第二课 汉代儒学和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?1.变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。2.原因秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。秦始皇像秦始皇像“焚书书“遗遗迹（图图三） 坑儒谷（图图四）秦始皇（ 图一）李斯（图二）焚书坑儒资料：焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧秦记以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏诗书等也限期交出烧毁；有敢谈论诗书的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。为什么儒学在秦时受到严厉打击？儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。一、“焚书坑儒”批判秦统一中国后，专制主义集权延伸到文化领域，文化成为政治权力的附庸（工具）；一些儒生和游士引用儒学经典批评时政。（1）焚书前213年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳。（2）坑儒秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳。2.经过：1.背景：3.评价：如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措。1.其实质是一种思想文化专制政策；2.对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一起了一定的作用；3.但其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫，阻碍了社会进步和发展，使儒学的发展因此进入低潮。二、罢黜百家央视百家讲坛主讲人王立群教授将人在世间的成功因素总结为“四个行”：首先自己得行，其次得有人说你行，说你行的人也一定得行，还有你自己的身体也得行。中国有史以来，第一个出 了名的“书呆子”，非董仲舒 莫属。 王立群读史记之汉 武帝首先自己得行董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士。实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。其次得有人说你行汉武帝即位的当年，下诏“海选”。既是“海选”，就要不设门槛地选人才。这次，董仲舒“举首”，考了第一名。王立群读史记之汉武帝说你行的人也一定得行至武帝之初七十年间，国家 亡（无）事，非遇水旱，则民人 给家足。都鄙（边境）廪庾（粮 仓）尽满，而府库余财。京师之 钱累百巨万，贯朽而不可校（计 数）。，充溢露积于外，腐败不 可食。众庶街巷有马，阡陌之间 成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜 ）者摈而不得会聚。 汉书食货志汉武帝即位时面临的社会问题：匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大加强专制主义中央集权材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。材料二 今师异道，人异论，百家殊 方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在 六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿 使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一 而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传请思考：汉武帝为何采纳董仲舒的主张？大一统罢黜百家 独尊儒术材料三 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。材料四 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。董仲舒春秋繁露请思考：汉武帝为何采纳董仲舒的主张？君权神授天人感应思想主张1.“儒学独尊”2.“君权神授”“天人合一”“天人感应”3.发挥儒家仁政思想4.“三纲五常”作用思想统一、国家安 宁，中央集权加强君权，服从统治；爱护百姓减轻负担，缓和矛盾，改善生活为人处事标准天 = 君忠君君权中央 集权统一知识点拨1.背景：大一统得到巩固；专制主义政体定型；文化共同 体基本形成；董仲舒对儒学的改造2.表现： 肯定董仲舒的儒学思想；起用文学儒者参 与国家大政。兴办太学儒学官方化和制度化命各郡县设学校，初步建立地方教育系 统使儒学在民间开始处于独尊地位3.影响：(1)消极：扼制学术思想的自由发展(2)积极：加强中央集权，维护国家大一统促进民族历史文化的进步(1)尊儒：(2)倡儒：二、罢黜百家秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？秦“焚书书坑儒”汉汉“罢罢黜百家”不 同 点原因秦刚统刚统 一；统统治 受儒士攻击击汉汉国力强盛；董仲舒发发展儒 学，适应统应统 治者需要对对儒学 态态度排斥、打击击尊崇作用儒学发发展进进入低 潮确立儒学正统统地位相 同 点目的巩固专专制主义义中央集权权制度，以思想统统一巩固 政治统统一 实质实质文化专专制作用有利于国家统统一，但钳钳制思想，不利于学术术思 想自由发发展三、太学的出现1.概况（1）汉武帝创立太学（2）太学是中国历史上第一所国家培养政治人才的官立学校。是儒学教育官方化和制度化的标志。（3）汉武帝时代，初步建立了地方教育系统2.意义（1）带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起到了重大的作用。（2）使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，一般地主子弟入仕的门径得以拓宽，少数出身社会中下层的人，也得到入仕的机会。太学清议四、科举制的文化影响（1）有益于专制主义政体的稳固（2）儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具（3）有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则（4）导致从事科技研究的人才力量相对薄弱1.确立：隋唐确立的选官制度2.特点（1）以考试成绩为标准选定官员（2）考试内容是儒学经典 3.历史影响中国古代的三种选官制世官制、察举制和科举制世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。周世官制与当时推行的宗法制分封制紧密结合，担任王室或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则世代垄断官职，占有封地。春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度，世官制时代结束。拓 展你知道吗？察举制：一种由下而上推选人才的选官制度。它肇基于高祖刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍而无法推行。此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准主要看德行和才能，即“选贤使能”。考核能力的办法是“对策”：皇帝把问题写在竹简上，叫做策问，被逐级举荐到朝廷的人把答案也写在竹简上，叫做对策。皇帝根据对策来判断一个人能力的高下。董仲舒就是通过“对策”得到汉武帝赏识的。东汉时期，豪强地主把持乡举里选，使门第族望成为选举的依据。察举制作为一种比较完备的选官制度，对当时的政治、经济发展起了一定的作用。科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。起迄：此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，1905年废除。这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。过程：隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。唐太宗时增加考试科目，以进士、明经两科为主。武则天大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试。唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。宋代科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录取人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了自己的特色。明清两代八股文在四书五经范围中命题。秦始皇和汉武帝都采取自上而下的行政手段来实现思想上的统一，但一个简单粗暴，一个倡导教化。你们怎样看待这两种不同的文化政策？专制主义中央集权制度在当时是一种先进制度。秦皇汉武以思想统一巩固政治统一是无可厚非的。但秦始皇的焚烧和坑杀只是暂时压制了人们的思想，却制造了一场文化悲剧，是“灭学之祸”。而汉武帝利用舆论诱导和利益的驱动来推动思想的统一，不仅不会激化社会矛盾，反而在一定程度上有利于民族历史文化的进步。从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？1.解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。2.社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新，不断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的民族。3.在改革开放的今天，尤其是全球化的今天，我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。汉代儒学背景：焚书坑儒的批判表现罢黜百家太学出现科举选官1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是( )A.压制知识分子B.区别对待古代文化C.完善法律机制D.加强君主专制统治D2.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化 思想控制的加强 大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡( ) A. B. C. D.D3.儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是( )A.它是封建社会最进步的思想B.历代都有信奉儒家思想的人做大官C.它适应了加强君主专制统治的需要D.它宣扬的仁政思想得到人民的拥护C4.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是( )A认为民性本善，君权天授 B感叹人性本恶，呼唤王道 C建议以礼入法，以礼入俗 D主张“罢黜百家，独尊儒术” A5.汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件( )A.墨家学说 B.法家学说 C.黄老之学 D.大一统思想D