒就是打着天使般的幌子，实施禽兽般 的罪恶二战时许多日本青年本是认为自己是来解 救亚洲人民的，但其实他们却是给许多平凡的老 百姓带去了血腥、死亡、恐怖、伤痛，波黑、车 臣、阿富汗、伊拉克战争 。其实在我们的日常生活中也有这样类似的例 子，许多家长给自己的孩子报了许许多多的补习 班，特长班，他们的主观愿望是想让孩子们多学 点东西，加强竞争力但事与愿违，许多孩子不堪 重负，每天都会把自己搞得很累，最后什么也没 有学好每天在疲惫中挣扎“望子成龙”、“恨铁不 成钢”的想法不知制造了多少考场悲剧其实，只 要我们对那门科目有兴趣，即使不参加补习班， 照样学得好我们应该把时间留给学生自己，让大 家走进自然、亲近生命、思考生活，因为思考能 形成人的伟大！ 【提示】思想能让人变得伟大、高贵、有尊严， 确实是无与伦比的东西但“欲念和强力是我们一 切行为的根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的 欲念包围，它驱使人们追求享乐、安适、温饱、 天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更 高的、更多的来自别人的关注，所以思想难以超 越虚荣，有缺点而卑贱2、阅读5-7段,思想既然是无与伦比的东西， 为什么又说它有缺点又是卑贱的？ （1）只要是人，我们总会被一些欲望包围着， 追求享乐、安适、衣食温饱、天伦之乐等等等等 ，并且我们的愿望永远也不会满足，像我们现在 就有一个不好的风气，同学之间互相攀比，今天 你穿个耐克的，明天我去买个阿迪的，等等，所 有这些我们都可以把他看成是思想卑贱的一种表 现。 （2）有时我们心里面总会有一些不切实际的愿 望，幻想着天上掉馅饼的事，比如梦到高考题， 但是如果只是想想也是可以的，人有时候是需要 点不切实际的想像来生活，但就怕有些人好吃懒 做，将这些不切实际的想像变成行动，那样思想 在他的身上就显得卑贱了。 （3）思想很难超越虚荣而真实地生活，他总是 或多或少地影响着我们的生活这就是思想的缺点 。 【提示】如何理解“认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识 我们之所以为可悲，却是伟大的”这句话？何为可悲？何为伟 大？ （1）正如前面所说，人能思想，因而伟大我们能认识到自己 和现实的差距，了解自己的不足是继续前进的前提我们不仅要 知其然，更要知其所以然就像在一次考试中，我们不小心跌倒 了，我们要知道这一点，而许多人却往往忽视这一点；同时我 们更要知道为什么会跌倒，我们又要怎么才能站起来我常和学 生说，考试没考好，确实令人难过，但最重要的是明白自己为 什么没考好，以后怎么考好 （2）第10段中，“这一切的可悲其本身就证明了人的伟大”， 我认为他包含了两个方面：人要有思想，同时也要有自我认识 的能力以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是 伟大与可悲的统一体事物都有两面性，作者他不像愤世嫉俗的 人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者 一般，只看到了人性的光明面对着人的心灵，他敏锐地察觉到 ：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反 性人的伟大与可悲就是其中最突出的一点3、阅读8- 10段,如何认识人是可悲与伟大的 统一体？ 教师总结：“人是能思想的苇草”这一著名比喻， 不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了 作者对于能思想的人生的自尊与激情作者认为只 有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看 到真理人因像苇草而显得脆弱，人却因思想而显 得伟大（板书）我们对自己越是认识得越深刻就 越接近于一个真实的人而我们的同学们对自己认 识地越是深刻，那么也将会有一番不同寻常的作 为 三这篇文章是作者通过随笔的方式记录下偶然 闪现出的思想，并保持原貌这些零星无序的思想 比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧 而不是胡思乱想因而，本文有许多值得我们反复 品味的语句下面我给大家3分钟时间，就这篇课 文