和而不同与同而不和 世界文明走向的两种相反预测庞朴中国有句古话： “ 君子和而不同，小人同而不和” 。它本是一条道德箴言，指导人们如何处理人际关系，如何对待不同意见。它所依据的则是一条哲理，一条事物存在与发展的规律。万事万物各有自己的特点，人们的意识千差万别。世界正是以此而生机勃勃，而姹紫嫣红。这些不同的事物互济互克，不同的意识相切相磋，世界于是得以迈开故步，向前演进。世界之如此存在并发展，正是和而不同的最大表现。如果事事物物了无差别，人的见解千篇一律，那时候，世界将不仅变得苍白一片，而且更要就此归于死寂。其原因，盖出于同而不和的毁灭性。和与同的这些道理，在中国文化中，不算什么深奥的学问。没想到，当我们站在21 世纪门口，用这些道理去观察未来世界时，竟得出了一条与S.P. 亨廷顿教授截然相反的论断。（一）亨廷顿教授看到的是，随着冷战在世纪末的结束，随着国际关系发生的这一重大变化，“ 新世界的冲突根源，将不再侧重于意识形态或经济，文化将是截然分隔人类和引起冲突的主要根源” 。他断定， “ 文明的冲突将左右全球政治，文明之间的断层线将成为未来的战斗线” 。亨廷顿教授确信，他已经找到了后冷战世界的存在模式，或者叫“ 下一种冲突模式” ，那就是 “ 文明的冲突 ” 。他反诘道：在经济、军事、意识形态已不再成为并不再可能成为未来国际冲突的主要根源时，未来的冲突之源， “ 如果不是文明，还能是什么呢？” 亨廷顿教授在提出和辩护自己的这种创见时，运用了许多历史的和现实的现象材料，没谈什么哲理。当然他并非没有自己的哲理。他的哲理已贯串于他的文章始终。一个根本性的哲学观点是：冲突（也就是斗争）是绝对的，和平、合作（也就是同一）是相对的。这个观点在他两篇文章的题目（“ 文明的冲突？ ” 、“ 如果不是文明，还能是什么呢？” ）中，便已跃然纸上，不必再举别的证明了。尽管这样，我还是忍不住要抄一段原文，作为论据：（冷战后）国家之间、民族集团之间的冲突正在升级。美国和其他大国之间的争论正在加剧。这是意料中事。无论是在个人、集团之间还是国家之间，一场重大战争或冲突的结束，都为新冲突的产生奠定了基础。（Samuei P. Huntington,“Why International Primacy Matters“,International Securety, Vol. 17, No. 4, Spring 1993, p.71.）这是一条全称肯定的绝对判断。冲突、战争或斗争，被断定为事物 至少是社群 存在的绝对形式；和平、合作或同一，只不过在为新的冲突打基础，做准备。这种认为政治和国际政治就是权力斗争，以致主张政治只有斗争一途的观点，本是一个古老而又流行的观点；它以其现实主义的色彩为一切强权主义者所信奉不疑。只是他们总是忘记，为能发起冲突，必得先与共同利益者协调，谋求行动的一致，这岂不也是政治？另外，冲突的目的，就其最强的来说，无过于想一口吃掉对方，使之不复存在。而这岂不等于说，冲突是在追求无冲突？可见，主张政治只有斗争一途的理论，是片面的、浅近的，它虽可能为政客们带来利益于一时，却仍为一切明智者所不取。提倡冲突论或斗争哲学，最终受害的 如果不是最先受害的话 将是提倡者自己。关于这一点，我们中国人了解得最为真切；不幸我们还并非唯一的知情人。冲突论者的思维方法，是那个被黑格尔贬之为形而上学的 “ 非此即彼 ” 。他们总是以为，世界上只有黑白两种颜色，各自都在千方百计地想法吃掉对方，并已下定了 “ 不是鱼死，便是网破” 的决心。由于这种观念的误导，在一个局部地区和一定时间内，一部分人会以行动证明出冲突论的有效和正确；可惜它经不住时间的考验，得不到真正的同情。历史和人民，终究会起来遏制冲突，让和平来收拾残局，解决问题，展现世界固有的五彩缤纷。http:/www.confucius2000.com/poetry/hebtytebh.htm回答者： kttsang - 经理 五级7-14 06:0 新闻报料：020-87373327 newssouthcn.comEnglish | 简体繁体 | 设为首 页 | 加入收藏首页|要闻|中国|广东|港台|国际|社会|人才|南方时评法治|体育|娱乐|女性|财经|科技|专题|英文网站房产 | 旅游 | 汽车 | 教育 | 动漫 | 彩信 | 分类 | 商城 |网上广东| 物志 |南方周末南粤先锋| 排头兵 | 公选网 | 同心网 | 艺术网 | 作家网 | 侨网 | 消防网 | 南方理论| 广东高层思维前沿广东它山之石特别关注热点话题决策传真决策解读决策参考为政参考党史党建文史哲教社会观察学术观点学界动态热论时评南方网首页 理论频道 文史哲教“ 和而不同 ” 与“ 同而不和 ”陈鲁民中国传统的和谐文化可谓博大精深。孔子论语 子路篇云： “ 君子和而不同，小人同而不和。” 这绝不是而是把对 “ 和” 与 “ 同” 的不同态度作为判定“ 君子 ” 与 “ 小人 ” 的标准。 有学问有道德的人，通达事理的人， 只要求能互相尊重、吸收、融合，和睦相处但不盲目苟同，随波逐流；而那些没有学问、缺乏道德的人，总是与世同，甚至同流合污，虽共同谋事却各怀异心。这是一句极富哲理的话，反映了两种不同的世界观和价值观，含义十分深刻。和与同是一对哲学范畴，古代辩证思想和政治智慧。和是丰富多样， 同是千篇一律； 和是相辅相成， 同是相互重复； 和是辩证法， 同是而不同 ” 的思想， 不仅给古代的政治家们提供了一套治理国家的方法论，对于我们今天构建社会主义和谐社会现实意义。“ 和而不同 ” 是客观世界的真实反映，它准确地表述了世界的“ 多样统一 ” ，认为事物总是在千差万别中协调在对待人与自然、人与人的关系上，始终把“ 和谐 ” 作为尺度。比方说，多种植物共生一处，以不同的物种组互协调而共生共荣，显得生机勃勃。诚如胡锦涛主席访美期间的演讲中所言：“ 一个音符无法表达出优美的旋难以描绘出多彩的画卷” 。譬如，用 “ 和而不同 ” 思想观察处理国际关系和矛盾，指导我们的外交政策，就是和世界各国求同存异，同发展，不同又不彼此冲突,和谐以共生共长；用“ 和而不同 ” 思想处理人际关系，就要“ 与人为善 ” ，勇于听取人之长，补己之短，携手进步；用“ 和而不同 ” 思想来指导政府决策，有利于科学决策和民主决策，能集思广益从而保证决策的科学性和可行性，防止决策的重大失误。相反， “ 小人同而不和” ，即随声附和，朋比为奸，貌和神离，同床异梦。在分辨“ 和” 与“ 同 ” 的问题上，晏独到且深刻。有一次齐侯出猎归来，指着前来接驾的臣子梁丘据对晏婴说：“ 这个梁丘据与我相处得最和谐。然地反驳说：“ 他与你只不过相同而已，哪里谈得上和谐？” 齐侯很纳闷：“ 和与同还有区别吗？” 晏婴说： “ 和意思是说像厨师煮肉汤，把各种原料和作料加在一起，施以薪火，过则泄之，不及则济之，才能烹调出淳美又把和比作音乐，五声六律，刚柔清浊，疾之徐之，抑之扬之，才能奏出和谐动听的乐曲。同则相反，“ 以水之？若琴瑟专一，谁能听之？”即以今日而言，我们有的领导干部，搞不清“ 和” 与“ 同” 的区别，对 “ 和谐 ” 还存在着一些误解。他们片面认即是 “ 同一 ” ，如果稍有不同、 稍有分歧， 就认为是 “ 不和谐 ” 。因而， 在贯彻上级精神时，他们习惯于 “ 照本宣科不敢发挥；在自己的“ 一亩三分地 ” ，则习惯于 “ 一言堂 ” ，粉饰矛盾，掩盖问题，自以为是，闻过则怒，容不得于是，在他周围，就必然会有一帮“ 同而不和 ” 的小人，肉麻的奉承之语此起彼伏，无原则的附和之声不绝于表面同声一气、高度统一，实则勾心斗角，各怀异志，终日明争暗斗，不仅严重影响工作，也败坏了社会风辩证唯物论认为，一致是相对的、 有条件的， 不一致才是绝对的、无条件的。 和谐社会并非没有差别，而是和谐社会也不是一个没有矛盾的社会，而是一个能够有效缓解人民内部矛盾的社会，一个多元文化和多元经社会。我们要建设好和谐社会，就要坚持“ 和而不同 ” 思想，鼓励百花齐放，百家争鸣，允许不同意见的表达所欲言，见仁见智，各抒己见，求同存异。这样，才能真正形成一种又有民主，又有集中；又有自由，又有一意志，又有个人心情舒畅的良好局面，进而实现构建社会主义和谐社会的宏伟目标。（编辑：林湄）稿件来源：解放军报网络版本网发布时间：新浪首页 新浪教育 2003 年高考作文及评析 正文纯-同而不和杂-和而不同上大教授的作文http:/www.sina.com.cn 2003/06/17 13:45 新闻晚报上海大学教授李白坚现在是一个丰富多彩的时代。科学上，百家争鸣；艺术上，百花齐放；吃的，是红、黄、蓝、白、黑，五色杂陈；穿的，是西装、牛仔、露脐，时尚杂现；住的，是高楼、洋房、别墅，异彩杂呈；连娱乐，也是攀岩、蹦极、露营，纷至沓来。贵族玩的高尔夫，都“ 飞入寻常百姓家 “ 了！怎一个 “ 杂“ 字了得！我倒是经历过不“杂“而极 “纯“ 的年代 - 人们几乎快要遗忘了的文革十年。那时，一切都是 “纯“ 得“ 纤尘不染 “。整个社会都要求纯，提倡纯，什么都要一致、一律、一元、一统。穿的一律：全体都是式样相同、颜色相似的中山装和军便装；吃的一致：由于生产力低下，每个人的粮食、油盐、豆制品，甚至年货，都是连品种带数量一模一样配给的；住的一样：房屋的结构、颜色、过道、房间，都出奇地相似，连抽水马桶、电灯罩、电灯开关也是一个模子；审美娱乐一统：全国人民十年中共享样板戏大餐； 最糟糕或者说最可怕的是思想也要求一元：几亿人口，不允许有独立的思考。一切问题的正确和错误，也只能有一个结论。哪位有自己的思想，而且还要发表出来和别人交流，那就完了。不是被割喉杀害，就是被整得神经病兮兮！孔夫子说过一句很有名的话，叫做“ 君子和而不同，小人同而不和“。文革时代，实在是太追求“同“ 了，所以也就 “ 不和“ 了。大家都穿中山装，你穿了格子衬衫、牛仔裤，完全是个异类，能容你吗？大家讲的是皇帝穿了件漂亮的新衣，惟独你说皇帝赤膊， 完全是个异端， 能由你吗？太追求同一了！致使人与人之间多嫉妒、少宽容，多斗争、少和睦。太追求同一了！致使人们习惯于多因循、少创造，多保守、少进取。改革开放以后，国门大开，宣传求异求新，鼓吹思维逆向，抨击从众心理，反对思维定势。于是人人创意，个个进取。“ 杂“ 的思想、 “ 杂“ 的改革、 “杂“ 的开拓、 “杂“的创造，欢聚一堂，交相辉映，形成了一个百花争艳的大好局面！这个 “杂“字，表现的就是不同，就是新鲜！有趣的是，在这种“不同 “的状况下，人们反倒 “和“ 而不“ 斗“ 了。你做服装生了财，我就另辟新路搞玩具，交错了相同的利益竞争，利润既丰厚，关系也和睦；你研究文学出了名，我就舍弃了“巴( 金) 老( 舍) 曹( 禺)“ 去搞第三产业，开垦肥沃处女地，自有丰收果实来！“ 不同“ 而“ 和“ 的结果，不 “纯“ 而“ 杂“ 的结果，就是大家就都成了谦谦君子！今天，我们对 “杂“ 的意义应该有更为深刻的认识。学得 “杂“一点：因为只有“杂“ ，才能出现各门学科之间的交融和碰撞，从而产生新的思维裂变；交友“杂“ 一点，多交朋友，“转益多师 “ ，宽容待人，也就会有更多的朋友和情趣；生活 “ 杂“ 一点，何妨跨越一个新的领域，学习一些新的玩意，就不会“窝里斗 “，愁眉苦脸，也不会“内耗 “频仍， “形容枯槁 “ 了。对！杂，原来就是大自然的本色。杂，也应该是人类回归自然的精神追求！guoxue.com回首页| 版权申明| 广告服务| 联系邮箱 正文和而不同与同而不和世界文明走向的两种相反预测作者： 2001-11-9 10:27:57国有句古话：“君子和而不同，小人同而不和”。它本是一条道德箴言，指导人们如何处理人际关系，如何对待不同意见。它所依据展的规律。事万物各有自己的特点，人们的意识千差万别。世界正是以此而生机勃勃，而姹紫嫣红。这些不同的事物互济互克