1 第講 階級、動與多元文化 前 言 麼是階級？階級制合嗎？人為麼要動？喝咖啡聊是非的人，雖然也是要用手 拿杯子將咖啡送進喉間才能品評咖啡，還要用嘴巴牽動他/她們的臉部以進生動地聊是非的 基本動作，所以在某種程上也可稱為動者，但他/她們卻快意自適的很。可是呢，另外有 一部份動者，似乎是那麼享受他/她們的動過程，而且甚至在動過程中，隱沒自我意 而進非其自由意志所使的動為，那麼為麼他/她們還要選擇或繼續他/她們喜 歡的動為呢？再者，他/她們對於自身動產出結果所得到的報酬滿意，他/她們是 默然承受，抑或有所動？最後，再問一個問題：假設階級以事權呈現、動以人為展現， 那多元文化又是一種只可意會而可言傳的抽象情境，這三個名詞感覺上是無法一起喝下午 的三個名詞，到底有著麼樣的關係呢？別急，下所舖陳的文字將為你/妳解決這三角關 係。 在展開關係揭密的挖掘程前，應該對程有所解，所以將程規畫明如后。此次 程(以下以本文稱之)分成四部份。首先，明階級制如何形成，及其與其它社會制建 制之同；其次，闡釋動的意義及其呈現於當代社會之形式轉變；第三，分析動生產與 階級形成之間的關係，亦即，階級所引生的衝突面與因應面；最後，總結本文意旨，亦即階 級之形成及動方式之多樣對多元文化造成的影響。 第一節 階級的意義及其與其它制的同 一、一個關鍵卻模糊的觀 人在當代社會所建的所有文明制中， 階級這個名詞處於關鍵卻又模糊的情境。 關鍵的是，當代社會思潮主以自由主義中之自由、平等、正義等原則概，指導人為是 與非，對與錯，所以無是資本主義中的雇傭關係和市場經濟運作，以公民直接投票選舉國 家權代人的民主政治，皆形式上否認階級制的作用，甚至無視它的存在，在日常語言 中亦習慣地忽階級的作用，如：勉人努進取時就以英雄怕出身低、出元等語 詞砥，因為直覺上， 階級個字給人的印象是平等的觀。然而，模糊的是，在實 際的日常生活中，資本主義經濟體制下所呈現出的動生產模式，是以雇傭關係呈現，而 雇傭關係在形式上即為一種主從關係，主從關係意謂著在上者與在下者權及義務分配均 等之關係；另外，由全體合法公民依選舉制所選出的權代人或一群人，前者如國家元 首，後者如法委員，是以一人或少部份人之姿，透過其職權制定法規章，對千萬人之 生活造成一定程之制約。當一人對另一人有制約的權時，代表這人處於平等之權 階級。那麼，我們妨思考一續問題：任一社會成員在其所處社會中的階級位置，究 竟是如何決定的？由誰因著麼樣的由決定該社會成員的階級的？決定後的階級態，公 平嗎？好，第一步，我們先由階級的緣起談起，以釐清階級一詞於當代文化中的意義。2 二、階級制的緣起 在社會科學域中所談的階級一詞，主要是指一個社會中的任一成員，或基於營生 之需要，或由於為完成個人想生活之欲求，在經濟活動的生產過程中，因其所持有的生產 工具同，而所屬同的階級地位，也就是，在從事生產的過程中，雇傭關係之所以有階 級地位的區分，是因為雇主，也就是資本主，擁有現代化生產活動中所須具備的資本、土地、 建物及生財工具；而雇員，也就是受雇者，因某種由，以其智及自願或自願地投 入資本主提供於附有上述舉的基本條件中。雇員因為支資本主的報酬，故而資本主與雇 員的關係大部份是屬於支配者與被支配者的模式，支配者指的當然是雇主，而被支配者是 另一方。這是因地位同而造成支配權歸屬問題。然而在當代社會中，支配權歸屬問題是 否妥當，我們先須考地位同是否正當，地位差正當，則支配權的取得在性推 上妥當。 地位差，是一種隨著社會各層面發展至需要分工合作以完成事功，而出現的一種史 現象，此現象自其發生後，該社會無重大的變革，則因應分工愈形細緻，所長日趨專業的 情況下，地位的同將呈現持續且長久的發展。大部分人文化的傳統並存在著階級制， 文到這，或許會有聰明的者質疑，古代四大文明無存在著同階層的制，如： 古埃及的法王（圖 6-1） ，祭司；中國的帝王、公、侯、伯、子、男等區分，怎麼古代人 文化存在階級制呢？有這點質疑，那麼顯示你/妳已逐漸進入本節問題的核心之一， 這是件可喜的事情，這點質疑將於稍後回應。回到地位差是人生活合作過程中所產生的 必然結果，那麼是麼必要條件使得階級制社會可以成，也就是，是麼必要條件使 得階級制所以真實地存在於人可感知的經驗範疇？是麼呢？剩餘，而且必須是足夠 的剩餘。 圖 6-1 法王 在一社會演化的過程，當愈漸進文明的態時，則分工合作則日趨明顯，這意謂著處 在這個社會的多成員，必一人包辦人生活中所有的必要活動，如：吃午餐，必 每個人皆用同的時間長自己烹調食物，而是由社會中的一部份成員，專營餐飲店，而其 他人可於其工作休息時間，前往店家，以貨幣取得其所需食物，而須花一天全幅的時間 進為生活穩定持續的為，因為在分工細或全無分工的社會，每個人各自維生， 順著生活長自然地活著，他/她可能必須洗衣、脫地、洗、打、準備飲食、自己修燈， 還要上店家購買日常用品；另外，一旦他/她要出遠門，他/她就要擔心在出遠門的這段時間， 會會有人潛入家門，因為此時每個人是一個獨生活的個體，彼此無關，但是卻排3 除會互相侵犯的可能。因此，於本文的主題，在分工細的社會，一部份人可以必從 事生產，而以其資本驅動他人為自己積資產。然而，這樣的生產模式合嗎？ 依世新大學多元文化學程教研中心，由陳信所主撰，王志強摘要之第八章階級與文 化簡報第二張中，選用一首臺灣閩南語歌曲，由蔡振南先生作曲填詞，蔡秋鳳小姐以濃重 鼻音演唱之包銀的歌詞，展現階級意的文化的平之鳴。 別人的性命是框又包銀 的性命值錢 別人呀開嘴是言玉語 是加講話 唸咪就出代誌 怪的土時 遇到歹八字 人是好命子 治在做兄弟 階級制為一套根據個人在社會上的經濟地位而歸屬的分級制，其所形成的生產模 式，真的是太合！你/妳同意嗎？史上也有人反對階級制，是誰呢？ 三、反對階級制觀點 德國經濟學家及社會主義者馬克斯 (Karl Marx，1818-1883) 在資本第一章中認 為史的發展，是壓迫者，也就資本主義下的資本主，與受壓迫者，也就是工，者之間 一場永止息的鬥爭。而其鬥爭的戰靶，是在資本主義經濟體制下所形成的社會分層公 平制。所以他認為階級制應該存在，而且是可以避免的。在掌握馬克斯對階級制 採取反對的場之後，我們著手找出他支持結的前提為何。 首先，階級是指與某種生產工具有共通關的一群人，而資本主義社會，最重要的是 生產工具或生財用具的擁有者，也就是資本家，和出賣維生的動者，也就是工階級。 (圖 6-2)其次，階級是一種剝削關係，因為工在生產過程中生產出的價值超過雇主給他 們的工資，超過的部分是剩餘價值，也正是資本家潤的源。第三、除資本家與工的 敵對，各階級內部也有衝突矛盾，他認為工與工之間，資本主與資本主之間亦存在衝突。 最後，統治階級，也就是國家官和資本家，他們的意形態經常會對群眾產生欺瞞的效果， 運用各種法規章，讓工無法認到自己被剝削的況，並視這種被剝削的況為所當 然，所以馬克斯對階級制起著負面的場。然而，被統治階級在思想上、意形態上接受 資本主義輯，是否就永遠無法正視自己客觀上被剝削、被支配的階級位置，從而構思反抗 與另出的可能性。也盡然，史上被統治者的動，往往透過自發或自覺的動開創 出自己的新文化，並且藉以團結與其相似處境的群眾反抗統治階級。 圖 6-2 台灣的檳榔西施4 到此，你/妳是否同意馬克斯先生的觀點呢？如果同意，那麼下一小節可能會成為支持 你/妳的看法；如果同意，那麼下一節你/妳要往下看，因為下文將整三種同社會建制， 並與資本主義社會體制下的階級觀做一比較，並且以各種歸，合化階級制，面對你/ 妳與馬克斯先生的敵，可察。 四、階級與其它社會建制的比較 依世新大學多元文化學程教研中心，由陳信先生所主撰，王志強先生摘要之第八章 階級與文化簡報中的第三至第五張內容所舉，前述位作者將劃分三種同社會階層 （hierarchy）體系，並與資本主義社會體制下的階級觀做一比較。 第一種是奴（slavery）制：這是社會階層極椯平等的形式之一。在奴制下的 奴，其個體完全被非為奴階級的他人當作財產般擁有，既然做為他人的財產，奴被 物化，成為可以議價買賣甚至被決定生死的一種東西。親愛的者，你/妳有沒有出一種 憫又可思議的複雜表情？是的，這是真實的史，奴們無法擁有個人財產或與他人共有 資產，甚至被認為他/她們應該擁有財產。在當時社會存有這樣觀下的奴，被視為天生 就是注定要成為奴的，亦即一旦處為奴層級，其動的可能性極小，變動性幾乎無甚 可能；第二種是種姓（caste）制（圖 6-3） ：種姓制是印次大的階層文化，與迴 的宗教信仰緊密繫。該宗教信仰預設，個體違背其種姓的儀式或職責，則在下個迴將 生在低下的階級。此制假定任何有生命的個體，會有生，而在此生順從既定的安 排，則至少在下輩會再為低的階層。最高階層的婆門最為純潔崇高，賤民最為卑 微。婆門必須與賤民避免某些型態的接觸，而只有賤民被允許以身體接觸牲畜或被視為 潔之物；第三種是身分（estates）制：身份制是歐洲封建主義的一部分，同時存在於其 他傳統文明。封建的身分制由具同權義務的層級所組成，其差有時候是由法規 定。在歐洲，最高級的身分是貴族與紳士，僧侶亦形成一種身分，其他則是平民，包括農奴、 自由農夫、商人與工匠。與種姓制相較下，同身分之間容許某種程的通婚或個人於各 層級間動。 圖 6-3 印種姓制性 在大解以上三種社會制的內容後，現在即將上述三種制與資本主義經濟制 所形成的階級觀做一內容上的比較。社會階層體系中的階級（class）與奴(圖 6-4)、種5 姓或身分同，依陳信先生所，有四個方面的差：(一)階級並非法或宗教規定制 約，比其他階層型具變動性；(二)個體的階級至少部分是後天成就的，而非先天既定的， 社會動有效性也為普遍；(三)階級是依個人所屬團體的經濟差而決定；(四)階級的運 作主要是經由大規模的非人際接觸，如：工資與工作條件的公平，而非職責或義務方面 的人際關係。 圖 6-4 印賤民-清潔工 五、小 結 在一定程上解階級的意義及其與其它制的同後，以下具體地將當代階級制 依資本的擁有，做為區分階級系統的基本面向，將階級分為三。第一，上層階級：大地 主、融企業家與工業家。擁有龐大財富和權；第二，中產階級：涵蓋許多同職業， 包括舊中產階級，如：小商業和商店主、小農，上層中產階級，如：掌握管和專業職 位者，以及下層中產階級，如：公務員、業務代表、教師、護士及其他白職業。第三， 工階級：從事、人職業者。包括上層工階級，如：技術性工；下層工階級， 如：非技術工和半技術工。 當代社會文化下的階級系統，排除天生注定的既定且無法改變的被動命運，而強調各 階級可透過個人的努。所以相較於其它社會制，為一種具積極正面的社會建制。好， 那既然階級系統是個正面的社會建制，那動呢？動很耶！為麼有些人一定要動才 能有收