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顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之课标要求:列举李贽、黄宗羲、顾 炎武、王夫之等思想,了解明清时期 儒学思想的发展。 明清时期,思想界发生了重大的变化,这种 变化是指 A理学发展为心学 B反封建的民主思想出现 C西学东渐 D拜金逐利思想盛行B一、明清儒学活跃的背景 (明清之际批判思想产生的背景) (1)国际形势:资本主义在世界范围内兴起。 (2)国内形势: 政治 君主专制的强化,封建统治日益黑暗腐 败,封建制度日趋没落。经济商品经济发展,资本主义萌芽缓慢发展 ,使社会风尚发生巨大变化,人们竞相逐利。阶级:新兴市民阶层日益强大;思想程朱理学依然是封建社会的统治思想, 理学空谈义理,八股取士,因循死板。西学东渐中,近代 科技传入中国。(根源)反封建思想的产生是明清时期政治经济发展特别是资本 主义萌芽的出现在思想领域里的反映,也是我国封建社会走向 没落的必然要求。明清时期的文化政策对人们思想的束缚和禁 锢,同样影响了这一时期的思想发展。徐光启利玛窦西学东渐明末清初产生民主思想的根本原因是 A抗清斗争的高涨 B对文字狱的抗争 C西方民主思想的传入 D商品经济的发展和封建制度的日益腐朽D二、明清之际批判思想的内容 李贽的离经叛道少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死1、背景: (1)政治:明朝后期,社会矛盾空前尖锐。封建 社会的危机日益加深,新兴市民阶层壮大; (2)经济:商品经济发展并出现了资本主义萌芽 。 (3)思想文化:以程朱理学为标准的科举考试使 思想界成为一潭死水。 (4)李贽的生活经历形成“离经叛道”的不羁性 格性格特征。 2、李贽的代表作: 焚书续焚书藏书续藏书等。藏书的命名则是由于李贽认为这部书“ 颠倒千万世之是非”,只能“藏之后世”的缘 故。3、李贽的进步思想主张(1)挑战孔子及其儒家思想的正统地位,反 对绝对权威,批判道学家的虚伪。 (2)认为人皆有私,追求物质利益是“自然之 性”,反对“存天理,灭人欲”的理论。 (3)抨击封建社会的一些传统观念,强调个 性发展。 抨击封建社会男尊女卑的传统观念。 高度评价改革家,肯定农民起义。“万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论” “人之是非,初无定质,人之是非,亦无定论”李贽反对“存天理,灭人欲”,主张每个人都可以顺 其“自然之性”,这从根本上放映了 A李贽代表资产阶级利益 B商品经济的发展使传统道德观念受到冲击 C封建专制统治走向衰落 D资产阶级的民主自由思想已经产生关于李贽思想的评述,不正确的是 A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学 C、批判三纲五常 D、否定君主专制BD李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自 由恋爱,赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女 政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社 会揭杆起义的农民,上述材料反映了李贽 A反对封建社会男尊女卑的观念 B反对三纲五常为核心内容的封建礼教 C破除对孔子思想的迷信 D揭露道学家的虚伪B材料一 “夫私者,人之心也,人必有私, 而后其心乃见,若无私,则无心矣。如服田者私 有秋之获,而后治田必力;居家者私积仓之获, 而后治家必力;为学者私进取之获,而后举业之 治也必力。材料二 “人人皆可以为圣”,“圣人不曾 高,众人不曾低”(焚书)。概括李贽的观点。材料材料1 1认为人皆有私,追求物质利益是认为人皆有私,追求物质利益是“自然自然 之性之性”,反对,反对“存天理,灭人欲存天理,灭人欲”的理论,抨的理论,抨 击封建社会的一些传统观念,强调个性发展。击封建社会的一些传统观念,强调个性发展。材料材料2 2挑战孔子及其儒家思想的正统地挑战孔子及其儒家思想的正统地 位,鞭挞程朱理学,反对绝对权威。位,鞭挞程朱理学,反对绝对权威。5、对李贽思想的评价 他是我国反封建思想的先驱。 将矛头直指封建礼教和整个正统思想,其思想 具有鲜明的反封建的叛逆色彩和战斗精神。 在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求 ,推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生 。(1)政治上:批判君主专制;提倡“天下为主,君为客”民主思想 提出新的治乱标准;提出法治和限制君权的主张; (2)经济上:反对传统的重农抑商思想,认为工 商皆本。(中国历史上第一次提出) (二)黄宗羲对君主专制的抨击影响:抨击了君主专制制度,对以后反专制斗争 起了积极的作用。材料一:“其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之 骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天 下之大害者,君而已矣。 ” 材料二:“我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民 ,非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪, 后者唱许。君与臣,共曳木之人也。” 明夷待 访录原君 根据上述材料,概括黄宗羲的观点并分析其思想根源。 观点:批判君主专制,呼吁君臣平等。 政治根源:君主专制空前强化; 经济根源:商品经济发展,资本主义萌芽产生。商鞅主张重农抑商,奖励耕织;黄宗羲主张工商皆本, 你对此如何评价?统治者采取什么经济政策,归根到底是由其经济基础 决定的。商鞅变法时,农业是主要生产部门,政府必然重视 ;而抑商的目的则有二:一是避免商业与农业争夺劳 动力;二是束缚农民于土地上,便于统治。黄宗羲则处在中国的资本主义萌芽已经出现时期, 这时仍把农业和商业对立起来,就会阻碍资本主义萌 芽的发展,而且抑商在一定程度上会加剧土地兼并。所以,两个人的观点在他们各自所处的时代都起 着积极作用。 明清之际的君主专制批判思想与古代民本思想有 什么异同?为什么会有这些异同?同:都认为民为邦本。都主张善待民众。异:上古重视“民”,是为了缓和阶级矛盾, 维护帝王的统治;明清之际的批判思想则包含有一定的“民主”成 份,提出了限制君权的设想。具有相同点的原因:是他们都认识到了人民 的作用。存在不同点的原因:主要是社会经济发展的 程度不同,社会发展的阶段不同,对社会历史现 象的认识不同。 (3)分析上述问题的理论依据是什么? 经济基础决定上层建,社会存在决定社会意识。明清时期,商品经济的发展在思想文化上的突 出反映是 A、一些传统学科的总结性的著作问世 B、唯物主义的哲学思想有重大发展 C、出现带有民主色彩的进步思想 D、小说与戏剧的创作出现繁荣局面C明末内外交困,危机四伏。士大夫面对危机,寻求改革方案。提倡以史为鉴,提倡学术研究和现实结合, 形成经世致用的思想。(三)经世致用思想 何谓“经世致用”? 指的是一种治学思潮,要求将经书研究与 社会现实问题联系起来,以解决实际问题。又 称经世致用之学。 1、背景2、顾炎武倡导经世致用: (1)主张“经世致用”。 (2) “保天下者,匹夫之贱,与有责焉”;3、评价:以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践 ,开一代朴实学风的先河顾炎武提出“天下兴亡,匹夫有责”的实质是 A反对当时的专制主义政治; B反对当时的唯心主义思想; C主张实事求是的科学态度; D反对当时封建统治秩序;A材料一 有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨 ?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食 人,人将相食,谓之亡天下。是故知保天下,然 后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下 者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。结合材料,如何理解亡国与亡天下?“亡国” “亡天下”各指什么?体现了顾炎武何 种精神境界? 亡国:改朝换代,统治者政权的变更。 亡天下:民族、文化的沦亡,关系到整个民族的命运 。 精神境界:体现了其强烈的爱国主义精神和反对君主 专制的民主色彩。(2001上海)18世纪以前,“天下兴亡,匹 夫有责”,曾是中国知识分子的传统。然而 ,此后的百余年间,知识界却出现了逃避现 实,万马齐喑的局面,这是什么原因造成的 ?请指出它给中国社会带来的后果。原因:文字狱,专制统治的加强。后果:禁锢了思想,阻碍了学术的发展,使 社会闭塞,影响了社会进步,中西文化隔绝 。乾嘉考据学大盛。材料二 以天下之权,寄天下之人自公卿大夫至于百 里之宰,一命之官,莫不分天子之权,以各治其事。 寓封建(允许官位世袭)于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子,各治其族,以辅人君之 治。 顾炎武日知录根据以上材料,结合时代背景,归纳、评价顾炎武的 观点。 观点: “众治”。把君主的权力分散给百官,以削减 君主权力 。 评价:反映了当时社会进步的愿望和要求,这些具有 民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。顾炎武认为:王(阳明)学流背离孔门为学宗 旨,不习六艺,不综当代之务,二专心于内, 已非儒学之正宗。”以下理解不正确的是A. 反映了“经世致用”的思想 B体现了反对封建专制思想的进步性C批判了陆王心学的空谈流弊 D. 一定程度上是对孔孟儒学的回归B(四)王夫之的唯物思想:(1)世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体, 物质是不断变化的,其发展变化有规律可循。 唯 物论思想 (2) 认识论:主观的认识是由客观对象引起的,一 切事物都是可知的。唯物主义认识论 (3)静止是相对的,运动是绝对的。朴素的辩证 法思想评价:王夫之唯物思想启示了近代人们的思 维方法,具有划时代的意义。王夫之认为“天下唯器物而已矣”,“据器而道出” ,“无器而道毁”,“无其器则无其道”。他所说的 器指的是 A客观存在的事物; B人们的感知器官; C科学试验的仪器; D万物发展的规律A“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗 逆之所可私,而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”“国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之 所以获罪于万世者,私已而已矣。斥秦之私,而 欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!”根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相 同之处表现在 生活在明末清初 参加过抗清斗争 学术活动集中在哲学领域 受到文字狱迫害 A B C D 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是 反传统反教条反封建专制具有一定的民 主色彩反映商品经济发展的时代要求 A B C DCA比较明末清初三位思想家思想的异同 明末清初三大思想家共同思想: (1)政治上:反对君主专制独裁,提倡“人民为主”。 (2)经济上:重视手工业和商业,提倡“经世致用”。 (3)思想上:批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新 思想体系。 三人不同的思想特点:(1)黄宗羲:继承先秦民本思想,提出“天下为主,君 为客”,激烈批判封建君主专制制度,称君主专制是“天 下之大害”。(2)顾炎武:“保天下者,匹夫之贱,与有责焉” ; 特别倡导实学,积极求真并实践。(3)王夫之:哲学贡献大,是中国古代唯物主义理论 的集大成者,认为“气”(物质)在先,“理”(精神)在后, 认识来源于实践。明清学者对儒学的继承与发展,其具体表现在哪 些方面? 黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想,批 判旧儒学“君为臣纲”的封建思想,提出“天下 为主,君为客”的崭新思想命题。 顾炎武反对道学空疏浮泛的学风,主张 发挥孔子的经世之学,提倡到实践中求得真知。 王夫之虽然坚持以儒家六经为自己的治 学原则,但绝不盲从。他反对“天命论”和“生 知论”,主张物质是第一性的,物质不断变化是 万物发展的规律,是一位杰出的唯物思想家。明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的? (1)黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度,批判理学 视君臣之义为天理的伦常观。 (2)顾炎武从经世致用的角度提倡实学,批判理学空谈 。 (3)王夫之通过气和理的关系,论述物质第一,意识第
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