杰城中文学校系列讲座儒家文化与现代生活第四讲：为夫之道主 讲 人:安 德 义第四讲 为夫篇儒家文化中的为夫之道第一节：男人的名字叫责任 第二节：男人的胸脯叫宽和 第三节：男人的美德叫勤俭第一节：男人的名字叫责任居天下之广居（仁），立天下之正位（礼） ，行天下之大道（义）；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之 谓大丈夫。孟子滕文公下141氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也。桑之落兮，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫 。 淇水汤汤，渐车惟裳。女也不爽，士贰其行 。 士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣 。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣 。 静言思之，躬自悼矣。x pn 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮 。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反 。 反是不思，亦已焉哉。 诗经卫风氓 男人的名字叫责任2006年3月1日，一辆由四川射洪开往深圳龙 岗的豪华大巴上，坐在第三排的24岁青年杨保儒和 他的女友陈秋兰并肩而坐。长途车的颠簸，让他们 的旅途充满了劳顿，一路都在打瞌睡。 大巴车行到广西横县境内时，一股刺鼻的浓烟 将杨保儒熏醒。他下意识地一睁眼，立即被眼前的 一幕惊呆了：驾驶员旁边的发动机部位，不知何时 窜起一股大火。受到烈火的焚烤，车门已经无法打 开，车内的乘客乱作一团。杨保儒的第一个念头是 摇醒身边的女友：“快，秋兰，车内起大火了！赶快 跳窗！” 车窗玻璃是密封的。凭着一身力气，杨保儒很快砸烂了女 友窗边的玻璃，并在第一时间将陈秋兰托了出去。接下来 只消他一低头，立时便可以越窗逃离火海。就在那一瞬间 ，他听到了身后女人和孩子的哭喊，以及邻座砸玻璃的声 音，他当即来不及细想，回头加入救人的行列。陈秋兰刚 才逃生的窗口上，又有一名妇女被他推了出来。不幸的是 ，火势随即失控，迅速蔓延的火舌封死了所有的窗户出口 消防人员清点现场，全车42人中，18人逃生，8人烧伤 ，16人遇难。包括杨保儒在内16名遇难人员中，有10名是 为救助妇女和儿童延误生机的男人。事后，消防人员说， 这些男人身强力壮，他们比其他乘客有机会逃生，但却毫 不犹豫地将生的希望让给女人和孩子，将死的威胁留给自 己。 灾难面前，爱心见证真正的男子汉；生死关头，男人 有一个共同的名字叫责任。 （摘自3月26日工人日报作者蒋平） 第二节：男人的胸脯叫宽和凡做人，须有宽和之气。处家不论贫富， 亦须有宽和之气，此是阳春景象。百物由以 生长，若一向刻急烦细，虽所执未为不是， 不免秋杀气象。百物随以凋殒。感召之理有 然。天道人事，常相依也。 训俗遗规张杨园训子语146君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 易经乾卦文言子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧 不哀，吾何以观之哉？” 论语八佾篇薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣；厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。 安得长者言子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 论语阳货篇方严是处人大病痛，圣贤处世，离一温厚 不得，故曰泛爱众，曰和而不同，曰和而 不流，曰群而不党，曰周而不比；曰爱人， 曰慈祥，曰岂弟，曰乐只，曰亲民，曰容众， 曰万物一体，曰天下一家，中国一人。只凭踽踽（j孤单） 凉凉，冷落难亲，便是世上一个碍物，即使持正守方， 独立不苟，亦非用世之才，只是一节狷介之士 耳。 呻吟语应务篇上德若谷，广德若不足。道德经41章大盈若冲，其用不穷。 道德经45章江海之所以能为百谷王者，以其善下之， 故能为百谷王。 道德经66章昔者秦穆公乘马而车为败，右服失而野人取之， 穆公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。穆 公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也。 ” 于是徧饮而去。处一年，为韩原之战，晋人已环穆 公 之车矣。晋梁由靡已扣穆公之左骖矣。晋惠公之右 路 石奋投而击穆公之甲，中之者已六札矣。野人之尝 食 马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为穆公疾斗于 车 下，遂大克晋，反获惠公以归。此诗之所谓曰：君 君 子则正以行其德，君贱人则宽以尽其力者也。人主 其 胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上； 民 亲其上，则皆乐为其君死矣。（吕氏春秋爱士篇论语疏证448）第三节：男人的美德叫勤俭（因家境而异，勤俭不是吝啬，不是守财奴，不是占小便宜）勤与俭，治生之道也。不勤，则寡入。 不俭，则妄费。寡入而妄费，则财匮。财匮，则苟取。愚者为寡廉鲜耻之事， 黠者入行险儌幸之途。生平行止，于此而 丧，祖宗家声，于此而坠，生理绝矣。又 况一家之中，有妻有子，不能以勤俭表率 ，而使相趋于贪惰，则自绝其生理。而又 绝妻子之生理矣。训俗遗规勤俭141扶风梁鸿，家贫而介（独特）洁。势家慕其高 节，多欲妻之，鸿并绝不许。同县孟氏有女 ，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，行年 三十，父母问其故，女曰：“欲得贤如梁伯鸾（lun配偶）者。”鸿闻而聘之。女求作布衣麻履 ，织作筐篚（fi有盖的圆形竹筐）缉绩之具。及嫁，始作装饰，入门七日，而鸿不答 。妻乃跪床下请曰：“切闻夫子高义，简 斥数妇，妾亦偃蹇（困顿、不顺利）数夫矣。今 而见择，敢不请罪？”鸿曰：“吾欲裘褐之 人，可与俱隐深山者尔。今用衣绮缟，傅 粉墨，岂鸿所愿载！”妻曰：“以观夫子之 志尔。妾自有隐居之服。”乃更椎髻，着 布衣，操作具而前。鸿大喜，曰：“此真 梁鸿之妻也！能奉我矣！”字之曰：“德曜 ”，遂与偕隐。是皆能正其初者也。夫妇 之际，以敬为美。 温公家范462