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本版主题:人淡如菊陶渊明 【阅读导言】在东晋末年污浊的官场上,有一朵盛开的菊,在“不为五斗米折 腰”后,在民间的疾苦中愈益傲放的菊,品质高洁的菊,他就是陶渊明。陶渊 明一生都与菊花结下了不解之缘,下面,让我们一起走进陶渊明的世界,去细 细品味陶渊明带给我们的幽幽的菊香吧!文苑采风文苑采风尘世中的真我陶渊明 物欲横流的时代,产生流行,另类,高科技,微笑服务,真情流失在人心 的沙漠里。血雨腥风的魏晋时期,士大夫着力用典雅婉约的风度粉饰的浮华散尽后, “唯一篇归去来兮辞 ”和遗世独立的陶渊明。草长莺飞,惠风和畅的江南陶冶了他青年的率真与洁净, “性本爱丘山”先 生寄情于山水却一日不曾忘记兼济天下,先生出仕了。求之彭泽八十余日, “敛 裳宵逝”只因“质性自然,非矫厉所得;饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆 口腹自役” ,先生归隐了。先生的进退,不是作秀,无一丝矫情。东坡曰“欲仕则仕,不以求之为嫌; 欲隐则隐,不以隐之为高” ,这份“委心任去留”就是先生的自然率真,也是先 生身上最可贵的禀赋。不比在尘世里裸行的桑扈,放浪形骸之外,不比柳三变,把浮名换了浅酌 低唱而后恣纵不羁,留名在青楼,在每一有井水处。先生的真归隐表现在寄情 于田园,没有真实的劳动体验哪有也没有“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的写照?创造性的想象,逼真幽美的桃花源是先生的精神家园和理想的归宿。凝眸 落英缤纷,倾听流水潺潺,笑看黄发垂髫,怡然自乐。先生用一生的执着寻觅 乱世中的桃源,即使未果,他依然在上下而求索。独爱菊, “芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰” 。先生在 和郭主簿二首之二道出乐爱菊的原因。菊是先生的自喻,菊就是孤高傲视、 超尘绝俗的先生,菊就是隐者。因为先生,菊从此与隐士结缘。最爱酒,魏晋名士的风度似乎都离不开杜康的点缀与衬托,杜康可以解忧 更能够添愁,譬如抽刀断水,水更流。先生“性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知 其如此,或置酒而招之。造饮辄尽,期在必醉既醉而退,曾不吝情去留” ,却能 “酬觞赋诗,以乐其志” 。在宴请宾客时往往先醉,对客人说:“我醉欲眠卿可 去” 。这是先生的真性情。也有了饮酒组诗传之后人。酒入愁肠之后,先生 意识到,大济苍生之志难酬,归隐并不意味着痛苦的消失,而是苦难的加剧, 先生始终在惆怅悲苦中饱受折磨。所幸他有一个同样安贫乐贱的夫人翟氏,和她风雨同舟,和她相濡与沫, 也完善了自己的真。 “登东皋而舒啸,临清流而赋诗” ,我们深味了先生的隐士情怀,还是源于 那份真。 【赏析】文如其人,在本文中,我们欣赏到了很多陶渊明的名句,从这些 名句中,我们也更能体会陶渊明独爱菊,最爱酒的隐士情怀。沉醉在酒与菊的 世界里,诗人得以脱离尘世的喧嚣与烦躁,不断完善自己的那份真。拓展阅读拓展阅读人淡如菊 菊香千载 诗词写菊花,谁都逃不出陶渊明!陶渊明,在菊花旁,见其芳华。陶渊明,在他所处的那个时代,并不受人推崇,在那个人生若只如初见的 时候,人们很难于陶渊明似的平淡之中见美,人人心里充满了希望与斗志。而 后来,经历了太多的诗人们,才发现,原来自己身边的菊花竟是开得最美。宋 代的黄庭坚说:“血气方刚时读此诗,如嚼枯木。及绵历世事,知决定无所用 智。”陶渊明的诗让我们于蓦然回首中才得见那个灯火阑珊处的人。林语堂说:“当我说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物时, 一定没有一个中国人会反对我的话的。他不曾做过大官,没有权力和外表的成 就,除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外,也不曾留给我们什么文学遗产,可 是他至今依然是一堆照澈古今的烽火,在那些较渺小的诗人和作家的心目中, 他永远是最高人格的象征。”有人说建安文学为中国带来了悲怆苍凉之美,西晋的诗人则带来了绮丽之 美;而东晋,以陶渊明为先河,开拓了平淡之美的精神家园。所以宗白华说: “魏晋六朝是一个转变的关键,从这个时候起,中国人的美感走到了一个 新的方向,表现出一种新的美的理想。那就是认为初发芙蓉比之于错彩 镂金是一种更高的美的境界。”而此时陶渊明,走在人间的路上,告诉众人,人间最美。那“暧暧远人村, 依依墟里烟”最美,那“采菊东篱下,幽然见南山”最美,那“含欢谷汲,行 歌负薪”最美,那“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏”最 美。一千多年后,海子也说:“喂马,劈柴”最美,“从明天起,关心粮食和 蔬菜”最美,“我有一所房子,面朝大海,春暖花开”最美,“给每一条河每 一座山取一个温暖的名字”最美,然而,千年后的这个诗人,却不能在物欲横 流的人间存活,以一种最不美的自杀方式结束了自己最美的人生,而也因此为 人间留下了最美的幻想。陶渊明晚年即使很穷困,穷困到要向人求讨周济,然而他依然以最美的态 度终老。只是有个小小的怨,怨“恨在世时,饮酒不得足”,而这怨竟也成最 美。他的人生总是这么潇洒,如幽兰生前庭、含薰待清风般总要好好地活着享 受天地的芬芳。然而美妙的日子,总不是时时都有,人生有花开也当有花落之时,问题只 在于,谁可以把花落得像樱花那么美。有人评说陶渊明:“这样简单的个性,这样简单的结局,却也只有这样的 人物才能够留下那些淡淡的轻轻落在灵魂深处的声音。”苏轼说:“陶渊明欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高, 饥则叩门而乞食,饱则鸡黍以延客。古今贤之,贵其真也。”朱光潜说:“屈原阮籍李白杜甫都不免有些像金刚怒目,愤愤不平的样子, 陶渊明浑身静穆,所以他伟大。”是的,陶渊明从离开官场的那天起,就回到了他自己的桃花源芳草鲜 美、落英缤纷,不知有汉,无论魏晋。他人淡如菊,而菊香千载。【品读】人淡如菊,菊香千载大概是对陶渊明最好的评价吧!他如菊花般静静 开放,以一种淡定豁达的人生态度终其一生。菊花终有凋谢时,但其芳香却传 遍千里,沁如一代又一代人的心脾,难以退却。撷英咀华撷英咀华寂寞陶渊明 白尘 陶渊明大约是很寂寞的,这不光是对他所生活的时代而言,就是在现代社 会,能把他引为知己者应该已经不多。人们要关心收入、职称、住房,关心孩 子的学习、就业、婚姻,关心上司的意图甚至神情,关心自己的仕途升迁 心被各种现实问题塞满的现代人,哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊, 饮酒赋诗呢?特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中,这 “中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑,比起杜甫的“安 得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来,那不啻有霄壤之别。 我们怎样在喧嚣的尘世中让心中积郁的块垒消散?怎样在繁杂的市声里让 浮躁的心灵宁静?穿越时间隧道,不妨在陶渊明的南野田园中飘荡,与寂寞的 诗魂倾心交谈,或许能让甘泉涌过荒漠,在胸中流出一片绿洲。 且让我们想象一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖,迎着清爽的河风,立 于船头的陶公,在这样的晨光熹微中,奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸 福、轻松、安详、超脱,这时的他实实在在像一只“久在樊笼里,复得返自然” 的小鸟呢! 从繁华的官场抽身而退,谁能理解他的寂寞?作为晋大司马陶侃之后,步 入仕途、承续家风乃是社会的通常要求;而对一个少有高趣,心存不灭理想的 熟读儒家经书的知识分子来说,欲在社会中寻求成功,也须得进入社会的权力 组织;即便是为了供养家小,维持较舒适的生活,也得去做官。实际上,自陶 渊明四十一岁归田到他六十三岁辞世,这漫长的二十多年的时间里,他未尝一 日忘却澄清天下的理想。鲁迅曾经提醒人们注意冲淡平和的陶渊明,背后还有 刚猛雄放的一面,就是要我们理解陶渊明不曾一日淡忘他少年时的抱负。而且, 他并非没有再度出仕的可能。统治者曾在他四十九岁和五十四岁时两次征召他 为著作郎,他都毫不动心。江州刺史檀道济上任后亲自带着米肉去看望他,也 算礼贤下士了。但陶夫子不买帐,将其米肉挥而去之。 将自我从名利场中放逐,他走得这样的彻底,没有一点藕断丝连。是什么 使得陶渊明意志如此坚决,再也不愿将自己侧身官场?从他“不愿为五斗米折 腰向乡里小儿”的表白,以及“少无适俗韵,性本爱丘山”的倾诉,可以感受 到他的孤洁高傲的人格理想与污浊昏朽的社会现实的背道而驰。正是经历了丑 恶官场的历练,感到深深厌倦之后,才有毅然背弃的举动。“少学琴书,偶爱 闲静,开卷有得,便欣然忘食,见树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜。尝言 五六月中,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。”这是一个天性热爱自然,不喜逢 迎的人,置身名利场,无异于笼中之鸟,有何快意可言?“世与我而相违”, “门虽设而常关”,从寂静的树木草丛中,从袒露的石头泥土中,从悠悠的空气和风中,从“农人”“亲戚”的“情话”中,陶渊明真正领受到了生命回复 本性的快乐和幸福。 弃绝浮华,返璞归真,在寂寞之中安放疲累的灵魂,陶渊明找到了属于自 己的生活! 乱世中,当我们见多了沽名钓誉、贪饵吞钩、奴颜屈膝、背信弃义等等卑 劣无耻的行径之后,他这样安守寂寞,独善其身,则实在是难能可贵的。他执 著地坚守着他的精神家园,将种豆、采菊、饮酒、读书、睡眠、行路、乞食等 日常生活和草木、飞鸟、片云、鸡鸣、狗吠等日常景物诗化,甚至于将死亡也 诗化,“死去何所道,托体同山阿”,有什么能够和这诗化人生相比的呢? 陶渊明是寂寞的,这寂寞就在一个真字,真性情,真言语,真行为。要做到这 一个真字,还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间,在现实利 益和神圣价值发生冲突时,选择的天平最终将偏向哪一端?这是一个随时随地 都在发生的问题。“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿 飞哪复计东西。”人生是短暂的,人生需要旷达。现代人,请与千年诗魂一道, 守住内心的寂寞,别让心灵蒙尘,因为寂寞是一种美丽,寂寞使人诗意地安居! 【感悟】弃绝浮华,返璞归真,在寂寞之中安放疲累的灵魂,陶渊明找到 了属于自己的生活!作者由衷佩服地说:“弃绝浮华,返璞归真,在寂寞之中 安放疲累的灵魂,陶渊明找到了属于自己的生活!”是啊,陶渊明不仅安放好 了自己的灵魂,还帮助仍在尘世奔波的我们竖起一个人生观、价值观的坐标, 警醒我们要记得“迷途知返”。
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