逍 遥 游 （庄子）一、关于庄子及其作品 庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的哲学 思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄 ”。庄子的思想属于主观唯心主义，片面夸大一切事 物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理 。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而 处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治 上主张“无为而治”。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比 喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。 庄子今存33篇。二、关于逍遥游 逍遥，优游自得的样子。逍遥游是庄子的 代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对 自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的 是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有 所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的 最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论 证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣 人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境 界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重 要方面虚无主义和绝对自由。三、预习检测： 1、注意下列红色字的注音 ：北冥（ ） 鲲鹏（ ） 抟（ ） 迁徙（ ） 坳堂（ ） 草芥（ ） 夭阏（ ）mngkn tun xo ji 蜩蝉（ ） 舂粮（ ） 蟪蛄（ ） 大椿（ ） 斥鴳（ ） 泠然（ ） 万仞（ ） 蓬蒿（ ）tio chng hu g chn ch yn lng rn go 冥通溟，大海。 怒而飞：奋起而飞。描写神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们 展示一幅雄奇壮丽的画卷。怒而飞，其翼若垂天之云。 振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩 。 去以六月息者也。 凭借着六月的大风离去了。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为 天高地远而看不到它的尽头呢？奚以之九万里而南为？ 哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞 呢？ 之二虫又何如？ 这两只小动物又知道什么呢？ 彼且奚适也？ 它将要到哪里去呢？四-1、疏通课文意思（1-1）： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千 里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知 其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的 大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的 名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋 起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。 理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比， 变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。（1-2）： 是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也 。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于 南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以 六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 。 译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就 是天然形成的大海。齐谐是记载怪异的. 齐 谐中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水 浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空 ，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气， 空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比 较，表明世间五万物都有所待。（1-3）： 天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下 也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大 舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯 焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大 翼也无力。 译文：天色深蓝是它的真正颜色呢？还是因为天高 地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不 过像人在地面上看天一样罢了。再说如果水的积聚 不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水 在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船， 放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故 。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没 有力量。（1-3）： 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风 ；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图 南。 所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下 面，然后才能乘风；背负着青天，没有什 么能阻碍它，然后才打算往南方飞。 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用 大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两 个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借 大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而 止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之 九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹 犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者， 三月聚粮。之二虫又何如？ 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞 ，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不 上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上 数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人， 只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的 ；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准 备干粮；到千里远处去的人，要用几个月 来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢 ？（1-4）： 理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物 也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远， 却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远 行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反 驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的 备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏 鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的 风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏 鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟 南飞，实在可笑。第1段中哪些句子描写鲲鹏之大 ？ “鲲之大，不知其几千里也；化而为 鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千 里也；怒而飞，其翼若垂天之云。” 形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空 的？齐谐书里如何说？“是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者 ，天池也。齐谐者，志怪者也。谐 之言曰鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟 扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这说明鲲鹏上九万里，非逍遥， 有所待。有所待的是什么？ 是海运时的六月巨风。 课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借 外力才能活动？也是非逍遥的？“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 ”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力 。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉 则胶，水浅而舟大也。”蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞，作 者是怎样解释的？ “蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞， 枪榆枋而止，时则不至，而控于地而 已矣，奚以之九万里而南为？” 作者反驳：“适莽苍者，三飡而反， 腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千 里者，三月聚粮。之二虫又何知！” 蜩与学鸠“枪榆枋而止，时则 不至，而控于地”说明什么？ 照样说明它们也非逍遥，都是 不自由的。 四-1、归纳第一段段意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力 。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多 。万物都有所待都没有绝对自由根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃 ，它们的活动都“有所待”，都是不自由的 。四-2、疏通课文意思（2-1） 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎 ！ 翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿 命长的。凭什么知道它是这样的呢？彭祖如 今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可 悲吗？ 理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小 年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小 区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人 为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上 是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的 。四-2、疏通课文意思（2-2） 汤之问棘也是已。穷发之北，且适南冥也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？此亦飞之至也 。而彼且奚适也？”此大小之辩也。 翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的 荒远之北将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“ 它将要到哪里去呢？这也就是飞的最高限度 了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的 区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前 文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区 别的印证。在篇章上，与第一段照应。作者为了说明“小知不及大知，小年不及大 年”这个道理，举了哪些例子？ “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚 之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上 古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大 年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲 乎！” 在五彩缤纷，变换无穷的大千世界里，有动物、 有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占 时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。 自然界如此，社会亦然。 作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非 逍遥的。 四-2、归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩彭祖众人鹏鸟斥鴳 w段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印 证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大 小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。四-3、疏通课文意思（3-1） 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而（耐）征一国 者，其自视也，亦若此矣。虽然，犹有未树也。夫 列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福 者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。故曰 ：至人无己，神人无功，圣人无名。 翻译：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方 百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他 们看待自己，也像斥鴳一样。即使这样，还是没有 树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五 日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然 不用步行，但还是要凭借风力。所以说：至人无自 我，神人无功利，圣人无名声。这一段作者提到的两个人说明什么 ？ 同样说明两人也还未逍遥。那作者所认为的真正的逍遥到底适什 么？这是怎样的境界？哪种人能达到 这种境界？“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者 ，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至 人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们 “无己、无功、无名。”四-3、归纳第三段段意： 有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社 会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即 庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。能够“效、比、合、征”的四种 人，有才智修养，当都被世俗所累 ； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于 度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在， 但“犹有所待者”这些有才有智 有修养的人都 没有达到真正 的“逍遥游”， 更何况那些普 通人呢？五、全文鉴赏要点： 借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无 所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中 的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变 化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪 洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法 。通假字 （1）三飡而反 （2）小知不及大知 （3）此小大之辩 （4）而征一国者 （5）旬有五日 （6）御六气之辩 1）“飡”同“餐” “反”通“返” （2）“知”通“智” （3）辩”通“辨” （4）“而”通“耐” （5）“有”通“又” （6）“辩”通“变” 特殊句式奚以为 奚以之九万里而南为？哪 用得着高飞九万里再往南去呢 ？ 一词多义 （）志 燕雀安知鸿鹄之志哉陈涉世家志向 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也训俭 示康立