一、填空1. 孔子曾以诗 书 礼教授弟子。 （乐）2. 代表了先秦散文的最高成就。（庄子）3. 逍遥游展示了由低至高的三个层次的自由：“至人无己”、 “” 、“圣人无名” 。 （神人无功）4. 史记由本纪、书、世家、列传五种体例构成。（表）5. 史记原名 。 （太史公书）6. 辜鸿铭本人为其著作The spirit of the Chinese people 题写的中文名为（ 春秋大义）7. 传说诗经编定者为。 （孔子）8. 按照以及其他古代学者的说法，蒹葭主旨是讽刺秦襄公不能使用周礼。（ 诗序）9. 李白为诗兼擅众体，尤以古体、绝句、和乐府最为著名。 （歌行）10. 杜甫诗的主要风格特征是。 （抑郁顿挫）11. 苏轼词开豪放一派，与并称“苏辛”。 （辛弃疾）12. 北岛与舒婷、顾城被划为“”的代表诗人。 （）13. 三国演义是我国最早的一部长篇体历史小说。 （章回）14. 钱钟书先生著有散文集写在人生边上 ； 短篇小说集 人兽鬼 ； 长篇小说 围城；选本宋诗选注 ；文论集七缀集 、 及管锥编 。 （谈艺录）15. 牡丹亭与紫钗记、 、 南柯记并称为临川四梦。 （邯郸记）二、默写李白把酒问月把酒问月李白青天有月来几时。我今停杯一问之。人攀明月不可得。月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来。宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春。嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月。今月曾经照古人。古人今人若流水。共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时。月光长照金樽里。三、请就逍遥游的核心思想加以论述逍遥游是庄子的开篇之作，也是全书最重要的一篇被认为是庄子思想的总论，也代表了庄子散文的最高艺术成就。逍遥游的核心思想就是如何摆脱生命的困境与追求心灵的自由。逍遥游为我们展示了由低至高的三个层次的自由：“至人无己”、“神人无功”、“圣人无名”。“至人无己”就是主体自我与自然万物处于一种和谐自然、物我交融的境界，是一种不为物欲所限制的状态。“神人无功”就是不被社会功名利禄、规章制度所束缚，摆脱主体在他者眼光中的反射， 保持人的自然本性。“圣人无名”就是解构了语言，消除了“名、 言之辨”的逍遥才是最高层面的逍遥，这是一种没有任何限制的真正自由。逍遥游的宗旨，是说人的精神摆脱一切世俗羁绊，化同大道，游于无穷的至大快乐。庄子逍遥游的精神，即在于体认自我、存在真我，追求人生的真我，以求逍遥。四、谈一谈你对杜丽娘这一人物的看法汤显祖的代表作牡丹亭(又名还魂 )，以积极浪漫主义的创作方法，通过杜丽娘为追求爱情 “ 生而死 ” 、 “ 死而生 ” 的情节，成功地塑造了一个达到了“ 情之至 ” 的“ 有情人 ” 、具有反封建战斗光辉的杜丽娘形象，热情歌颂了 “ 情” 对“ 理” 的胜利， 个性解放冲决封建礼教的胜利。身为官宦人家的千金小姐，杜丽娘才貌端妍， 聪慧过人。 在这样一位淑静温顺的娇小姐身上，同时显示出与自然的谐和感以及对美与爱的强烈追求，还有她心细如丝的分析能力和独立识见，以及建立在此基础之上的自由与反叛精神。因此一旦她面对菱花镜发现了自己无比娇艳的“ 三春好处 ” ，一旦她步入了充满着生机、流淌着春意的后花园中，她的惆怅无奈、她的委屈与痛苦便如江潮般在心头激荡。无可排遣的春情幽怨决堤冲防，势所必然。 她终于在昏然梦幻中， 经由花神的引点，与书生柳梦梅温存，这成为杜丽娘高于一切的情感财富。她那番“ 这般花花草草有人恋，生生死死随人愿， 便酸酸楚楚无人怨” 的感喟， 正是对所谓恋爱自由、死而不怨的强烈呼唤。由唯唯喏喏的官宦千金，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。 梦醒之后与现实的距离和反差如此巨大，以致杜丽娘不得不付出燃尽生命全部能量的代价，病死于寻梦觅爱的徒然渴望之中。但杜丽娘的可贵之处不仅在于能为情而死，还表现在死后面对阎罗王据理力争，表现在身为鬼魂而对情人柳梦梅一往情深，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下成婚。这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“ 生生死死为情多” 。杜丽娘性格的第三度发展表现在对历经劫难、终得团圆之胜利成果的保护与捍卫。五、通过围城中方鸿渐去张家相亲的情节，谈一下你对方鸿渐的印象围城中的此次相亲，这三口之家的“真实”动机还是很容易让读者一目了然。设赌局也算是这相亲活动中的一景，明明是赌钱，但赌毕却“一个子儿不付，一字不提”，不由得不让方鸿渐着急，却落下了一个“把钱看的太重”的把柄。要是方鸿渐输了钱，方鸿渐也来个不付钱也来个一字不提，那张太太定会骂方鸿渐“无赖”。总之， 方鸿渐被张太太讨厌， 不见的是因为方鸿渐爱钱，而是这个新回国的留学生太不了解太不遵守这些商人的“游戏娱乐”的规则。更主要的原因， 是方鸿渐与这个“俗物”家庭格格不入。方鸿渐急着讨钱， 似乎可以被认为是方鸿渐存心要跟张太太捣乱，一点也不想讨张太太的好，简直有点故意在张太太面前“使点坏”的意思。试比较比较就明白了那方鸿渐一见唐晓芙那样的“罕物”， “立刻想在她心上造个好印象”，此时就是让方鸿渐赢再多的钱，方鸿渐会参赌吗？所以， 此次相亲， 与其说是方鸿渐被张家“淘汰”了，不如说方鸿渐一开始就看低了这三个人，见了张小姐后， 方鸿渐不但没有提起精神来，反而更漫不经心， 他那游戏人生的“玩世哲学”就开始“浮出海面”。所以，此节描述方鸿渐道：“他记得三国演义里的名言：妻子如衣服，当然衣服也就等于妻子；他现在新添了皮外套，损失个把老婆才不放在心上呢”其实这句话乃叙述者的戏言， 方鸿渐和唐晓芙分手，可不像丢了一件衣服那么简单。方鸿渐写的情书，方鸿渐说的情话，方鸿渐失恋后的那种“痛”，都可以证明方鸿渐是很懂感情的人。所以， 这一次相亲， 是借相亲写方鸿渐性格中玩世之侧面。从小说结构上看，是让方鸿渐在与唐晓芙自由恋爱之前，先来上这么一段俗里俗气的相亲故事，先写一个对爱情态度“不端正”的方鸿渐，接着再上来一位在爱情事件上“中了魔”的方鸿渐，写得煞是好看。