上海市七宝实验中学 查建生一 我们的社会有些浮躁我们的心灵失之宁静让爱在闲逸中从容 上海市七宝中学 查建生 在考场上，无意间瞥见一位考生的座位上，放着一块没有 时间刻度的手表。手表外型普通，是女孩儿惯用的粉红色，然 而，这表却因为没有了刻度，在我的眼里便显得那样的卓尔不 群。考试结束，我问了这表的主人，诗一般的女孩儿微笑着说 ：何必计较刻度，让时间过得从容些。好一个让时间过得从容些！对照女孩,我还真感到惭愧，从上世纪八十年代初第一次 跨入真正意义的考场开始，就铭记着要带一块精准的表上考场 。高考前夕，父亲花光了两个月的工资买了当年流行的“宝石 花”，这还不算，每次在我进考场的前夜父亲都要反复地对广 播上的“北京时间”。仿佛那表越精准，就越能挽住时间。一 梦醒来，才知道时间并不因为计算得精准而能被挽留，相反地 ，我却多少次因为过于关注那精准的刻度而搁浅了思路，甚至 因为指针无情地跨越着刻度而恐慌。突然想着，这款表最初的设计者真堪称心理大师。而眼 前这位女孩，冷静地从容着，这份从容使女孩儿平添了几分 优雅和高贵。当代都市的节奏有些疯狂！林立的高楼，最醒目的正上 方，每每赫然地镶嵌着巨大的钟表，由于那些钟表往往出生 豪门，便有若干年只误差若干分之一秒的神话。可怜的我们 匆匆地被钟表催赶着走路：我们手上佩着表，腰间揣着表（ 手机），离方向盘几公分的地方也多半会有一块表；候车候 机候船有表，购物用餐喝咖啡有表；睡觉的时候，表就在枕 边“亲密”着，滴滴哒哒地切割着夜天上有微云，地上有 微风，但我们可能无心凝望或倾听，因为精确的表的刻度， 我们错过了太多的风景。古人也惜寸阴、分阴，但古人并没有表，日出而作、日 落而息，太阳月亮周而复始地轮回，这让我想到女孩的表。 真羡慕古人，绿绿的几乎原生态的密林没有扬起的尘土，蜿 蜒的小路也全无千百年之后的喧嚣，骑一纵白马，在思绪的 草场信马由缰，花香草气濡湿了马蹄古人在这样的境界里叙说着故事。记得宋代有一位诗人赵 师秀，写过一首绝句：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有 约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。遍读唐宋诗词，情有独钟的 就莫过于此了。也喜欢春江花月夜，不缺少闲逸，但那驿 动的渴望，毕竟搅扰了读的悠闲；也喜欢登幽洲台歌，但 自觉一凡夫俗子，担不得那么大的责任，读来便有些沉重。惟 有赵师秀，换在今天就堪称“圣人”了，你想想，约好了客人， 一等就“过夜半”了，也没有半句责难，只孤独而优美地敲着棋 子，落几点燃尽的灯花！想来也是，朋友嘛，偶尔爽一次约， 宽容会使友情开成自由的花，少几分羁绊，多几分优美。就为 了这分优美，赵诗人即便生活在今天，也定然不至于手机打爆 。其实再想想，不就是一盘棋嘛！可红楼梦里有个凤姐儿，是少奶奶们中的另类。红 楼梦那个时代钟表是西洋进口的稀罕物，凤姐的绣房里有否 钟表，已经无从考证，但有一点可以肯定：凤姐儿心中有钟表 ，整个贾府属她忙，走路追风似的。可惜的是她的匆忙忽视了身边的涟儿，一个本可以圆满的家就此破碎；只可惜她的匆 忙拨快了心的节奏，花样的年华竟然香销玉殒；只可惜她拼却 的性命依然阻止不了吞噬贾府的熊熊烈火。惟有妙玉是可人儿 ，款款地走在积雪的庭院，撮起梅花香蕊挽留的雪瓣，化了， 泡一杯香茗总疑心妙玉便是藏在作品中的曹先生，这样才 可以解释高鄂所以让这奇香消失在几个蒙面人的夜多阴毒 的招式。妙玉死了，风姐儿却子嗣不断！我们盯着钟表的刻度生活 ，紧张得神经兮兮的。说是放松点吧，可是房子、车子、孩子 、位子，这些刻度般深刻的概念，已经深嵌入我们生命的钟， 将鲜活的生命切割得支离破碎！我们为生而来，却因为许多的 功利而忘了生的本身。当我们一个刻度一个刻度地熬过去时， 却发现这世界已经不稀罕我们这些客人珍惜着不要太在意，计较着不要太缁铢，看山，看水，看 草地鲜花；听风，听雨，听人间情话。时光在闲逸中宽余。拥 一次美丽的生，真爱的人，并不拘泥于生命的每一个刻度，就像女孩的表，不因为没有刻度而驻足或狂飙，相反地，那 走姿因为不功利而优雅得很。真爱时间，从怜惜你自己做起，让爱在闲逸中从容， 不要太苛刻了时间，宽容一些，像对你的爱人。二 教育为何失去宁静(一) 功利的教育 辞海对于教育的定义是: 按照一定的目的要求,对受 教育者的德育 智育 体育诸方面面施以影响的一种有计 划的活动.马克思主义的教育即是:全面发展人的教育.既然目的转变了,那么依据教育的定义:目的决定行动. 这样,我们的在一定的程度上沦为分数的奴隶,我们的大众教 育成为为少数人服务的教育(因为精致的饭碗毕竟是有限量 供应的),大多数人则成为教育场上的看客,陪上的是花季岁 月,得到的是挫折创伤.(二 ) 盲从的教育 我们建构了相当宏伟的空中楼阁的蓝图我们的教育是为了培养和造就能够融入到我们中华 社会的公民,我们的教育方式和措施也应该适合我们的 国民素质和传统习惯_ 潜移默化的教育,不可能指 望“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”!(三) 攀比的教育选择了教师就是选择了平凡,就像选择了警察 就必须准备随时“光荣”;甘于平凡就是不平凡,桃李 不言,下自成蹊.少一点比较,多一份自省.如果说比较有必要, 那么就拿自己的今天比比昨天,看自己是否承诺了 投身教育的初衷,看自己是否守得住浮躁的社会恬 淡的心,看自己教书育人的是否业务是否在精进.三 教育者需要宁静的心境一位昆虫学家和他的一位商人朋友一起在公园散步聊 天。昆虫学家忽然停止脚步，走向附近树林里去。不久，昆虫学家找到一只小蟋蟀，拿给他的朋友看， 并说，他刚才听见那虫的鸣声。他的朋友觉得十分稀奇， 那虫声音微不可闻，他丝毫也听不到，昆虫学家竟听得见 。一颗跳动的心就是一个纷纭变幻的世界_ 作为心 灵的导师的我们,要能够真切地谛听不同的心,不同的跳, 守不 住宁静,何以凝听?养一颗宁静的心_当你的学生面对生活和学习的困 难时,你的宁静犹如上帝的慈祥,你宁静地聆听孩子的陈述, 你宁静的分析孩子的实际,你宁静地与孩子制定出解决问题 的方案.在这里,宁静就是爱! 养一颗宁静的心_当你的学生偶犯过错的时候,你宁静 的想,犯过错是孩子的权利,面对这人类神圣的权利,你没有 理由过于责难,你应该想的是_该你露一手了,看你这把 心灵的手术刀怎样地化腐朽为神奇!在这里,悲悯就是爱!养一颗宁静的心_当你的学生不止第一次犯同样 的错的时候,你宁静地想,我的处方药上次只是医治好了标, 病灶并为根除啊!改变是一个过程,泰山也不是一天能够堆 砌而成的!我必须再来一次,通向光明可能就隔着最后一层 薄薄的纸.在这里,耐心就是爱! 养一颗宁静的心_ 当你一手握着手机,准备给面 前的孩子“电话告状”时,你同样宁静地想_我的目的是 为了解决问题还是转嫁一腔“怒火”.你当然说是前者,那么, 请你明白,你的目的在于获得家长的支持与理解,他不能代 替你_他如果能够解决连你都不能解决的教育问题,那 么他把孩子放到学校里干什么?在这里,理解就是爱! 养一颗宁静的心 当你又一次面对惨不忍睹 的班级分数，与其沮丧不如庆幸：幸亏这打击来得早些 ，我还来得及重新考虑我的教育教学策略，我还有时间 去补缺拾漏，在雨季来临之前，悄然地补实大堤的裂缝 要热爱别人，就得学会对自己好一点！四 独守宁静的心灵家园 我们微小,我们不能改变世界,我们只能独守我们自 己的宁静心读书,书能怡情,书让你宁静.搭上孔子游学的顺风马车,听听韶乐的音律何如?走在庄子路过的小桥,看那条传说中的鱼是否依然快乐.和杜甫一起听雨,试一试把春夜的喜雨给芸芸众生的愉 悦,试一试把秋风苦雨留给自己的悲悯情怀.到弗洛依德的精神家园作客;到卢梭的原生态密林去野 营;在杜威的视界里边做边学去体验托尔斯泰的复活节,相信没有一颗灵魂能够在活 着的时候就真正死去.去吟诵雪莱的诗,相信雪化了之后是春天.然后,获得教的真谛;获得自然的宁静;获得诗人的睿智; 获得哲人的冷峻.明理:删繁就简看教育教育是影响人的工程,不是完全塑造人的工程,它通过有 组织的形式,按照一定的目的要求,对受教育者的德育 智育 体育诸方面面施以影响.究其实,教育的功能在于影响.任何不 切实际的幻想,不仅不能解决问题,反而会使教育承担不堪承 受之重,结果是:连最简单的责任也不能圆满完成.修身选择了做教师,就是选择了与清贫为伍_ 这世界可能 为金钱所左右,惟独不能左右的是,你应该为孩子们坚守 的责任心.教育,每一份付出,不是奉献,而是责任,你是人 类对于未来责任的代言人_因为你选择了这个职业!选择了做教师,就等于选择了平凡_ 生活中,你只能 是配角,你永远不要企望走到前台,你可以和孩子们一道 成长,但是你决不可以站在孩子的肩头.选择平凡不等于无所作为_庄子倡导“清静无为 ”,是因为他是庄子,丰富的学识与穿越数千年的思想足以 使他标榜不作为.我们没有庄子的厚度,为了更好地教,我 们必须不停地学.我们在学的过程中保持恬淡的心境.选择了做教师,你同时要选择了宽容!做人眼力容 不得沙子,为师则必须具备能装沙子的眼睛!你眼前的 只是孩子,每一个生命都值得敬畏!你甚至必须尊重孩 子的每一次犯错_因为,没有人不是在错误中成长 的!选择了做教师,就等于去追求做完美的人!_ 这世 界上没有完美的人,所以,你选择的是一条永远没有止境的艰 辛而孤单的路!你本身就是一本教科书,教科书是不容许出错 的!高雅与猥琐的区别不大:你是否愿意为他人想一想?愿 意了,就是高雅者;不愿意,就是猥琐者!_ 你只能高雅,因为你是教师!善良与善举其实差异很大:善良发乎心,不求回报与喝彩 ,所有的为事都是善举;善举拘泥于行,只是为了回报,没有回 报就失落了善举._ 你必须善良,因为你选择了做教师!把每一件简单的事情做好就是不简单;把每一件平凡的 事情做好就是不平凡! _仇忠海这就是需要我们养成宁静的教育心!得到您的赞扬是您的宽容!得到您的批评是我的幸运!