阅读下列语段，分析概括作者的观 点态度，并指明思考角度及方法 1.把握文章的中心论点 论点，就是作者对所论述的问题发表的见解、主张和看法，是作者 在文章中提出的基本观点。阅读论文，抓住了文章的中心论点，也 就是抓住了“牛鼻子“。再从此出发，去分析和理清结构、把握全文 ，就比较容易了。 议论文的中心论点因文而异，有的议论文，题目就是中心论点，如 继续保持艰苦奋斗的作风。有的开头点明中心论点，有的结尾 点明中心论点，也有的在前面论证的基础上，中间提出中心论点。 放在开头的，一般比较好把握，但审视它是不是中心论点，也要慎 重，必须通读全文，才可确认。放在结尾的，往往先提出分论点， 层层论述，在结尾处归纳出中心论点。放在文中的这种文章，往往 观点的提出有一个过程，经过一番论辩后，再提出中心论点，一般 驳论性的文章、读后感一类文章，好采取此种方法。还有的中心论 点隐含在论证中，这就需要读者去归纳。不管放在何处，只要读者 留心题目、论点的位置、分析议论展开后的段落、层次结构，中心 论点是可以找到的。语段一：对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是 一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去 。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会 作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘 苦的。但是叫你跑进去，并不是叫你完全跟着作品中的人 物跑，把作品中的人物的思想感情当作你自己的思想感情 。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱 憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能 迷失在这个世界中，要发现这个艺术世界与现实世界的联 系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作 品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎 之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的 个性“我”来。（10广东 不可无“我” ） 观点态度：有独立的态度和鲜明个性，走进艺术而不迷失 其中，才可以辨清艺术世界与现实世界。 方法：寻找最概括的句子语段二：古扬州最令人向往的地方，当在小秦淮与瘦西湖两处。其 繁华、其绮丽、其风流、其温婉，扬州画舫录皆记述甚详。西 湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前头各加一“瘦”与“小”字 ，便成了扬州的特色。我一直揣摩扬州人的心理，天底下那么多响 亮的词儿，他们为何偏爱“瘦”与“小”呢？这两个字用之于人与事， 都不是好意思。我们说“这个人长得又瘦又小”，便有点损他不堪重 用；说“他专门做小事儿”，便暗含了鼠目寸光。时下有种风气，无 论是给公司起名，还是为项目招商，均把名头拔得高高的。照这个 理儿，瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”，小秦淮也可叫“中 国秦淮”或“银秦淮”了。古扬州城中，虽然住了不少点石成金的商 人，但铜臭不掩书香，负责给山水楼台命名的，肯定还是李斗这样 的秀才。这两处名字最令人寻味；西湖一瘦，便有了尺水玲珑的味 道；秦淮一小，便有了小家碧玉的感觉。( 烟花三月下扬州）观点态度：赞赏小秦淮和瘦西湖的命名诗化了扬州城，批 评当今命名上的俗气现象。 方法：通过对事物的评价段三：有不少学者已经指出，高达70的中国外贸依赖度 （即外贸额占GDP的比重）在经济史上十分反常（美国为 20左右）。香港中文大学宋恩荣教授在讨论了中国的发 展模式后认为：外商主导名义上的所谓“中国制造”或者“ 世界工厂”，实际上中国本土企业和有关劳动力只获得微 薄利益。此种发展模式可能“损害长远的经济发展”，“是 不值得的”。再如，美籍华裔经济学家黄亚生提出了中国“ 外资依赖症”的概念，认为中国目前对外资的依赖“成本” 巨大：除了“数量奇迹”，中国获得的相对附加值很低；外 资质量差，外资对华技术转让不够；外资创造的就业量相 对有限，中国不能指望外资来缓解就业压力。 （模拟题。重建中国与世界的关系）观点态度：外贸依存度过大，不利于中国的长远经济发展 。 方法：通过对引用材料的分析语段四： 身为中国人，我想多了解自己本国的传统学术还是有必要 的。在传统学术与现代学术断层的今天，国学本应支持。 但像时下某些人那样，把国学局限成儒学，甚至歪曲成理 学；又或者大肆炒作，接连搞出“发现老子”、“论语新解” 等“重大突破”的闹剧，那就只能称之为“伪学”，只能反对 。传统文化虽说是以儒家学说为主流，但岂能要求我们今 天的价值观倒退，改向封建士大夫们看齐？何况春秋战国 时有儒家还有诸子，汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教 条的王充，宋朝除了程朱理学还有陈亮主张实用的“事功 之学”，清朝还有反对礼教的俞正燮、戴震等人，更不要 说除了典籍文章之外，中华民族创造的其他杰出成就了。观点态度：支持国学研究，反对把国学局限成儒学。分析概括作者观点态度的方法(1)分析文章的标题看范围 (2)弄清文章的主旨看重心 (3)联系文章的背景看针对 (4)抓住文章的材料看引文 (5)看针对性的评论看见解。转述方式练习（1）概括式转述概括式转述，就是将原文具体的表述加以抽 象，提炼其本质，上升到一般认识的转述方式。表 现在语言形式上，是从一大段文字或一个长句子中 抽取关键词语，重新组织成一个相对短小的句子。 判断这一转述是否符合原文语意，一定要注意这种 从具体到一般的提升是否符合作者的观点，也就是 这种一般性结论是否可靠；二要看由抽取的关键词 重新组织的句子是否符合原句的整体大意，是否符 合原句中的词句之间的组合关系。例一（全国卷） 大运河涉及黄河与长江这两个古代文 化、文明的核心地区，连接着燕文化、齐鲁文化、吴越文 化等中国历史上重要的文化区域，其延岸是古代中国人口 集中、文化遗址密集的地区。各个时代，大运河贯穿之地 都留下了丰富的文化古迹，被誉为“古代文化长廊”，其文 物价值与意义非同寻常。转述为：大运河实际上是连结中国古代几个重要文化区域 的桥梁和纽带。 这是一个典型的概括性转述。要判断它正确与否，要看转 述中传达的两个信息是否正确：（1）大运河是否连结着 中国古代几个重要的文化区域；（2）大运河算不算得上 是联结这几个文化区域的桥梁和纽带。原文的确列举了大 运河流经的几个古文化区域，是不是“桥梁和纽带”原文没 有明说，但，从原文看这两个词用以概括大运河在贯通文 化区域中的作用也是恰当的。 （2）具体式转述具体式转述，就是将原文中 抽象概括的内容用具体的事例加 以表述的转述方式。从某种意义 上讲，它是对原文某一个概括性 观点和结论的例证。判断具体式 转述是否恰当，主要从观点和材 料是否统一，材料是否切合原文 表达意图的角度去思考。例二（浙江卷） 圣经旧约全书与新约全书充分提到各种各 样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比 伦人、埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之 间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马孙 森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了 。 可以转述为：北极的北美原住民与赫梯人之间的差 异比犹太人与埃及人之间的差异要显著。 这是典型的具体式转述。转述从原文中抽离出两组 具体民族的差异进行比较，考查考生是否读懂了原 文的意思。不难看出，这个转述可以看成文章观点 的一个例子，是符合原文意思的。（3）同义变式转述同义变式转述，就是采用不同的语言形 式，对原文语句内容不作变更的转述方式。 这种转述也就是我们通常所说的“换一种说法 ”。同义变式包括因果倒置、条件与因果转换 、变换主体重组句子、长句与短句互变等形 式。判断同义变式转述是否恰当，可以利用 句式变换的一些知识，方法来帮助解题。例三（广东卷）人们之所以不遗余力去追求财富， 是因为个人行为的基本动机是追求自己 的生存与发展。 可以转述：个人行为的基本动机是追求 生存与发展，所以人们才不遗余力地追 求财富。 这个转述实质上是因果倒置，与原文比 较，句式不一样，表达重点有差异，但 是语义内容却是完全一致的，所以也符 合原文的意思。只要在阅读第一遍时勾画出我们所说的重要 语句，那么就轻松快捷地筛选到答题所需的 内容，只是在归纳与概括时，应注意用词， 既要简要概述又不能偏离原文的意思。评析 文中某个观点时，应多注意答题格式，首先 要能鲜明地提出自己的观点，然后再找合适 的论据分点证明自己的观点。应注意话语的 逻辑性，表现出良好的思维品质。