2018 版高中语文人教版中国文化经典研读学案- 1 -6 求 谏“海大鱼”齐国宰相田婴，因齐宣王不喜欢他，想在自己的封地薛地筑城，发展私家势力，以备不测。人们纷纷劝阻。田婴下令任何人也不得劝谏。这时，有一个人请求只说三个字，多一个字，宁肯杀头。田婴觉得很有意思，请他进来。这个人快步向前施礼说：“海大鱼。 ”然后，回头就跑。田婴说：“你这话外有话。 ”那人说：“我不敢以死为儿戏，不敢再说话了。 ”田婴说：“没关系，说吧！”那人说：“您不知道海里的大鱼吗？鱼网捞不住它，鱼钩也钩不住它，可一旦被冲荡出水面，则成了蚂蚁的口中之食。齐国对于您来说，就像水对鱼一样。您在齐国，如同鱼在水中。有整个齐国庇护着您，为什么还要到薛地去筑城？如果失去了齐国，就是把薛城筑到天上去，也没有用。 ”田婴听罢，深以为是，说：“说得太好了。 ”于是，停止了在薛地筑城的做法。齐国谋士意思很明显，田婴的长处是经营整个齐国，将齐国掌握在自己手中。以齐国为依托，就是不喜欢他的齐宣王也不能把他怎么样。反之，到了薛地，地小人少，无法施展拳脚，那便处在任人宰割的地步，不但不能保护自己，反而适得其反。俗语说“龙游浅水遭虾戏，掉尾凤凰不如鸡”就是这个道理。知识卡片1作家作品吴兢(约 669749)，唐代史学家，汴州浚仪(今河南开封)人。武周时，入史馆，编修国史；中宗时任右补阙、起居郎、水部郎中；玄宗时任卫尉少卿，兼修文馆学士，累迁太子左庶子。初与刘知几等撰武后实录 。撰有贞观政要等。贞观政要 ，是一部记载李世民政绩及君臣论政的历史著作，全书 40 篇，合为八卷。约成书于玄宗开元十七年(公元 729 年)。以后分类编辑唐太宗与魏徵、房玄龄、杜如晦等大臣的问答，大臣的诤议和所上劝谏的奏疏，以及政治上的设施。元代戈直又采录柳芳、欧阳修、司马2018 版高中语文人教版中国文化经典研读学案- 2 -光等二十二人议论，附注于下，称为“集论” 。它全面反映了中国古代以“君道”为中心的治国理念，宋以后历代君王对此书都给予了高度的关注，因此，它是了解中国古代政治的一把钥匙。全书以君道篇为首，以慎终篇为止，这种编排方式是有其很深的寓意的，体现了吴兢的政治思想。它虽然是一部集封建统治者“治国安邦”术之大成的书，但其中反映出来的某些思想，如对人才的重视， “从善如流” 、精简机构等，在今天看来，也是难能可贵的，具有进步性和现实意义。2背景资料君道中国古代政治是以君主为中心的， “溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”(诗经)，所有国家权力高度集中在君主手中，一切国家政务均由君主一人听断，因此，君主的个人素质、品德、能力有着举足轻重的影响。为了限制君主权力，防止君主专断，封建思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君道” ，这包括个人修养、君臣关系，君民关系等。本文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴，记述了唐太宗鼓励房玄龄、褚遂良等人进谏的言论，表现了唐太宗广开言路、虚己纳谏和任贤使能的品质。3文化常识谏官制度皇帝直接批阅文武百官的奏章疏报，是朝廷决策的基本方式之一。百官的奏章疏报和朝议，是大臣发表政见的机会。为了保证信息的畅通，朝廷还设立了专门的谏官。唐初，政治比较开明，贞观以后，谏官尤为皇帝所倚重。唐代的谏官各有分工，散骑常侍掌管规谏讽喻皇帝和朝廷重臣之过失，谏议大夫负责谏论分析朝政的得失，补阙、拾遗之官负责朝仪供奉等事务的讽谏。如果遇到重大的军政事务，就在朝日御前会议上提出；若只是一般政事，则可以随时以书面形式上奏。唐制规定，在宰相入宫内与皇帝研讨政事之时，谏官亦可以同入参加讨论；而当谏官与皇帝研讨政事时，则可以无须先通知宰相。这就从制度上保证了谏诤系统行使监督职能之路的畅通。唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高有一定关系。以后，谏官制度又有所变化，不过，大臣对皇帝的规劝权实际上有所缩小。谏官制度是君主专制政体的有益补充，言路通畅对于国家政事的顺利流转有着重要的作用，古今的有识之士都从各个方面论证过纳谏之益，历史也证明了纳谏可以减少君王一人专权可能产生的弊政，而拒谏饰非则可能带来国家覆亡的危险。自主学习2018 版高中语文人教版中国文化经典研读学案- 3 -1易误读字鲠议(n) 刍荛(ch ro)狂瞽() 内省(xn)嗔责(chn) 属文(zh)诋诃(h) 乃见(xin)愆过(qin) 举觞(shn)勖之(x) 雕其俎(z)纂组(zun) 怖慑(sh)2通假字美恶必见(见，通“现” ，显现，暴露)于是乃见(见，通“现” ，显现，暴露)3一词多义假必假颜色（改换） 善假于物也（凭借，借助） 假令仆伏法受诛（如果，假如） 愿大王少假借之（宽容） 因求假暂归（假期）)比又比见人来奏事者（近来） 是比肩接踵而生也（并列，挨着） 比到当阳，众十余万（及，等到） 与天地兮比寿（比较） 朋比为奸（勾结） 比三年日蚀（接连地）)信信为难矣（确实） 信臣精卒陈利兵而谁何（可靠的） 今行而无信（信物，凭据） 自可断来信（媒人） 低眉信手续续弹（随意，随便） 信言不美，美言不信（言语真实） 言必信，行必果（讲信用）)举人君须得匡谏之臣，举其愆过（指出，提出） 举所佩玉玦以示之者三（举起） 今亡亦死，举大计亦死（举行，发动） 众议举宠为督（推荐） 南取汉中，西举巴蜀（攻占） 杀人如不能举，刑人如恐不胜（尽） 举世混浊而我独清（全）)2018 版高中语文人教版中国文化经典研读学案- 4 -属如属文之士，伎巧之徒（连缀，写） 有宁越、徐尚、苏秦之属为之谋（类） 举酒属客，诵明月之诗（通“嘱”） 时维九月，序属三秋（属于，是） 平原君使者冠盖相属于魏（接连不断） 十三学得琵琶成，名属教坊第一部（归属，隶属） 然亡国破家相随属（跟随）)因因举觞赐玄龄等数人勖之（于是，就） 我欲因之梦吴越（趁着，凭借） 因宾客至蔺相如门谢罪（通过，经由） 因前史绝国功（因为，由于） 周因于殷礼（沿袭）)4古今异义(1)皆失其举措古义：举止今义：措施(2)及其满盈古义：等到今义：连词，表示后者对于前者有从属关系(3)纂组伤女工古义：女子所从事的纺织、刺绣、缝制等工作今义：女性工人(4)首创奢淫古义：首先倡导今义：最先创造(5)惟君臣相遇，有同鱼水古义：相互对待今义：遇到，相见5词类活用臣亦不能独全其家(形容词作动词，保全)臣下钳口(名词作动词，紧闭)恒恐上不称天心，下为百姓所怨(名词作状语，向上，向下)纂组伤女工(名词作动词，编织精美织物)6文言句式(1)被动句2018 版高中语文人教版中国文化经典研读学案- 5 -寻亦诛死言而不用下为百姓所怨(2)倒装句又比见人来奏事者(定语后置)(3)省略句则相继以死(谏)7名句集锦自知者明，信为难矣。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？文本研读太宗 威容 俨肃，百僚 进见 者， 皆 失 唐太宗容貌威武严肃，百官中进见的人，（见到他）都会紧张 其 举 措。 得举止失常不知所措。者：的 人。举措：举止。太宗知其若 此，每 太宗知道情况后，每 见 人奏 事，必 假 颜 色， 冀 闻当见到有人奏事时，总是表现出和颜悦色的样子，希望能够听到 谏 诤，知 政 教 得失。贞观初， 尝谓公卿 劝谏的话，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们曰：“人 欲 自照，必 须 明镜； 主 欲知 过， 说：“人要想照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过必 藉 忠臣。 失，一定要借助于忠臣。冀：希望。 藉：借助。主若 自 贤，臣 君主假如自以为圣明，臣下 不 匡正，欲 不危 败，岂可得 乎？故 君 失 又不去纠正，要想国家不倾危败亡，能办得到吗？于是君主失 其 国 ，臣 亦不能独 全 其 家。至于 隋炀帝 掉他的国家，臣下也不能独自保全他们的家。至于像隋炀帝残 暴 虐，臣下 钳 口，卒 令 不闻 其过， 暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过遂 至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。 失，而导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛杀。自贤：自以为是。寻： 不久。诛：被杀。前事不远，公等每 看 事有不利于 人 ，必须极言规 前事不远，你们每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝 谏。” 谏诤。”极言：竭 力陈说。 贞观元年， 太宗谓侍 臣 曰：“正 主任 贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“正直的君主任用了邪臣， 不能 致理； 正 臣 事 邪 主，亦不 奸臣，就不可能治理好国家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不2018 版高中语文人教版中国文化经典研读学案- 6 -能 致理。 惟 君 臣 相 遇，有 可能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，如 同鱼水， 则 海内 可 安。朕虽 不 明， 幸 诸 鱼得水，那么天下就可以平安无事了。我虽然不算明君，幸亏你们公数相匡 救， 冀 凭 直言鲠议，致 天下太平。” 多次匡正补救过失，希望凭借你们直言鲠议，以实现天下太平。”相遇：相互对待。遇， 对待。鲠：直爽、正直。谏议大夫王珪对 曰：“臣 闻，木从 谏议大夫王珪回答说：“我听说，木材绳则 正， 后 从 谏 则 圣。依照墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明的人。后：君 主。是故古者圣 主必 有 争 臣 七 人， 所以古代圣明的君主必须安排几个敢于直言谏诤的大臣， 言 而 不 用，则 相继 以 死。 说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。争：谏诤。 而：如果。 陛下 开 圣 虑， 纳 刍 荛， 愚臣处 不 讳 皇上您开启圣明的思虑，采纳粗野之人的意见，我等处在不避忌 之 朝，实 愿 罄 其 狂 瞽。” 讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。”虑：思虑。刍荛： 借指粗野之人。罄其狂瞽：竭尽自己 浅陋之才。瞽，瞎子。太宗称 善， 诏 令自是宰相 太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相 入内 平章国 计，必 使谏官 随 入，预 闻 政 事。 入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，听一听如何处理。 有所 开说， 必虚己纳之。 有话敞开说，一定虚心采纳。平章国计：商议国家大事。预闻： 参与其事并知其内情。开说：)Error!贞观五年， 太宗谓房玄龄等 曰：“自古 帝王 多任 贞观五年，唐太宗对房玄龄等人说：“自古以来帝王大多喜情喜怒， 喜则滥 赏无功， 怒则滥杀无罪。 是以天下 怒无常，高兴就胡乱奖赏无功之人，愤怒就滥杀无辜。因此天下 丧乱，莫不由此。 朕今 夙夜未尝不以此为心，恒 欲 公大乱，无不由此引起。我现在日夜都把这放在心上，常常希望你 等尽情极谏。公等亦 须受 人 谏语，岂得以 人言 不 们尽力进谏。你们也要接受别人的劝谏，怎能因为别人话语不同 己 意，便 即护短不 纳？ 若不能 受 符合自己的心意，就立即护短不予采纳？如果不能接受别人的 谏，安 能 谏 人？” 劝谏，又怎能劝谏别人？”恒：常常。以： 因为。安：怎么。 贞观八年， 太宗谓侍 臣 曰：“朕每 闲居静坐，则 贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每当无事静坐，就自 内省，恒 恐 上不称 天 心， 下 为百姓所怨。 自我反省，常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓怨恨。 但 思 正 人匡 谏，欲 令 耳 目外 通， 只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，2018 版高中语文人教版中国文化经典研读学案- 7 -下 无怨滞。又比 见人来奏事 者， 多有 怖 慑， 使下面没有积怨。此外近来见到来奏事的人，大多显得心怀恐惧， 言语 致 失 次 第。 连讲话也变得语无伦次。下：使下面。正人：正直的人。比： 近来。怨滞：怨结于心而阻滞不通。 寻常奏事，情 犹 如此， 况