洛阳牡丹记欧阳修牡丹出丹州、延州，东出青州 ，南亦出越州，而出洛阳者今为天下 第一。洛阳所谓丹州花、延州红、青 州红者，皆彼土之尤杰者，然来洛阳 ，才得备众花之一种，列第不出三已 下，不能独立与洛花敌。而越之花以 远罕识，不见齿；然虽越人，亦不敢 自誉，以与洛阳争高下。是洛阳者， 果天下之第一也。出：出产。“牡丹出丹州”应为“牡丹出 （于）丹州。“东出青州”中“东”是名词作 状语，译为“往东、在东边”尤：尤其、特别。备：充当。敌：匹敌译文：牡丹出产在丹州、延州，在东部出产在青州，在南部也出产在越州， 而出产在洛阳的牡丹现在是天下第一。洛阳人所说的丹州花、延州红、青州 红的牡丹，都是那些地方的特别杰出的牡丹，可是来到洛阳，才能够充当众 多牡丹中的一种，排列次序不会超出三等以下的范围，（这些花）不能够单 独和洛阳的牡丹花匹敌。而越州的牡丹花因为产地远很少见到，不被人说起 ；然而即使是越州人，也不敢自己炫耀，把（自己的牡丹）和洛阳牡丹一争 高下。这样洛阳牡丹花，果真就是天下第一了。注意两个“以”的用法不见齿：被动句洛阳亦有黄芍药、绯桃、 瑞莲、千叶李、红郁李之类， 皆不减它出者，而洛阳人不甚 惜，谓之果子花，曰某花某花 ；至牡丹则不名，直曰花。其 意谓天下真花独牡丹，其名之 著，不假曰牡丹而可知也。其 爱重之如此。类：类型。文言文中类似的词语还有“ 辈、侪、属、徒、流”等，表示复指代 词，相当于现在的“们、这一类”。减：逊色。名（mng)：名词活用为动词。命名。“不”是否定副词，后面只能搭配动 词或形容词，如“不好、不想、不做 ”，当后面搭配名词时，这个名词就 活用作动词。著：显著假：借译文：洛阳花也有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李的类 型，都不逊色其他地方出产的花，但是洛阳人不是特别看重， 称它们果子花，叫什么花什么花；到牡丹则不命名，直接称花 。那意思就是认为天下真正的花惟独牡丹，它（洛阳牡丹）名 声的显著，不借助称牡丹的名称就可以知道了。洛阳人（对牡 丹）的喜爱和看重就到了这种地步。说者多言洛阳于三河间，古善地，昔周公 以尺寸考日出没，测知寒暑风雨乖与顺于此； 此盖天地之中，草木之华得中气之和者多，故 独与它方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有 之土，四方入贡道里均，乃九州之中，在天地 昆仑磅礴之间，未必中也；又况天地之和气， 宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。译文：说（洛阳牡丹之所以特别好的原因）的人大多认为洛阳处在三河中 间，自古就是一块好地方，过去周公凭借精密计量考察太阳的升起和落下 ，在这里测量了解冬天夏天刮风下雨的不顺与顺利（的规律）；这里原来 是天地的中心，草木开花生长得到天地中正平和之气最多，所以（这里的 牡丹花）惟独与其他地方的不同。我很对（这种说法）认为不正确。洛阳 在周围所拥有的疆土，四方诸侯来进贡道路平均，是九州的中央，（可是 ）在广大无比的天地之间，不一定是中央，又何况天地平和之气应当遍布 四方上下的，不应当是局限在某一地区之中而偏向于谁。状语后置句发语词，引出 下文论述。宜：应当被（p）通“披 ”：遍布夫中与和者，有常之气。其推 于物也，亦宜为常之形。物之常者 ，不甚美亦不甚恶。及元气之病也 ，美恶隔并而不相和入，故物有极 美与极恶者，皆得于气之偏也。花 之钟其美，与夫瘿（yng)木拥肿之 钟其恶，丑好虽异，而得分气之偏 病则均。译文：所谓中正平和，是一种普遍一般之气，它推及到各类事 物，（这些事物）也应当是普遍一般的形态。事物的一般形态 ，是不特别美也不特别恶。到了事物内在（出现了）毛病，美 与恶（两种因素）一起被阻隔而不能相互融合转换，所以事物 就有了极其美和极其恶的形态，都是缘于内在之气偏离平和。 花卉集中地表现美，和那些瘤子肿块集中地表现恶，在丑与好 方面虽然不相同，但缘于内在之气偏离(常态)的毛病却是一样的 。内在之气，指事物内 在本质钟：钟情、集中牡丹之名，或以氏，或以州，或以地，或以色，或旌 其所异者而志之。姚黄，牛黄，左花，魏花，以姓著；青 州、丹州、延州红，以州著；细叶、粗叶寿安，潜溪绯， 以地著；一擫（y) 红，鹤翎红，朱砂红，玉板白，多叶紫 ，甘草黄，以色著；献来红，添色红，九蕊真珠，鹿胎花 ，倒晕檀心，莲花萼，一百五，叶底紫，皆志其异者。译文：牡丹的名称，有的用姓氏，有的用州县，有的用地区， 有的用颜色，有的显示其特异而作为标志（来进行命名）。姚 黄，牛黄，左花，魏花，是以（培植者的）姓氏著的名字；青 州、丹州、延州红，是以所产州县著的名字；细叶、粗叶寿安 ，潜溪绯，是以产地著的名字；一擫 红，鹤翎红，朱砂红， 玉板白，多叶紫，甘草黄，是以颜色著的名字；献来红，添色 红，九蕊真珠，鹿胎花，倒晕檀心，莲花萼，一百五，叶底紫 ，都是标志其某种特色。姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家。此花之出，于今未十年。姚氏居白 司马坡，其地属河阳，然花不传河阳，传洛阳。洛阳亦不甚多，一岁不过数 朵。魏家花者，千叶肉红花，出于魏相仁溥家。始樵者于寿安山中见之，斫 以卖魏氏。魏氏池馆甚大，传者云：此花初出时，人有欲阅者，人税十数钱 ，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十数缗。其后破亡，鬻其园，今普明寺后 林池，乃其地，寺僧耕之以植桑麦。花传民家甚多，人有数其叶者，云至七 百叶。钱思公曰：“人谓牡丹花王，今姚黄真可为王，而魏花乃后也。 译文：叫做姚黄的牡丹，（特点是）千叶黄花，出于民间姚氏之家。这种牡 丹问世，到今天不到十年。姚氏住在白司马坡，那地方属于河阳地区，但这 种花不在河阳流传，却在洛阳流传。洛阳流传的也不多，一年不超过几朵。魏家的花，是千叶肉红花，出于当过宰相的魏仁溥家。起初是樵夫在寿安山 中发现这种牡丹花，砍下（它）来卖给魏家。魏家池塘馆阁很大，相传的人 说：这种牡丹初面世时，有想去看一眼的人，每人得交十数钱，才让乘船渡 池塘到养花的地方，魏家一天可收到上万钱。后来魏家破亡，卖掉了那个园 子。现在普林寺后面的林木池塘，就是魏家养花的地方，寺僧在那里耕种来 种植桑树和小麦。这种牡丹流传到老百姓家的很多，有数过花瓣的人说一朵 花多到七百叶。钱思公曾说：“人们说牡丹是花中之王，现在姚黄真可以成 为花王，而魏话是花后”牡丹初不载文字，唯以药载本草，然于花中不为高 第，与荆棘无异，土人皆取以为薪。自唐则天已后，洛阳牡 丹始盛，然未闻有以名著者。如沈、宋、元、白之流，皆善 咏花草，计有若今之异者，彼必形于篇咏，而寂无传焉，唯 刘梦得有咏鱼朝恩宅牡丹诗，但云“一丛千万朵”而已， 亦不云其美且异也。谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹，今越花 不及洛阳甚远，是洛花自古未有若今之盛也。译文:牡丹最初在文字上没有记载,只作为药记载在神农本草经上，但在 花里没有很高的地位，和荆棘没有差别，当地人都坎取把（它）当作柴禾。 自唐代武则天以后，洛阳牡丹开始兴盛，但还没有凭借名目著名的。像沈佺 期、宋之问、元缜、白居易等人，都善于吟咏花草，推想如有像今天这样独 具特色的牡丹，他们一定会在作诗中予以表现，可是他们并没有这类诗流传 。只有刘梦得有咏鱼朝恩宅牡丹诗一诗，只是写“一丛千万朵”而已， 也没有写出什么美而且特异的地方。谢灵运说永嘉竹间中、水流边牡丹很多 ，但现在看到南方的牡丹比洛阳的差得很远，这说明洛阳牡丹自古以来没有 像现在这样兴盛过。洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负 担者亦然。花开时，士庶竞为游遨，往往于古寺废宅有池台 处为市井，张幄帟（y），笙歌之声相闻。最盛于月陂堤、 张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅，至花落乃罢。洛阳至东京六驿。旧不进花。自今徐州李相迪为留守时 始进御。岁遣衙校一员，乘驿马，一日一夕至京师。所进不 过姚黄、魏花三数朵。以菜叶实竹笼子藉覆之，使马上不动 摇。以蜡封花蒂，乃数日不落。译文：洛阳百姓的习俗，大多喜欢花。一到春天，城里人无论贵贱都要插 花，即使是挑担子卖苦力的人也不例外。花开的时候，士大夫和一般百姓 都争者游春赏花，往往在有古庙废宅和有亭台池塘的地方成为集市，搭上 帷幕，笙歌之声远近相闻。最热闹的要数月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿 寺东街与郭令宅（几个地方）要到花落，集市才撤掉。译文：洛阳至东京有六个驿站。原先（洛阳）不（向东京）进献牡丹花。 自徐州李相迪担任留守时，才开始向东京进献牡丹。每年派衙校一员，骑 着驿马，一天一夜赶到京城，所进献的不过是姚黄、魏花三数朵。用菜叶 把竹笼子里面垫好、盖好，使花在马上面不动摇。用蜡把花蒂封好，就可 让花几天不凋零。大抵洛人家家有花，而少大树者，盖其不接则不佳。春初 时，洛人于寿安山中斫（zhu)小栽子卖城中，谓之山篦(b)子 。人家治地为畦塍（q chng)种之，至秋乃接。接花工尤著者 谓之门园子。豪家无不邀之。姚黄一接头直钱五千，秋时立契 买之，至春见花乃归其直。洛人甚惜此花，不欲传，有权贵求 其接头者，或以汤中蘸杀与之。魏花初出时接头亦直钱五千， 今尚直一千。 译文：一般洛阳人家家有牡丹花，而很少有大树的。原因是牡 丹不嫁接就不好。初春时，洛阳人到寿安山中砍小枝子到城里 卖，称小枝子为山篦子。人们在家里把园中的土地整成一小块 一小块的，栽下去，到了秋天才嫁接。精通嫁接的工人称为门 园子。有钱人家都要邀请这样的人。姚黄一个接头值五千钱， 秋天时立下契约买定，到春天看到花开时才付给工钱。洛阳人 特别爱惜这种花，不愿意公开其中的技术秘密，有一位权贵想 买姚黄接头，有人于是用开水把接头烫死卖给那位权贵。魏花 起初一个接头也值五千钱，现在也值一千钱。结构图解:洛阳牡丹记介绍牡丹花的 品种(14)解释牡丹花名 的由来（57 ）描写牡丹的兴盛 时间及洛阳人对 牡丹花的态度（ 811）1、天下牡丹，洛阳第一2、洛阳众花，爱重牡丹3、洛阳牡丹，凭借地气4、绝世之美，缘于个性5、概括列举，罗列命名6、姚黄牡丹，花中新贵7、魏花传奇，牡丹皇后8、牡丹受宠，历史不久9、洛阳之俗，人皆好花10、牡丹进御，贮藏不易11、嫁接需技，花王难觅花品叙 花释名 风俗记 欧阳修欧阳修简介欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚年又号 六一居士，谥文忠，是北宋文学家、史学家，吉州（ 今江西吉安）人。欧阳修是北宋论文革新运动的倡导 人。大力倡导古文，主张文章明道、致用，并奖掖、 提拔后进，唐宋八大散文家(韩愈、柳宗元、欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）中宋代五位大家 都出自他的门下。在散文、诗歌创作和史传编写方面 都有很高成就，以散文创作造诣最高。他的文章内容 充实、气势旺盛，具有平实自然、流畅婉转的艺术风 格。叙事既遵循法度又委婉巧妙，议论纡舒有致又富 有内在逻辑力量，章法结构既能曲折变化又十分严密 。欧阳修的散文创作特点有三：1、文体多样，议论、 叙事和抒情兼备；2、采“古文”与骈文之长，融成新 的风格；3、富于变化，开阖自如，具有和谐的韵律感 。他的醉翁亭记、乐亭记、泷冈阡表、 与高司谏书、朋党论、新五代史伶官传 序都是传世佳作。他独撰新五代史、与宋祁合 修新唐书、著集左录跋尾十卷，再创金石学 的风气。有欧阳文忠公集。