【人教版】2018 版高中语文先秦诸子选读学案1四、尊生四、尊生释文题“尊生”一词出自庄子让王 ，就是要尊重生命。庄子在叙述了大王亶父为了保全邠地百姓的性命而主动拄着拐杖离开邠地，最终赢得民心的故事后，大发感慨：“夫大王亶父可谓能尊生矣。 ”表达了自己对尊重生命的人的由衷敬仰与赞美之情。在常人眼中， “天下”是最尊贵的东西，而在庄子及其后学的眼中，生命的价值才是无与伦比的。世间万物中，人的生命无疑是最宝贵的。我们是否珍惜生命呢？假如我们珍惜自己的生命，那么是否会同样珍惜他人的生命呢？从一般意义上说， “尊生”体现在两个方面：一是要珍重自己的生命，二是要珍重他人的生命。这两篇故事，强调了要以生命为本，反对让世俗名利牵累和祸害生命。既要尊重自己的生命，又要尊重他人的生命，张扬了生命的价值与尊严，体现了对人的关怀。庄子的“尊生”思想在一个把拥有天下视为最高价值、最高追求的时代里，无疑是对世俗观念的反叛。明主旨本课所录两则选文从不同方面阐释了庄子的“尊生”思想。第 1 则阐释了“尊生”的一般意义，即既要尊重自己的生命，也要尊重他人的生命。庄子及其后学拿天下和生命相比，以一种极端的形式来彰显生命的价值，主要是反对世人以养伤身，以利累形。第 2 则阐释了“尊生”更深刻的意义，即尊生意味着不能使生命沦落为工具。人既不能将自己变成某种工具，也不能将他人工具化，期望他人能满足自己的要求。庄子的这种思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的极大关怀。1词语理解(1)通假字大王亶父居邠 同“_” ，_ 见利轻亡其身 通“_” ，_ 【人教版】2018 版高中语文先秦诸子选读学案2其可以为舟者旁十数通“_” ，_ 女将恶乎比予哉 通“_” ，_ 夫柤梨橘柚果蓏之属同“_” ，_ 实熟则剥 通“_” ，_ 小枝泄 通“_” ，_ (2)一词多义适Error!作Error!去Error!事Error!惑Error!执Error!(3)古今异义虽然，我适有幽忧之病古义：_今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。故天下大器也古义：_今义：比喻有很高的才能、能干大事业的人。冬日衣皮毛古义：_今义：a.带毛的兽皮的总称。b.指事物的浅层或表面。c.借指表面的知识。至于曲辕古义：_今义：a.表示达到某种程度。b.表示另提一事。匠伯不顾古义：_【人教版】2018 版高中语文先秦诸子选读学案3今义：a.不照顾。b.不考虑；不顾忌。秋收敛，身足以休食古义：_今义：减轻放纵的程度(指言行)。弟子厌观之古义：_今义：a.因过多而不喜欢。b.憎恶。(4)虚词归纳而Error!之Error!以Error!2词类活用(1)冬日衣皮毛：_(2)事之以珠玉而不受：_(3)与人之兄居而杀其弟：_(4)因杖策而去之：_(5)是不材之木也：_(6)虽贫贱不以利累形：_3特殊句式(1)是不材之木也。(2)夫天下至重也。(3)此有道者之所以异乎俗者也。(4)狄人之所求者，土地也。(5)此以其能苦其生者也。(6)自掊击于世俗者也。(7)逍遥于天地之间。(8)事之以皮帛而不受。(9)事之以犬马而不受。(10)事之以珠玉而不受。(11)遂成国于岐山之下。【人教版】2018 版高中语文先秦诸子选读学案4(12)吾何以天下为哉！(13)为吾臣与为狄人臣奚以异！答：_4语句翻译(1)虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。译文：_(2)事之以皮帛而不受。译文：_(3)能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。译文：_(4)实熟则剥。译文：_(5)以为舟则沈。译文：_文本名句1日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。2能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。3且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。文外名句1夫小惑易方，大惑易性。2孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。3夫哀莫大于心死，而人死亦次之。1.尧以天下让 许由，许由不受 。又让于子州支父，子州 尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父曰：“以我为天子， 犹之可也 。虽然 ，我适有 幽 支父说：“让我做天子，那还是可以的。虽然这样，我碰巧有很【人教版】2018 版高中语文先秦诸子选读学案5忧 之病 ，方且 治之，未 暇治天下也。”夫 天下 厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。”天下是最至重也，而不 以 害 其 生 ，又 况 他 物 贵重的，却也不能因为它而伤害了自己的生命，更何况其他事物 乎！唯 无以天下 为 者， 可以托呢！只有那些不把天下当回事、忘怀天下的人指子州支父一 天下也 。类珍重生命的人，才可以把天下托付给他。舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“ 予适有幽忧 舜让天下给子州支伯。子州支伯说：“我碰巧有很厉害很 之病 ，方且 治之，未 暇治 天下也。”故 天 下大 顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。”所以天下是最 器也 ，而 不 以 易 生。此有 道者之所以异乎俗珍贵的器物，却不拿它来交换生命。这就是有道的人跟一般人者也 。 不同的地方。 舜以 天下让 善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣 舜又把天下让给善卷。善卷说：“我站在宇宙之中，冬天穿 皮毛 ， 夏日衣 葛 。 春耕种， 形着带毛兽皮做的衣服，夏天穿着葛布衣服。春天耕种，身体 足以劳动；秋 收 敛 ，身 足 以 休食 。日 出 足以劳动；秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安养。太阳出 而 作 ，日 入 而 息 ，逍遥于天地之间 ， 来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在， 而心 意 自得。吾何以 天下为哉 ！ 悲夫，子之而自觉得意、开心。我凭借什么去统治天下呢！可悲啊，你不 不知余也！” 遂不 受 。于是 去 而 入 深山，了解我！”最终没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，莫 知 其 处 。 没有谁知道他的居所。 大王亶父居 邠 ，狄 人 攻 之。事之以皮 太王亶父居住在豳地，狄族人常来攻打他。拿兽皮、丝织帛而 不 受，事之以犬 马而 不品来供奉他们，他们不接受；敬献猎犬和宝马，狄族人也不愿意 受 ，事之以珠 玉 而不 受 。狄人之所 求接受；敬献珠宝和玉器，狄族人仍不愿意接受。狄族人所希望 者 ， 土地 也。大王亶父曰：“与 人 之兄居 而得到的，是邠地的土地。太王亶父说：“跟人的哥哥住在一起却 杀 其 弟 ，与人之 父 居 而杀 其 子 ， 让他的弟弟被杀害，跟人的父亲住在一起却让他的儿子被杀害，吾不 忍 也。子 皆 勉 居 矣！为吾 臣与为我不忍心这样。你们都尽力住在这儿吧！做我的臣民和做 狄人 臣奚以 异 ！ 且吾闻之：不 以 所用养狄人的臣民有什么不同呢！而且我听说：不要因为用来养活百 害所养 。”因 杖策 而去 之 。 民 姓的土地害所养活的百姓。”于是拄着拐杖离开了豳地。人民【人教版】2018 版高中语文先秦诸子选读学案6相连而从之，遂 成国 于岐山 之下。 络绎不绝地跟着他，于是在岐山脚下建立起一个新的都城。夫大王亶父可 谓 能尊生 矣。能尊 生 者，虽太王亶父可以说是最看重生命的了。能够珍视生命的人，即 贵富 不以 养 伤 身 ，虽 贫贱使地位高财物多也不会因用来养生的物品伤害身体，即使贫贱不 以利 累 形 。今世之人居高 官尊爵 同样不会因追逐利益而拖累、祸害身体。现在世上做高官有尊贵爵 者 ，皆重 失 之 ，见 利 轻 亡 其 身，位的人，都严重违背了这一点，见到利禄就轻易忘记了自己的身家性命，岂 不 惑 哉！ 难道不是很糊涂吗！(庄子让王)2.匠石 之齐， 至于曲辕 ， 见 匠人石去齐国，到达曲辕这个地方，看见一棵被世人当作栎社树。其 大 蔽 数千牛 ，土神祭祀的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳絜 之 百围； 其 高临 山 ， 十子绕着量一量树干足有百围；它的高度足以俯视大山，树干七八 仞 而后有枝 ，其可以为舟者旁 十数 。观 十尺以后才有枝条，树枝当中可以做独木舟的将近十几个。观 者 如 市 ， 匠伯 不 顾 ，赏的人群像赶集似的涌来涌去，而