齊齊 魯魯 文文 化化三、齐鲁文化之“一水”四 、齐鲁文化之“一圣人”一 、齐鲁文化概述二 、齐鲁文化之“一山”一、齐鲁文化概述（二）山东地理位置山东省地处黄河下游，北抱渤 海，东濒黄海，西与河北、河南 交界，南与安徽、江苏相邻。（一）齐鲁地理位置现在意义上说来,现在的临 沂,日照,泰安,济宁,枣庄,荷泽 一带就属鲁国；潍坊,济南,淄博,东营,滨洲 ,青岛,威海，烟台等地属齐国 。（三）齐鲁文化的范围和核心地区齐、鲁是指春秋时期的齐国和 鲁国。 齐国在今山东省东北部。濒临 大海，都城设在临淄（今山东 省淄博市临淄区） 鲁国都城设在曲阜，在泰山以 南，略在今山东省中南部，兼 涉河南、江苏、安徽三省一隅 。 由齐、鲁两国所控制的地区， 是今天山东省境内的大部分， 所以，齐鲁文化核心地区是山 东省。（四）齐鲁文化形成的地理背景 1、区位特征：东临大海、西接中原、北傍燕赵、南 依徐淮，是连接华东与华北、大海与中原的纽带，兼 有南北、沿海、内陆各种优势。 2、地形特征：地形多样，山地、丘陵、平原、洼地 、湖泊应有尽有。 3、气候特征：北温带季风气候、春夏秋冬四季分明 。 4、其他特征：自然条件优越，有 山有水，土质好、土层厚，地下水 资源丰富。山在中间，周围是平原 和丘陵。在全省中部有山有水，水 往低洼处流，通过无数河道往北、 西、南三面流淌，造就了三片山麓 平面。战国时期的齐国、鲁国战国时期的齐国、鲁国（五）齐鲁区域文化特征概括 “齐鲁”一名，因于先秦齐、鲁两国。到战国末年，随 着民族融合和人文同化的基本完成，齐、鲁两国文化也逐 渐融合为一体。因为文化的一体，“齐鲁”形成一个统一的 文化圈，由统一的文化圈形成了“齐鲁”的地域概念。 齐鲁文化，确切地说，不是一种单一的文化，而是齐 文化和鲁文化的融合。春秋时期的鲁国，产生了以孔子为 代表的儒家思想学说，而东临滨海的齐国却吸收了当地土 著文化（东夷文化）并加以发展。两种古老文化存在差异 ，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文 化尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起， 形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。 “一山一水一圣人”说法一“一山” 泰山“一水” 黄河“一圣人” 孔子说法二“一山” 泰山“一水” 趵突泉“一圣人” 孔子（六）齐鲁文化代表“一山一水一圣人”由来 典故一：“一山一水一圣人”这句话是在清朝乾隆年间，出自 东平籍进士刘公瓘之口，刘公瓘从小家里很穷，他发奋苦读 后来成了大学问家，他年轻时曾经在东平湖畔率众讲学，后 来刘公瓘到南方做官，他的不少名联佳作在那里有不小的轰 动，据说他刚到南方的时候，当地的许多学者都想考一考难 为难为他，给他出对联对对联，当地有些才子和他对对联， 其中有个才子说道：“江南多山多水多才子”。刘公瓘对到： “山东一山一水一圣人”。 典故二：当年清朝有两个秀才谈论自己的家乡，南方秀才 说，我们南方青山多，黄山，峨嵋，武夷山；我们南方绿 水多，从不为水发愁；我们南方才俊多，遍地是秀才，处 处是举人，状元年年有。山东秀才从容答道，我们山不多 ，惟一泰山五岳独尊；水也不多，乾隆爷御赐趵突泉天下 第一泉；状元没几个，然而秀才考试都要祭拜我们齐鲁的 至圣先师孔圣人！ 泰山是中国五岳之首，古名岱山，又称 岱宗，位于山东省中部，济南、长清、 肥城、泰安之间。其南麓始于泰安城， 北麓止于济南市，方圆426平方公里。矗 立在鲁中群山间。泰山主峰玉皇顶，海 拔1532.7米。泰山是中国第一批国家级 风景名胜区之一，又是天然的艺术与历 史博物馆。泰山约形成于3000万年前新 生代中期。泰山区域地层古老，主要由 混合岩、混合花岗岩及各种片麻岩等几 种古老岩石构成，距今约24-25亿年，属 于太古代岩类。泰山有“五岳之长”、“五 岳独尊”的称誉。泰山上存有许多人文景 观。据中国古代各朝代文献记载，此山 经常是皇帝设坛祭祀祈求国泰民安和举 行封禅大典之地。第一个在此举行大规 模封禅仪式的是秦始皇，在泰山封禅祭 祀被人认为是天神必将赐予吉祥的“符瑞 ”，这便形成泰山大典的历代传统 。 二、齐鲁文化之“一山”泰山泰山文化封禅文化 1宗教文化 2石刻文化 3民俗文化4 泰山封禅是古代帝王在泰山举行的 祭祀天神地祗的仪式，是最重要的 泰山历史文化特色，也是齐鲁文化 交融的重要方式。 古代泰山封禅需要具备两个条件： 其一，天下太平，国家兴盛，说明 帝王功高德显；其二，天降“祥瑞” ，说明上天对帝王的表彰。只要具 备两个条件中的一个，帝王就可以 举行封禅大典。因此，历代帝王都 非常热衷、重视泰山封禅，先后有 秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武 帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐 玄宗、宋真宗。清代康熙、乾隆等 朝拜泰山。泰山宗教是泰山 文化的精髓。由 于泰山在历史上 的神圣地位，使 得各大宗教纷纷 前来设坛传教， 形成了儒、释、 道、伊斯兰、基 督教并存的局面 ，这种现象在国 内外的名山大川 中是极为罕见的 。泰山宗教文化 的形成起源于原 始宗教、大汶口 文化、图腾崇拜 和自然崇拜。 道教泰山的道教始于1800年前的东汉末年时，张陵创五 斗米道。奉老子为教祖，尊为太上老君，老子五千文为 主要经典。其间，张陵弟子崔文子上山采药炼成 “黄赤散九” ，于瘟疫流行时救人万计。从此，道教在泰山开始传播。道 教视泰山为神仙所居之洞府和道土理想的修行地，称其为三 十六洞天之第二洞天。道教认为泰山神和泰山奶奶是泰山最 重要的神。供在碧霞祠的碧霞元君，成为信徒心目中最灵验 的女神，他们认为只要“ 积德行善，心地真诚，跟她求啥， 她都会答应 ”。直到现在来泰山的游客，都以朝拜泰山奶奶 为首要目的。 佛教泰山的佛教始于魏晋，盛在隋唐，直到现在泰山还是 山东佛教文化的中心。前秦佛图澄的弟子僧朗迁居泰山，在泰 山西北的昆瑞山清除虎患。建立了朗公寺。僧朗在当时的佛学 界占有重要的地位，连皇帝也要敬他三分。由于佛教比道教晚 200年进驻泰山，作为中国“国教” 的道教已占据了泰山正面的 主要位置，佛教只好在泰山的周围开辟新的领地。重点寺院有 灵岩寺、玉泉寺、普照寺等。 泰山石刻涵括了整个中国的 书法史，展示了中国书法艺 术形变神异、一脉相承的发 展脉络，书法艺术在泰山主 要以石刻形式保存下来，其 中大部为自然石刻，少量为 碑碣。泰山石刻源远流长， 分布广泛，数量众多，现存 碑刻500余座、摩崖题刻800 余处，碑刻题名之多冠中国 名山之首，成为一处天然的 书法展览，具有很高的艺术 和史料价值 。泰山“二虫”石刻,相传此石 刻是清光绪二十五年历下 才子刘廷桂题镌的，是泰 山七十二景之一。刘廷桂 ，外号“刘十二”，因十二 岁考中秀才而得此号。相 传，当年刘廷桂邀杭州友 人登泰山至此，谈及杭州 西湖的无边风月亭，刘廷 桂受到启发，当即挥毫写 下了“虫二”二字，并对朋 友说：这里虽无无边风月 之亭，但却有风月无边之 意。据说当时刘廷桂想直 接题“风月无边”，怎奈之 前乾隆下江南时题过，因 避讳，所以才灵机一动， 题下“虫二”。（風月）泰山民俗文化历 史悠久，数千年 连续不断。民俗 文化丰富多样， 被誉为“微型的 中国民俗教科书 ”。对于泰山民 俗的研究主要集 中在泰山老奶奶 和泰山石敢当的 信仰民俗领域。泰山石敢当 上古 之时有很多禁忌 和崇拜，石崇拜 就是其中很特别 的一种崇拜，而 将小石碑（或小 石人）立于桥道 要冲或砌于房屋 墙壁，上刻（或 书）“石敢当”或“ 泰山石敢当”之类 ，要禁压不祥之 俗，在民间甚为 流行。2006年6月 ，列入第一批国 家级非物质文化 遗产名录 。三、齐鲁文化之“一水”-趵突泉趵突泉位于济南市中心区， 趵突泉南路和泺源大街中段 ，南靠千佛山，东临泉城广 场，北望大明湖，面积158亩 ，是以泉为主的特色园林。 该泉位居济南七十二名泉之 首，被誉为“天下第一泉”， 也是最早见于古代文献的济 南名泉。趵突泉是泉城济南 的象征与标志，与济南千佛 山、大明湖并称为济南三大 名胜 。 这主要与济南的地形结构有关系。它的南面是一片山区， 是山东有名的千佛山；北面是平原，济南位于山区和平原 的交界线上。而平原的泥土底下也隐藏着岩浆岩它的组织 很紧密，所以地下水流到这里后碰到岩浆岩的阻挡就流不 过去了。 岩浆岩上又覆盖着一层不透水的粘土层，地下水就不能自 由地流出地面。这些被拦阻的大量地下水凭着强大的压力 ，从地下的裂隙中涌上地面，就形成了这些著名的泉水， 趵突泉就是其中最著名的一个。 七十二泉之说，源于齐乘一书所记 载的金代名泉碑，所谓趵突、五龙 、百脉、豆芽、 金线、皇华、柳絮、卧 牛、东高、漱玉、无忧、石湾、酒泉、 湛露、满井、北煮糠、散水、溪亭、濯 缨、灰泉、知鱼、朱砂、刘氏、云栖、 登州、望水、洗钵、浅井、马跑、舜井 、珍珠、香泉、鉴泉、杜康、金虎、黑 虎、东蜜脂、西密脂、孝感、玉环、罗 姑、混沙、灰池、南珍珠、芙蓉、滴水 、灰湾、悬清、双桃、温泉、汝泉、龙 门、染池、悬泉、都泉、柳泉、车前、 煮糠、炉泉、白虎、甘露、林汲、白泉 、金沙、白龙、花泉、独孤、醴泉、浆 水、南煮糠、苦苣、熨斗、鹿泉、龙居 ，总七十二 。新近评出的“七十二名泉”既包括趵 突泉、珍珠泉、黑虎泉等历史上已 有的名泉，又有琵琶泉、玛瑙泉、 九女泉等新增的名泉，酒泉、香泉 、金虎泉等历史上的名泉因消失而 除名。“十大泉群”分别是趵突泉、 珍珠泉、黑虎泉、五龙潭、白泉、 涌泉、玉河泉、百脉泉、袈裟泉和 洪范池泉群。“七十二名泉”好似珍 珠般洒落在这“十大泉群”之中。 传说，古时趵突泉涌泉水势猛烈，泉啸时达数丈高。曾经有书法家书写立碑几次都被 冲走。老百姓与济南府的官员很想请个有一定官职又是书法家的人书写立碑，标名趵 突泉的身份，压住汹涌不息的趵突泉水，便选择了来自甘肃天水任职的山东巡抚胡缵 宗。胡擅书大楷，是当时有名的书法家。他连写了几幅，选了碑上这幅，由济南有名 的石匠选上等石料精记得而成。端午这天，咸宁司马带领知府内的官吏把趵突泉石碑 竖立在趵突泉源头。经过一段时间，趵突泉石碑上象征着盖住趵突泉盖子的“突”上的 一“点”却被腾空的泉水冲到了大明湖。如果到大明湖，会看到正门牌坊上“大明湖”的 “明”字的“日”字边中正好多了一“点”，成了“目月”字。还有一说，过去古人喜爱造字 ，以显示有声望和与众不同。特别是由于历史上人们对书法家的崇拜偏爱，认为书法 家有大学问，笔下更无错字。由此一说，笔划少点、多点，那就见怪不怪了。大明湖的“眀”字“日”字旁为什么写成“目”多 一横。 有五种传说：一，趵突泉的“突”字少一点流 到大明湖上添到明字上了；二，是这“大明湖 ”三字，是清嘉庆年间时任济南泺源书院训导 的书家于书佃书写。多一笔，表明大明湖就 是济南的眼睛；三，是清朝实行文字狱，清 书法家为防止背上反清复明的罪名，故意把 明字写错而在日上加一横；四，是书法家笔 下无错字，少一点多一横的事常有，无论是 有意还是无意都无所谓；五，是古时的明,左 边是窗户,右边是月,到了章草之后,把左边窗 户的形态,简化成了两横,这就是为什么很多 古帖的明字是目字旁的原因了。相传大明湖北岸以前曾住着一家姓夏的人家，夏家有一女名雨荷，琴棋书画无所不 精。有一年乾隆下江南，住在历下亭，被夏女悠扬的琴声所吸引，并一见钟情，私定 终身。乾隆临行时在琴的背面写下“知音难觅”四个字，并表示公务办完自会来接夏女 进京。一晃十几年过去了，夏女日思夜盼，不见心上人来，思念成疾。一晚，古琴被烧去 一块，夏女精神崩溃，不久便离开人世。时隔百年后，夏家一后代夏凤启在京为官， 出资在夏女原住处修建雨荷厅，并在院内种上一株杜梨树。一般家庭都在院内植石榴，以求多子多福，或种海棠以求富贵，那他为什么种了株 杜梨树呢？于是这夏凤启对杜梨树有种偏爱；二是认为它花白如玉似雪，给人以高洁 孤傲之惑，和夏女的身世有几分相似。这杜梨暗含了“独丽”之意，是为了纪念夏女高 洁孤傲的一生。传说一：当年乾隆皇帝下