夸父逐日共工怒触不周山山海经第一课时神话神话反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神话：关于神仙或神化的 古代英雄的故事，是古代人民 对自然现象和社会生活的一种 天真的解释和美丽的向往。所 以，神话作品通常具有超现实 想象、夸张的浪漫主义特点。山海经：书名。18篇，作 者不详，其中14篇是战国时期的作 品，海内经4篇则为西汉初年作 品。内容主要为民间传说中的地理 知识，保存了不少远古的神话传说 。对古代历史、地理、文化、中外 交通、民俗、神话等研究有参考价 值。其中的矿物记录，为世界最早 的有关文献。课文朗读：夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于 河河、渭；河渭不、渭；河渭不足，北饮大足，北饮大泽泽。未。未 至，道渴而至，道渴而死。弃其杖，化为死。弃其杖，化为邓林邓林。 自主学习：结合书下注释，翻译全文，注意下列红色词语的解释。夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；、渭；河渭不足，北饮大河渭不足，北饮大泽泽。未。未 至，道渴而死。弃其杖，化至，道渴而死。弃其杖，化为为邓林邓林。 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴；渴 ，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河、渭；河 渭不足，北饮大渭不足，北饮大泽泽。未。未 至，至， 道渴而死。弃其杖，化为道渴而死。弃其杖，化为邓邓 林林。 竞跑，赛跑夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴；渴 ，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河、渭；河 渭不足，北饮大渭不足，北饮大泽泽。未。未 至，至， 道渴而死。弃其杖，化为道渴而死。弃其杖，化为邓邓 林林。 追赶到太阳 落下的地方夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴；渴 ，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河、渭；河 渭不足，北饮大渭不足，北饮大泽泽。未。未 至，至， 道渴而死。弃其杖，化为道渴而死。弃其杖，化为邓邓 林林。 想要夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴；渴 ，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河、渭；河 渭不足，北饮大渭不足，北饮大泽泽。未。未 至，至， 道渴而死。弃其杖，化为道渴而死。弃其杖，化为邓邓 林林。 黄河夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴；渴 ，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河、渭；河 渭不足，北饮大渭不足，北饮大泽泽。未。未 至，至， 道渴而死。弃其杖，化为道渴而死。弃其杖，化为邓邓 林林。 大湖，传说其大纵横 千里，在雁门山北夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴；渴 ，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河、渭；河 渭不足，北饮大渭不足，北饮大泽泽。未。未 至，至， 道渴而死。弃其杖，化为道渴而死。弃其杖，化为邓邓 林林。 桃林夸父与日逐走，入日； 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方； 渴，欲得饮，饮于河、渭； 他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。 河、渭不足，北饮大泽。 黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。 未至，道渴而死。 还没赶到大湖，就半路渴死了。 弃其杖，化为邓林。 他遗弃的手杖，化成桃林。一定注意古今意义的不同哟！河：古义-专指黄河 今义-泛指一切河流 走：古义-跑 今义-步行 请同学们把本文译成现代汉语。夸父与太阳竞跑，一直追赶到夸父与太阳竞跑，一直追赶到 太阳落下的地方；他感到口渴，太阳落下的地方；他感到口渴， 想要喝水，就到黄河、渭水喝水想要喝水，就到黄河、渭水喝水 。黄河、渭水的水不够，又去北。黄河、渭水的水不够，又去北 方的大湖喝水。还没赶到大湖，方的大湖喝水。还没赶到大湖， 就半路渴死了。他遗弃的手杖，就半路渴死了。他遗弃的手杖， 化成桃林。化成桃林。1你怎么看待夸父这一人物? 2你如何理解这则神话的主题? 夸父不怕困难，勇于探索；敢于挑战 大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想 、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福 的英雄人物。所以，现在人 们常以“夸父逐 日” “夸父追日 ” “逐日” 这 些词比喻人有宏 大的志向或巨大 的力量和气魄。通过神话，表现 夸父无比的英雄气概， 反映了古代人民勇于探 索、征服大自然的强烈 愿望和顽强意志。文章 主题一、解释加点字词 1、竞跑，赛跑 2、追赶 3、想要 4、即黄河、渭水 5、大湖 6、代词，他的二、翻译重点语句 1、夸父与日逐走，入日。 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方； 2、未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化 成桃林。 完成第一课时检测：拓展训练激活思维 朗读余光中的诗 为什么要苦苦去挽救黄昏呢 ？那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬， 何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探 千瓣之光的蕊心？壮士的前途不在昨夜，在明 晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！ 夸 父学生四人小组讨论，谈谈读后感受。 余光中的诗引领我们换一个角度思 考：所谓“追不上”，也并不表示结束 ，面对人生的困境与僵局，不是一味的 勇往直前，浪掷生命于错误的目标上， 而是冷静理性地思索确认方向追逐希望 ，一切都将有峰回路转的突破。（转换 思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向 思维。） 小 结 课文讲述了夸父的故事，表现了夸 父无比的英雄气概，同时也反映了 古代人民探索、征服大自然的强烈 愿望与顽强的意志。这个故事对后 世影响很大，现在人们还常常用“ 夸父追日”比喻有宏大的志向或巨 大的力量和气魄。淮南子第二课时相关资料： 据传说，颛顼(zhun x)是黄帝的孙子， 他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很 大，在民众中有很高的威信。与颛顼同 时，有个部落领袖，叫做共工氏。(传说他是二 人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条 龙。)据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他对农 耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了 筑堤蓄水的办法。 颛顼部不赞成共工氏的做法 。 认为共工氏是不能自作主张的。于是，颛顼与 共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论 机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽 动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人 对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信， 不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理 解和支但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯 妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自 己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆 仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的 坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬 。何谓“五帝”？ “五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼（ zhun x ）是黄帝的孙子，号高阳 氏，居于帝丘 、帝喾(k)，姓姬，为 上古五帝之一。他是黄帝的曾孙 、尧 、舜这五个部落联盟领袖，他们被古 代的历史学家尊称为 “五帝“。 “不周山”何意？不，表否定；周，周全，完整； 山，高与地平面的自然隆起。 不周山，就是不完整的山。这山一有 名字，就不完整。共工氏怒触不周 山，怒触的时候，这山就叫不周了 。字词疏释：昔（从前）者共工与颛顼争为 帝，怒而触（碰，撞）不周之 山，天柱折，地维绝（断 ）。 天倾西北，故（所以）日月星 辰移焉（这里，那里）；地不 满东南。故水潦（积水）尘埃 归焉。 【课文翻译】从前共工与颛顼争做帝王，（共工 在大战中惨败，）愤怒地撞击不周 山，支撑着天的大柱子折断了，拴 系着地的大绳子也断了，（结果， ）天向西北方向倾斜，所以日、月 、星辰都向这里移动；地向东南方 向下塌，所以江河道路上的流水尘 埃都在这里汇集 。问题探究：1.了解文章的内容之后，在你的 心目中，共工是一个怎样的人？勇敢，坚强，敢于挑战权 威，愿意牺牲自己来改造山河 ，具有大无畏的英雄气概。2、夸父和共工共同的特点是什么？（1）夸父和共工都很勇敢、坚强，敢 于挑战权威。 （2）夸父和共工愿意牺牲自己来改造 山河。夸父死后弃其杖，化为桃林， 为后人止渴；共工为了广大人民的利 益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲 自己的生命。 （3）他们都是神话传说中的华夏民族 的英雄。延伸训练：后羿射日山海经逮至尧之时，十日并出，焦禾稼 ，杀草木，而民无所食。猰貐（yy） 、凿齿、九婴、大风、封豨（x）、修 蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之 野，杀九婴于凶水之上，缴（zhu）大 风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐， 断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆 喜。置尧以为天子。小结：关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周 山的传说，已经流传了两千多年。在那个 时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各 样的自然现象，因此在自然面前是那样的 无力，因此把各种疑惑归之于神的存在， 自然之力被形象化，人格化。所以创造了 神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造 出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人 物来。 尽管他们都是神话传说中的人物， 但在他们身上所体现出来的英雄气概和为 民造福的精神值得我们学习。